文獻紀(jì)錄片《林氏大遷徙》及附屬紀(jì)錄片《在路上》攝影筆記

鄭小龍

摘要：《林氏大遷徙》是一部探索林氏家族遷徙的紀(jì)錄片；《在路上》是紀(jì)錄攝制組在拍攝過程中的工作狀況和接觸的沿途林家人的紀(jì)實影片。筆者作為攝影，參與了兩個影片前期拍攝和部分后期工作，本文是通過對創(chuàng)作過程的梳理，總結(jié)拍攝得失以及對紀(jì)錄片及其創(chuàng)作的思考來進行論述的。

關(guān)鍵詞：《林氏大遷徙》 《在路上》 紀(jì)錄片 攝影 創(chuàng)作 思考

中圖分類號：J952 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）12-0162-02

一、創(chuàng)作緣起

2013年5月，導(dǎo)師跟筆者提到了一個紀(jì)錄片拍攝的項目，那時候正好筆者完成短片《勝利街》的拍攝任務(wù)，學(xué)習(xí)到了一些拍攝紀(jì)錄片的經(jīng)驗知識，在導(dǎo)師的引薦下，筆者和另外一名同學(xué)有幸加入到《中華林氏人文史綱》攝制組。

2013年7月，筆者和另外一名同學(xué)一起到河南，見到了項目制片人傅世強老師并與項目的總撰稿黃河清老師取得了聯(lián)系，在與他們的交談過后，清楚了我們接下來的工作計劃。他們攝制組歷時八年收集了大量關(guān)于林氏家族的文獻史料，并到全國幾個省和周邊幾個東南亞國家進行了拍攝采訪，已經(jīng)完成了《中華林氏人文史綱》第一、二部分紀(jì)錄片《太始祖比干》和《回望金邊》的制作，筆者這次主要負責(zé)文獻紀(jì)錄片《林氏大遷徙》副攝影和附屬紀(jì)錄片《在路上》的攝影和部分剪輯工作。

二、前期準(zhǔn)備

（一）主體思路

在拍攝前期，總撰稿黃河清老師給到筆者《林氏大遷徙》的解說詞，筆者反復(fù)看了好幾遍，才對林氏家族的遷徙脈絡(luò)有了一個基本的了解。解說詞里出現(xiàn)的大量古文、人名也反映了黃河清老師前期對史料龐雜細致的收集和整理工作，同時讓筆者感受到拍攝這種歷史題材紀(jì)錄片的使命感和文獻片前期枯燥且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯抗ぷ鞯牟灰住?/p>

怎么樣找到一條線索把這些歷史人物和地方串起來是《林氏大遷徙》拍攝之前亟待解決的問題，經(jīng)過大家的探討，最后決定讓總撰稿黃河清老師出鏡，以一個外姓研究者的角度來向觀眾展現(xiàn)林氏家族的歷史。《在路上》是《林氏大遷徙》的子紀(jì)錄片，紀(jì)錄攝制組在拍攝過程中的工作狀況和接觸的沿途林家人，是以一個地方為單位，拍的同時剪輯并在網(wǎng)路上分享的紀(jì)實短片，一方面讓各地的林家人了解他們家族遷徙歷史，另一個目的是讓各地方的林家人與攝制組更好的對接，促進正片《林氏大遷徙》的順利拍攝。

（二）影像基調(diào)的確立

在敲定了《林氏大遷徙》的主題思路與整體架構(gòu)后，我們將重點放在了確定影片的基調(diào)上， 優(yōu)秀的紀(jì)錄片給我們提供了研究與參考，其中紀(jì)錄片《天地輪回》與《海上傳奇》對《林氏大遷徙》的影響最大。影片《天地輪回》影像風(fēng)格沉穩(wěn)大氣，整個影片沒有一句臺詞，通過畫面和音樂來讓觀者思考，影片里對節(jié)奏的把握是《林氏大遷徙》里面要學(xué)習(xí)的?！逗Ｉ蟼髌妗凡稍L與空鏡緊密結(jié)合，精彩的鏡頭運用和低調(diào)厚重的色調(diào)也是《林氏大遷徙》追求的影像基調(diào)。而《在路上》則是想借鑒《宗師之路》和《將軍令》的拍攝方式來進行紀(jì)錄。

總撰稿黃老師給《林氏大遷徙》擬下三個關(guān)鍵詞：嚴(yán)肅、學(xué)術(shù)、文獻。并闡述出視聽語言采用紀(jì)錄片紀(jì)實風(fēng)格，部分情景采用敘事電影搬演；影調(diào)低調(diào)攝影，取色古樸平拙，吻合歷史情懷之厚重，避免色彩審美之雜亂；美術(shù)部分：莊重、細膩、流暢。本片具有多重啟示，為引出系列紀(jì)錄片《遷徙路上的林家人》打下基礎(chǔ)?！对诼飞稀穭t側(cè)重其宣傳意圖，因為篇幅有限，并考慮到受眾群體的心理，所以它的節(jié)奏較快，以紀(jì)實風(fēng)格為主。

三、拍攝中的得失

（一）影調(diào)的把控

在紀(jì)錄片的拍攝過程中，現(xiàn)場很復(fù)雜，影像的色彩和反差變化很不平衡，統(tǒng)一每場的影調(diào)是十分有必要的?！读质洗筮w徙》的拍攝中，如拍攝祭祀場面、人物活動時都會用到兩個甚至三個機位，這需要筆者在拍攝前同主機位的攝影溝通好，設(shè)置好同樣色溫和感光度參數(shù)，避免色調(diào)混亂。因為根據(jù)不同的場景，對色調(diào)的運用有所不同，例如拍攝祭祀的場面，使用暖色調(diào)來表現(xiàn)家族人員虔誠和睦的感覺，而老漁民出海前一個人給媽祖上香的那種不安的感覺，就用了冷色調(diào)進行處理。

（二）選擇和舍棄

在浙江樂清芙蓉鎮(zhèn)林氏宗親祭拜的現(xiàn)場，筆者拍一個燒紙的老奶奶，導(dǎo)演看見筆者鏡頭在一個老奶奶燒紙的手和她面部的神情之間來回搖，就走過來對筆者說，拍之前要清楚要表達的重點，想要拍什么，魚和熊掌不可兼得，在機位有限的情況下必須懂得舍棄，否則兩者都拍不好。而后筆者選擇了拍燒紙的手，因為筆者意識到，紙燒完就沒了。在拍攝紀(jì)錄片的過程中，很多場景是不會重復(fù)的，重要的畫面錯過了就不會再有了，這也是拍紀(jì)錄片與拍電影、拍廣告片的區(qū)別所在。拍電影的攝影師和拍廣告片的攝影師大多是在構(gòu)建好的場景下進行拍攝的，人和景可以隨時進行調(diào)整，但記錄片的拍攝不允許攝影師這樣反復(fù)斟酌，紀(jì)錄片的畫面要求的是一個攝影師對腳本的解讀和對現(xiàn)實場景細致觀察的及時捕捉。

四、對紀(jì)錄片的認(rèn)識

（一）關(guān)于表達方式

在歷史文獻的基礎(chǔ)上，影像的歷史文獻記載成為了一種重要的媒介方式和記錄手段。 文獻紀(jì)錄片的叫法是源于中央電視臺中央文獻研究室在1993年聯(lián)合攝制的《大型文獻紀(jì)錄片——毛澤東》，片中使用了大量圖片和影像資料，利用影像對歷史事件進行拍攝記錄，傳播歷史。紀(jì)錄片的文獻價值在于它保存和重現(xiàn)了歷史，同時，紀(jì)錄片本身也是極具文獻價值，這是文獻紀(jì)錄片區(qū)別于其他類型紀(jì)錄片的特點，如何把這種文獻性表現(xiàn)出來，是我們在紀(jì)錄片創(chuàng)作中需要思考的。在《林氏大遷徙》的拍攝中，采用了以下幾種方式來呈現(xiàn)：

1.文獻資料的拍攝，攝制組到各地的林氏宗祠、博物館對家譜、族譜、書籍等進行拍攝，這個考證的過程也是完善前期文獻的過程，讓拍攝內(nèi)容更具有說服力；

2.歷史遺跡拍攝，如林放問禮，林鐘英讀書處，林景熙墓園等遺跡的拍攝，通過畫面讓觀者對史料中出現(xiàn)的歷史遺跡有一個直觀的認(rèn)識；

3.人物訪談，《林氏大遷徙》拍攝人物訪談時現(xiàn)場采訪同期聲，由歷史學(xué)專家的解讀，使觀者能配合畫面對歷史人物和歷史遺跡進行理解；

4.情景再現(xiàn)，《林氏大遷徙》是運用歷史搬演來再現(xiàn)歷史故事，搬演的部分沒有采用還原歷史場景的拍攝方式，而是以傳統(tǒng)京劇的形式來演繹。

（二）對真實性的思考

在后期素材的編輯過程中，筆者對紀(jì)錄片的真實性產(chǎn)生了思考。2013年7月，攝制組在福州林則徐紀(jì)念館拍攝林則徐的相關(guān)素材，通過福州林氏宗親會，我們與林則徐第六代孫女林祝光取得了聯(lián)系，對她和她的孫子進行拍攝采訪，我們想從一個不同的角度來表現(xiàn)林則徐對子孫后代的影響。然而深入采訪的結(jié)果使人失望，在對林祝光孫子采訪的時候，他竟然連林則徐是誰也不知道，子孫后代對家族文化傳承的現(xiàn)狀與我們的固有的認(rèn)識形成了反差，而這種反差的出現(xiàn)正是影片要傳遞給觀者思考的。但是在后期的剪輯中，這一部分的拍攝采訪并沒有被采用，一味受到投資方的主導(dǎo)也讓《林氏大遷徙》和《在路上》看起來更像是一部林氏家族的宣傳片，而背離了紀(jì)錄片的定位。

真實并不代表紀(jì)錄片里不能出現(xiàn)表演的成份，格里爾遜說紀(jì)錄片“具有文獻資料性質(zhì)”，同時又要“對現(xiàn)實進行創(chuàng)造性處理”。比如說《林氏大遷徙》在歷史搬演部分用了演員，因為它是在假定性的層面上使用的演員，大家一看就知道是假的，通過“情景再現(xiàn)”的方式去還原它，觀眾能通過影片識別這個假定性，那是合理的。再者，紀(jì)錄片也不可能絕對的客觀，不可能擺脫拍攝者的主觀感受。所以，筆者理解紀(jì)錄片中的真實是一種在過程中的真實反映，我們可以不對這種表現(xiàn)進行評論，讓觀者去感受，這也是紀(jì)錄片的價值所在。

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