民智助推地方經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實路徑

李巍

[摘 要] “民智者，富強之原”，民智與地方經(jīng)濟發(fā)展有著密切的聯(lián)系，民智的力量影響到一個地區(qū)，甚至一個國家發(fā)展的方方面面。因此，深入挖掘、總結和宣傳民智優(yōu)勢，將為地方經(jīng)濟快速發(fā)展提供強大的智力支持、思想保障和精神動力。

[關鍵詞] 民智；地方經(jīng)濟；文化產(chǎn)品；現(xiàn)實路徑；地方智庫

[中圖分類號] F127 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）03-0048-05

民智作為與前沿、生態(tài)并列的信陽發(fā)展三大優(yōu)勢，構建其內(nèi)涵明確、范圍清晰的概念，有助于更好的總結、挖掘、發(fā)揚信陽的民智優(yōu)勢，為更好的服務地方經(jīng)濟發(fā)展鋪平道路。

一、信陽民智的基本定義

何為信陽的民智？根據(jù)字面意思推敲，狹義上的信陽民智就是指信陽人的聰明才智。但是，作為地方經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢資源和特色資源，信陽民智應當有更深邃厚重的歷史文化內(nèi)涵，更為縱向?qū)拸V的輻射外延，它應當涵蓋幾千年來各階層的信陽人在改造自然、融入社會、追問生命過程所創(chuàng)造的形而下的物質(zhì)與形而上的精神的總和。

因此，我們所倡導的信陽民智當是廣義的民智，是以歷代所有的信陽普通民眾為主體，以本土成長起來的卓越信陽人為引領，在生存發(fā)展過程中累積、傳承并不斷得到豐富的、有信陽地域特色的群體生存智慧、精神品格、文化秉性和恒久凝聚力。

二、信陽民智的地域特征

大別長淮，楚風豫韻，獨特的地理環(huán)境、豐富的歷史經(jīng)歷共同賦予了信陽太多的故事，給予了信陽民智顯著的地域特征。

信陽民智是古與今的統(tǒng)一。從8000年前的夏商之際淮上原住民對淮河兩岸進行早期火耕水褥的農(nóng)業(yè)開發(fā)開始，淮上諸侯方國在這里爭奇斗艷；楚頃襄王暫都信陽城陽城；唐宋之際農(nóng)業(yè)經(jīng)濟崛起、茶文化名揚四海；明清以來文教事業(yè)鼎盛，中州注目。近現(xiàn)代以來，信陽在中國革命歷程中更是大放異彩，所譜寫的大別山精神成為時代的豐碑；商業(yè)文化興起，精于算計、慣于節(jié)儉的信陽商幫更是躋身于河南四大商幫……可以說，從古至今，信陽民智一直在豐富、發(fā)展、創(chuàng)新和完善，它不僅發(fā)端遠古，歷史厚重，在較早時期就形成了輝煌燦爛的淮上文化，而且此后幾千年世代相承，不斷歸納總結，發(fā)揚光大，綿延不絕。

信陽民智是雅與俗的共體。信陽的民智是以雅韻為宏大的開端，申伯筑城留碑刻、圣人孔子周游列國到負涵、莊辛“亡羊補牢”智對楚頃襄王、黃歇門客三千助楚功……信陽的民智在春秋戰(zhàn)國血與火的淬煉中已經(jīng)牢牢的鐫刻上了雅致的印記。[1]信陽民智又是以雅韻為鮮明的主線，從元代文化大家馬祖常、明代文壇七子領袖何景明，到近當代以來的文壇巨匠白樺、葉楠、趙清閣，歷代的信陽文化名人燦若星辰，他們代表的雅韻成為引領信陽民智方向的風向標。同時，信陽民智又有著俗世的生存智慧，從遠古淮上開發(fā)的淮夷、苗蠻開始，歷代信陽人民躬耕淮上，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使這里早在唐代就成為國家的糧倉和重要的兵源地，默默無聞的普通信陽人在辛勤生產(chǎn)勞動中總結著生命的最初體驗，推動著歷史的發(fā)展。所以，精英與草根共同演繹了信陽民智的精神氣質(zhì)，造就了大雅的精英文化與大俗的民眾文化共體的信陽民智。

信陽民智是神與形的契合。信陽民智是生存智慧，是精神品格，它有著深邃悠遠的內(nèi)涵，同時也有著生動豐富的外在形式，是形與神的完美交融。信陽民智的表現(xiàn)形式豐富多樣，民風質(zhì)樸不失風騷的地方市民文化，雋永悠長、清新雅致的茶文化，文人墨客恣意揮毫、激揚文字的學術文化，軍事將領征戰(zhàn)沙場、報效國家的軍事文化，政界精英殫精竭慮、造福一方的入世文化，商界翹楚誠信經(jīng)營、儒風浸染的商業(yè)文化……信陽民智的“神”融化在信陽的市井百態(tài)中，體現(xiàn)在信陽人的衣食住行的點點滴滴細節(jié)中，貫穿在信陽發(fā)展的每一個腳印中，而信陽民智也正是通過這些鮮活的形式不斷的釋放出活力和正能量。同時，信陽民智外在的“形”又在歷練中充實“神”的內(nèi)質(zhì)，激發(fā)它的深度，拓展它的廣度，“神”與“形”互為成全，互為促進，完美契合，使得信陽民智的內(nèi)涵和外延更加豐盈飽滿，立體生動。

信陽民智是山與水的滋養(yǎng)。信陽民智生發(fā)、嬗變過程有著優(yōu)越的自然環(huán)境?！懊ＣＫ木?，長淮繞于后，巌關峙于前”“楚頭豫尾信陽州，賢山幽幽淮水流。金劍長埋憑誰問，清明過后續(xù)春秋”。蔥蘢峻峭的大別山、桐柏山山脈在信陽交匯，長三百余公里、流域面積八萬三千五百平方公里的淮河穿越南北，山與水的交融造就了信陽大地上山巒起伏、水系交錯、阡陌相連的景象。“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽?！被此筱?，大別蒼蒼，境內(nèi)遍布意境悠遠的水塘、水鄉(xiāng)、水色，水性的靈動造就了信陽濃郁的水鄉(xiāng)韻味，讓沉浸起其中的每一個個體生命如歌、如水、如茶般涓涓展開，細膩溫潤，令人迷戀，令人陶醉。而連綿起伏的群山高聳入云，山上松濤清脆，聲如滾雷，雄渾莊嚴。積水成秋堞，長煙帶古烽，水是信陽纏綿的靈魂，山是信陽剛勁的骨架，山水氤氳，水上煙起，信陽的民智就在這山水的滋養(yǎng)中汲取萬物的靈性，蓬勃生長。

三、民智助推地方經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實路徑分析

民智軟實力，影響潤無聲，民智豐富的內(nèi)涵和廣闊的外延決定了信陽民智與經(jīng)濟的直接良性互動應當是分層次、分區(qū)域、分步驟的進行。

理論上系統(tǒng)研究民智優(yōu)勢，夯實民智助推信陽經(jīng)濟發(fā)展的理論基礎?！肮び破涫卤叵壤淦鳌?，信陽民智資源豐富，民智優(yōu)勢突出，把民智作為信陽三大優(yōu)勢進行發(fā)掘、推介和宣傳，既是一項新的重要戰(zhàn)略任務，也是一個重大理論問題。因此必須首先在宏觀橫向上要厘清發(fā)揚信陽民智優(yōu)勢的重大意義、面臨的機遇和挑戰(zhàn)、挖掘信陽民智資源的工作思路、主要任務、措施辦法等進行深度解讀。微觀縱向上，要對信陽民智的基本概念、精神內(nèi)涵、時代外延，信陽民智的商業(yè)智慧、文化智慧、軍事智慧、從政智慧等進行分門別類的凝練和升華。因此，當前和今后一個時期，應當把信陽民智作為信陽哲學社會科學研究的重要任務，作為全市哲學社會科學重大課題，集中力量、深入研究，力爭推出一批高質(zhì)量、有影響、有社會效益的研究成果，為民智更好的助推信陽經(jīng)濟發(fā)展提供強大的智力支持。

對外大力推介民智優(yōu)勢，營造信陽經(jīng)濟發(fā)展有利的外部文化環(huán)境。民智是群體生存智慧和精神品格，它也是地方歷史文化中最傳神、最生動的因素，它散發(fā)出的品牌和魅力代表著區(qū)域的格調(diào)和精神品位。對“外來者”而言，對當?shù)厝宋臍v史、投資環(huán)境、格調(diào)品味的直觀感覺，就是當?shù)厝松砩纤l(fā)出來的精神氣質(zhì)和文化秉性。信陽民智資源豐富，尤其是軍事、文化精英輩出，但是在目前河南乃至全國的其他老百姓心中，對信陽的印象就是單調(diào)的信陽毛尖茶和雞公山，而信陽厚重文化底蘊、燦若星河的精英人才卻是處于藏在深山人未知的無意識雪藏狀態(tài)，因此，要大力推介宣傳民智優(yōu)勢，首先是要緊緊抓住以孫叔敖、黃歇和當代一批紅色軍事人才為代表的信陽精英人才，他們是信陽民智的生動載體，是信陽民智形象的凝練表達，通過對他們的宣傳推介，大力提升信陽的吸引力、知名度和美譽度，為地方經(jīng)濟的發(fā)展營造良好的軟環(huán)境。

對內(nèi)凝聚民智優(yōu)勢，激發(fā)信陽經(jīng)濟發(fā)展強大的內(nèi)在精神動力。民智是社會發(fā)展的強大凝聚力，它包含著強大的精神正能量，如道德觀、價值觀、理想信念、創(chuàng)新精神、奉獻精神等，這種力量引導、激發(fā)和感召著人們轉(zhuǎn)變思想觀念產(chǎn)生一致的身份認同。信陽有很多寶貴的民智資源，將這些凝練的民智優(yōu)勢通過廣播電視、網(wǎng)絡媒體、學校教育、市民大講堂等各種形式在全市各級群眾中進行深入的宣傳闡釋，使社會各層群眾都參與到信陽民智的歸納、發(fā)掘、整合的大討論中來；在車站、機場、高速公路周邊醒目位置播放信陽民智的宣傳片，命名一批以信陽古今民智精英名字為名稱的街巷、廣場和小區(qū)，如黃歇路、孫叔敖廣場等，使信陽民智的表達符號更生動，傳播更鮮活接地氣。通過各種豐富的宣傳和闡釋活動最終使信陽人在信陽民智的文化意蘊中找到共同的精神歸宿和發(fā)展共識，增強他們向心力、歸宿感和認同感，凝聚信陽真情激蕩的核心價值，為信陽經(jīng)濟發(fā)展提供內(nèi)在的精神動力。

創(chuàng)新開發(fā)傳統(tǒng)民智優(yōu)勢，大力發(fā)展以民智為依托的文化產(chǎn)業(yè)。信陽名人輩出，民智資源豐富，然而對傳統(tǒng)民智的發(fā)掘利用卻一直緩慢，尤其是以信陽人、信陽事為原型的信陽民智的文化產(chǎn)品寥寥無幾，經(jīng)濟效益幾乎為零。如毛澤東曾在路過信陽時詢問過信陽的三位歷史名人：息夫人、宋仕杰和孫叔敖。湖北省以息夫人世紀為原型拍攝了電影，取得了良好的社會效應，對宣傳楚文化、塑造湖北的地域名片發(fā)揮了重要的作用，而息夫人的故鄉(xiāng)信陽卻沒有一點經(jīng)濟效益的斬獲。香港無線電視將宋仕杰事跡進行改編拍攝了多部電視劇《狀王宋仕杰》，不僅影響力深遠，而且經(jīng)濟效益豐厚。而宋仕杰的故鄉(xiāng)信陽今日卻難覓這位著名訟師的點滴景觀遺址，甚至很多信陽人都不知道宋仕杰是信陽人。楚相孫叔敖事跡婦孺皆知，易中天在百家講壇更是著重講述，然而目前對孫叔敖事跡的挖掘、打造的文化產(chǎn)品卻是空白。如從信陽走出去的開漳圣王陳元光事跡信陽家喻戶曉，本地近年來打造的根親文化也風生水起，但是以陳元光事跡為依托開發(fā)的文化產(chǎn)品也是很少。因此，今天，信陽發(fā)揚民智優(yōu)勢，必須創(chuàng)新思維，大力發(fā)展以傳統(tǒng)民智資源為依托的文化產(chǎn)品。

擴展發(fā)掘當代民智人本優(yōu)勢，推動民智與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動。民智的載體是人，民智的優(yōu)勢歸根到底是人的優(yōu)勢。中國很多地區(qū)資源并不豐富，但經(jīng)濟發(fā)展迅速，靠的就是大力發(fā)揮民智人本優(yōu)勢。如浙江特別是溫州，人均資源全國倒數(shù)第三，卻創(chuàng)造了人均GDP多年全國第一的業(yè)績，成為全國民營經(jīng)濟的一面旗幟，靠的就是以民智為載體的民營企業(yè)群體。信陽這些年實施“回歸工程”，主要針對的是在外務工的信陽人回鄉(xiāng)投資發(fā)展，他們不僅帶回了錢袋子，還帶回了新路子和新點子。政府對這一批回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的信陽人不僅要給予政策、資金的扶持，同時要注意對他們進行法律、金融等知識的集中培訓，著力培育出一批商界的領軍人物。同時信陽當代民智人本優(yōu)勢的發(fā)揮應當不僅包含那些經(jīng)濟上有作為的信陽人群體，它的范圍應當更廣闊，涵蓋當代世界各地各個行業(yè)各個層次的信陽人，文教、藝術、媒體、政界、軍界……這些在信陽出生、成長的信陽人對故鄉(xiāng)都是有著濃濃的眷戀，他們不一定能直接回家鄉(xiāng)投資發(fā)展，但可以為信陽經(jīng)濟發(fā)展獻言獻策，甚至是保駕護航。2011年，大連就曾通過開展“城市家書”活動，號召世界各地的大連人對家鄉(xiāng)的未來發(fā)展獻言獻策，資本助力，《人民日報》頭版頭題刊發(fā)了該新聞，并對“城市家書”活動給予高度評價，此活動取得了超乎尋常的社會效益和經(jīng)濟效益，實現(xiàn)了民智和地方經(jīng)濟發(fā)展的良性互動。信陽在挖掘民智人本優(yōu)勢的過程中，不妨學習大連做法，拓展思路，吸引世界各地、各界的信陽人為家鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展直接或間接的助力。

適時建立完善未來地方智庫，為地方經(jīng)濟社會長遠發(fā)展助力。十八屆三中全會的決定中從國家層面提出要“加強中國特色新型智庫建設”，發(fā)揮智庫的理論建設、戰(zhàn)略研究、社會引領、政策建言作用。這是黨中央在重大的改革決策中第一次對智庫建設做出決定和提出要求。而我國的一些省級地方政府在較早前就已經(jīng)著手進行地方智庫的建設，比廣東、湖南、江西、上海、湖北等省級政府陸續(xù)組建智庫，以解決指向性很強的問題，比如湖北側重解決能力建設，江西則希望智庫可以幫助該省完善旅游規(guī)劃，貴州希望在地方智庫助力下打造“東方瑞士”。甚至上海社科院在2014年1月還發(fā)布了《中國智庫報告》對中國地方社科院系統(tǒng)智庫影響力排名。雖然當前的智庫建設主要集中在省級政府，地市級還未有官方或民間地方智庫建立的宣傳報道，但是對信陽來說，已把民智資源作為地方發(fā)展的三大優(yōu)勢，地方民智資源豐富，在當前中國各地紛紛建立地方智庫的情況下，由政府牽頭，依托地方高校、地方社科組織、市委黨校等研究機構，整合資源，集中研究優(yōu)勢，研究力量形成合力，對地方未來的經(jīng)濟社會發(fā)展助力已經(jīng)非常必要。

黃遵憲在《紀事》詩中說“民智益發(fā)揚，國富乃倍蓰”，民智引領發(fā)展，民智是信陽沉淀的文化密碼，是厚重的軟實力，是信陽的標志性符號，是支撐信陽經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)在的、持久的、不會枯竭的、不可替代的文化推動力，更是信陽持之以恒的魅力所在。

[參考文獻]

[1]信陽地區(qū)地方史志編纂委員會.信陽地區(qū)志[M]，上海：三聯(lián)書店，1996.

[責任編輯：曾 菡]