《恥》中被邊緣化的孤獨(dú)者

張海燕++朱兢婷

摘 要：庫切是南非當(dāng)代著名小說家，他憑《恥》這部小說獲得了2003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這部作品以南非后殖民主義時(shí)期為背景，塑造了居住在南非的白人知識(shí)分子盧里及其女兒露西的形象，他們白人的統(tǒng)治時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，黑人漸漸掌握主權(quán)并開始復(fù)仇，盧里這類白人等于是寄居在南非，他們的身份被邊緣化，既不愿接受變化后的身份，又不能與周圍人和諧共處，不能找到自己的價(jià)值所在，處于既尷尬又孤獨(dú)的境地，而像露西這類具有新時(shí)代思想的女性選擇了忍受屈辱默默承擔(dān)自己民族罪責(zé)的方式卻也沒有換得同情與理解，終也是和父親一樣的孤獨(dú)者。

關(guān)鍵詞：后殖民主義；邊緣化；南非；孤獨(dú)者

作者簡介：張海燕（1992.9-），女，漢族，河南周口人，南昌大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)在讀研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21--01

作者庫切混雜型的身份使他游離于多種文化的邊緣。作者在《恥》中塑造的盧里形象和他本人有著相似性，即都是受自己國家殖民主義的影響而成為身處異國的邊緣人，內(nèi)心飽受孤獨(dú)。

一、文化沖突造成的孤獨(dú)

受殖民統(tǒng)治的影響，南非是一個(gè)多文化多民族的國家，白人和黑人間存在諸多矛盾。盧里已五十二歲，衰老卻有著內(nèi)在的激情，追求浪漫主義，尤其欣賞華茲華斯，他畢生的愿望是寫一部關(guān)于拜倫的歌劇。他受以前西方文化的影響，崇尚自由主義，喜歡率性而為并追求性欲的滿足且認(rèn)為這是合乎常理的，與妓女索拉婭進(jìn)行性雇傭交易而后這種關(guān)系破裂，之后他誘惑女學(xué)生梅拉妮并與她發(fā)生性關(guān)系，學(xué)校知道后以盧里教授有違倫理道德為由而開除，在校方看來這種做法既與南非的社會(huì)道德相悖又是屬于舊思想，要對(duì)他的罪行進(jìn)行審判聽證會(huì)，在這之前他并不覺得慌張，相反他心跳平穩(wěn)，前一晚睡得也很踏實(shí)，絲毫不覺有損倫理道德，只因他受西方思想影響根深蒂固，而且他不認(rèn)為這就是屬于舊思想，因此當(dāng)校方威脅其公開詳細(xì)承認(rèn)自己所犯的罪行，盧里寧愿丟掉職位也不愿意承認(rèn)，因?yàn)橄袼@樣一位崇尚個(gè)人自由的浪漫主義者怎么可能認(rèn)為自己有罪呢？黑人不理解他也就算了，而他周圍的白人同事也同樣不理解他的個(gè)人主義，將他置于白人文化圈子之外，盧里教授只能成為一個(gè)文化邊緣的孤獨(dú)者。

二、男女關(guān)系沖突造成的孤獨(dú)

盧里年近五十二歲仍對(duì)性充滿激情，心懷對(duì)異性的幻想。他沉浸于與妓女索拉婭的進(jìn)行性雇傭的滿足，后因?yàn)樗Q視私生活而使這種雇傭關(guān)系結(jié)束；又誘使女學(xué)生梅拉妮與其發(fā)生關(guān)系而丟掉職位；他與女兒既無法溝通又互不理解，女兒認(rèn)為父親和女學(xué)生發(fā)生關(guān)系是觸犯了法律，父親不了解女兒的內(nèi)心，兩人沒法開誠布公，別人不劃界限，他們自己卻要相互劃出界限。當(dāng)露西被黑人強(qiáng)暴并懷孕時(shí)他堅(jiān)持讓她打掉孩子而露西卻不肯，這些沖突與盧里的西方思維模式有關(guān)，也與他的舊有觀念有關(guān)，他沒有找到維持男女正常關(guān)系的一個(gè)平衡點(diǎn)，導(dǎo)致與索拉婭關(guān)系破裂丟掉工作，他沒有意識(shí)到南非已經(jīng)進(jìn)入后殖民時(shí)代，白人已失去統(tǒng)治權(quán)利黑人開始掌權(quán)并開始復(fù)仇，社會(huì)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生改變，露西是新時(shí)代的女性，她意識(shí)到了這些變化并嘗試以默默承擔(dān)的方式來進(jìn)行贖罪，而盧里完全不理解露西的行為，導(dǎo)致父女間無法進(jìn)行正常溝通，盧里的思想與南非新時(shí)期格格不入，這使盧里猝不及防地夾在新舊思想與制度之間，必然會(huì)與露西產(chǎn)生隔閡，使父女關(guān)系變得愈發(fā)緊張。

三、丟失的歸屬感帶來的孤獨(dú)

后殖民時(shí)代，黑人開始變成社會(huì)的主人，南非白人已經(jīng)失去了絕對(duì)的權(quán)利，白人的價(jià)值觀不再作為主流價(jià)值觀存在，但思想文化上仍然保留著以前的優(yōu)越感，而這種優(yōu)越感已經(jīng)失去了它繼續(xù)下去的保障，在黑人文化中就顯得十分尷尬。盧里覺得和女學(xué)生發(fā)生關(guān)系很正常，他拒絕公開承認(rèn)錯(cuò)誤，還暗自帶有一種優(yōu)越感。小說中描寫到三個(gè)黑人暴徒中的一個(gè)也就是叫波勒克斯的黑人男孩又一次圖謀不軌從窗戶偷窺洗澡的露西時(shí)，盧里再也不顧自己文明人的形象和身份，一邊惡狠咒罵一邊對(duì)波勒克斯拳腳相加，他認(rèn)為就應(yīng)該給他點(diǎn)顏色看看，讓他明白自己是個(gè)什么東西。而當(dāng)露西被黑人強(qiáng)奸向法律求助無果到露西最終決定生下孩子并嫁給黑人時(shí)他感到前所未有的無助跟恥辱，這是一種強(qiáng)烈的反差，對(duì)于身處異國的白人來說他們無疑像是被拋棄了的孩子一樣毫無歸屬感。

露西是母國殖民主義的受害者，在贖罪的道路上孤獨(dú)地前行，她之所以孤獨(dú)，首先是因?yàn)樗芪鞣剿枷胗绊懖簧?，?duì)南非的受難時(shí)期心懷同情，于是在后殖民主義新時(shí)期她甘愿到黑人農(nóng)場做一個(gè)普通的農(nóng)村婦女，享受著和普通黑人一樣的待遇，她沒有感到任何的優(yōu)越感，她與黑人佩特魯斯平等合股經(jīng)營農(nóng)莊，對(duì)保守的白人農(nóng)場主極度蔑視，聽見他們稱黑人為“小子”就要憤怒斥責(zé)。但是露西還是不幸地遭遇了三個(gè)黑人的輪奸，求助法律也是不了了之，并決定忍辱生下孩子，她的替母國贖罪的心理沒有得到父親的理解，沒有人可以幫助她，只有她自己默默承擔(dān)，佩特魯斯還想娶露西為妻為的是獨(dú)占農(nóng)莊，由此可見，白人的贖罪行為并沒有得到黑人的諒解，露西只是自己國家犯下罪行后的替罪羊而已，她的孤獨(dú)不亞于她的父親。

在小說中，庫切不僅譴責(zé)白人的殖民主義和種族隔離政策，也譴責(zé)后殖民主義時(shí)代南非黑人對(duì)白人實(shí)施的暴力，暴力行為所帶來的“恥”不僅僅屬于南非黑人，也同樣屬于南非白人，而盧里與路西就是間接的受害者，成為身處異國的孤獨(dú)的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭勝勝.南非轉(zhuǎn)型與庫切之“恥”——庫切的恥觀研究[D].東北師范大學(xué)；2011.