周作人散文創(chuàng)作的嬗變及淺評

季敏敏

摘 要：關(guān)于周作人散文創(chuàng)作風(fēng)格的變化，舒蕪、錢理群、止庵等文人學(xué)者有過深入研究，將周作人散文創(chuàng)作風(fēng)格大致分為前后兩期，以1927年大革命的失敗為分界線。前期散文多是“浮躁凌厲”的時事文章，用詞激烈尖銳，文風(fēng)辛辣，批判之氣充溢全文。后期散文多慕平和沖淡的日常書寫，用詞樸拙幽默，常以閑談式的話語開拓散文的美學(xué)意境。以下是對周作人散文小品創(chuàng)作風(fēng)格的淺議。

關(guān)鍵詞：周作人；散文創(chuàng)作；風(fēng)格；評議

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-21-0-02

一、周作人散文創(chuàng)作的嬗變

作為我國現(xiàn)代文學(xué)的大家，周作人在譯介西學(xué)、文學(xué)理論研究、時事評論、散文創(chuàng)作等多個文學(xué)領(lǐng)域都有突出表現(xiàn)，尤其是其散文創(chuàng)作在我國文壇乃至世界文壇都有舉足輕重的地位。周作人不僅是現(xiàn)代散文的開創(chuàng)者，美文的提倡者[1]，更是以筆耕不輟的躬行精神堅守在散文領(lǐng)域，創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的散文作品。

周作人散文創(chuàng)作風(fēng)格大致分為前后兩期，以1927年大革命的失敗為分界線。前期是從《新青年》時代（1918）一直到《談虎集》（1927）的編成，期間主要作品有：《人的文學(xué)》、《論黑幕》、《平民文學(xué)》等論文；散文集有《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談虎集》、《談龍集》等。后期則是從《永日集》（1927）的寫作開始，其主要作品集有《永日集》、《看云集》、《苦茶隨筆》、《夜讀抄》等。周作人前期散文創(chuàng)作，無論是論說社會人事，或是抒情感慨，處處表現(xiàn)出一種戰(zhàn)斗的意味，批判色彩強烈尖銳，“浮躁凌厲”的散文創(chuàng)作被稱為討伐封建主義的戰(zhàn)斗檄文?！罢f著流氓似的土匪似的話”[2]是他對自己前期散文的評價。隨著五四的潮落，周作人的革命斗志似乎有些消沉，經(jīng)過“女師大事件”、“三·一八慘案”，尤其是國民黨的“清黨”運動，周作人從與舊社會肉搏的戰(zhàn)陣中退縮出來，走向“閉戶讀書”，走向?qū)Ｕ劇安菽鞠x魚”的閑適、隱逸之路。此時的散文寫作，善用清淡樸訥的文字連綴成文，看似清淺的生活情趣，“實則包藏深刻的意味”[3]。生活中零零碎碎的語絲組成“平和沖淡”的閑適散文，這是后期周作人散文創(chuàng)作的高妙之處。如何看待周作人散文前后風(fēng)格的變化上，正如錢杏邨在《〈現(xiàn)代十六家小品〉序》所說：“周作人的小品文，在給予讀者影響方面，前期的是遠不如后期的廣大?！盵4]透過錢杏邨的話，我們能夠感受到周作人的閑適散文在給中國散文的發(fā)展方面帶來深遠的影響。

二、周作人散文小品淺析

周作人的散文小品成熟于20年代末30年代初，在《〈雨天的書〉自序二》中，周作人明確表達了自己向往的文學(xué)審美：“我近來作文極慕平淡自然的景地?！盵5]他向往安穩(wěn)閑適的生活，同時也希望自己有平淡自然的心境。1928年，周作人的散文寫作有了新的審美追求。他閉戶讀書，閑談草木蟲魚，偶記讀書心得的文章似乎是不合時宜的，因此被許多戰(zhàn)斗在文學(xué)一線的革命文藝工作者所詬病，甚至以社會批評的視角掩蓋其散文小品的文學(xué)魅力。作為“京派”文學(xué)的理論旗幟，“京派”文學(xué)中最重要的文藝批評家之一，朱光潛以一種非主流、非功利的文藝批評觀發(fā)掘了周作人散文小品的獨立韻味。面對文藝界眾聲一致的創(chuàng)作觀、批評觀，朱光潛認為周作人散文小品中有關(guān)“雨齋飲茶，民俗娛樂，草木蟲魚，回憶故友”一類的文章寫作，朱光潛認為不應(yīng)該以“一般人所嚷的‘客觀標準、‘普遍價值”去欣賞它，而是以一種內(nèi)心感悟式的態(tài)度欣賞其恬淡平和的語體和心境，以美感欣賞的態(tài)度發(fā)現(xiàn)周作人散文小品中有關(guān)生活的樂趣。朱光潛在談及周作人小品散文的魅力時說：

“如今天下文人學(xué)者都在那兒著書或整理演講集，誰有心思去理會蒼蠅搓手搓腳！然而在讀過裝模作樣的新詩或形容詞堆砌成的小說以后，讓我們同周作人坐在一塊，一口一口地啜著清茗，看看院子里花條蝦蟆戲水，聽他談‘故鄉(xiāng)的野菜，‘北京的茶食，二十年前的江南水師學(xué)堂，和清波門的楊三姑一類的故事，卻是一大解脫?！盵6]

周作人也曾在《雨天的書》的自序中寫道：“在江中小屋里，靠著玻璃，烘著白炭火缽，喝清茶，同友人談閑話，那是頗愉快的事?！盵7]周作人這種飲酒喝茶、悠閑自得的日子透露著日常生活“平和沖淡”的生活意趣?？嘤陼S，金魚虱子，品茶飲酒，植物野菜……日常生活中不起眼的事物都成了周作人散文寫作的取材對象。在周作人的筆下，這些原本生活的瑣屑之事變得旨趣高昂，豐富有義。周作人獨到的情思賦予這些生活事物以深刻有味的思索，文字之外透露出他博學(xué)智慧的一面。比如《蒼蠅》，現(xiàn)代人大多數(shù)不喜歡甚至厭惡蒼蠅，因為“接受了科學(xué)的洗禮，知道蒼蠅能夠傳染病菌”[8]。周作人對蒼蠅的感受并非云云之反感，反而以童年夏日戲弄蒼蠅的回憶，精細傳神地寫出了蒼蠅的可愛。同時，旁征博引搜羅了大量有關(guān)蒼蠅的史料傳說，使得全文充滿濃郁的知識趣味與人情味?！昂秃糜讶涡拈e談，將這些話照樣地移到紙上……想到什么就談什么”[9]周作人將這種心之向往的寫作興致引入到散文創(chuàng)作中。《談酒》正是“同友人談閑話”的產(chǎn)物，娓娓道來的閑談之外，似乎有一股淡淡的苦澀。周作人閑話散文的真正意義，是在文字之下的弦外之音。

周作人“平和沖淡”的散文，語言舒緩平淡，感情平和節(jié)制，沒有出奇制勝的構(gòu)思，沒有華美秀麗的語詞，樸實自然的談話風(fēng)，娓娓道來，讀來讓人倍感親切。周作人將生活中的一切事物盡收筆端，字里行間洋溢著生活的樂趣?！豆枢l(xiāng)的野菜》回憶散漫無定，由野菜展開，從平凡生活中發(fā)現(xiàn)了真正的美。透過野菜，一股含而不露的思鄉(xiāng)情，隱藏在作者清淡的美文中。《北京的茶食》由日常飲食生發(fā)對理想生活情趣的思考：“我們于日常必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲和享樂，生活才覺得有意思?！盵10]全文語言平淡，卻充滿哲思與智慧。野菜茶食，鳥聲蒼蠅，喝茶飲酒，苦雨寒齋，生活中極其平凡常見的事物，在周作人的筆下都成了美的創(chuàng)造者，行云流水般清淡的文字，意境卻是深遠而美妙的。對于《初戀》的描寫，周作人以閑談畫風(fēng)向讀者娓娓道來，寫出初戀時朦朧的喜樂感；在得知初戀死亡的消息時，沒有死別的哀怨和憂傷，只是用寥寥幾筆寫道初戀的死訊和一股淡淡憂傷的心境?！度糇拥牟　芬晃娘柡茏魅艘还上矐謪?、啼笑不敢的父愛之情。女兒生病期間，作為父親的周作人每日生活在“彷徨與驚恐”中；面對女兒的病痛，他無力與閑適靜穆作伴，整日陷在盡力挽救女兒性命的苦痛里，春光春色不入眼。當面對死亡的不可控性，周作人似乎又有所釋懷，不再拘泥于死生別離的惆悵之中，透過即將消逝的春天，自己也仿佛見到了外面明朗的晚春之美。

30年代的周作人追求閉戶讀書的生活意趣和平和沖淡的美學(xué)境界，散文寫作也將先前辛辣諷刺式的幽默轉(zhuǎn)化為一種閑談式的幽默。胡適在《五十年來中國之文學(xué)》寫道：“這幾年來，散文方面最可注意的發(fā)展乃是周作人等人提倡的‘小品散文。這一類的小品，用平淡的談話，包藏著深刻的意味；有時很像笨拙，其實卻是滑稽?！盵11]文中胡適提到的“小品散文”，就是周作人后期所傾情創(chuàng)作的“談話風(fēng)”系列散文。關(guān)于周作人散文的幽默味，郁達夫在《中國新文學(xué)大系·散文二集》中形容為“湛然和藹，出諸反語”[12]?！督痿~》一文，周作人看到“金魚一團肥紅的身體和突出的兩眼”就會聯(lián)想到穿著紅布襖褲，拐著一對小腳走路的小腳新娘。全文仿佛是在閑談金魚，卻在閑談的話語中諷刺了中國女性被裹小腳的封建陋習(xí)。在《上下身》中，周作人以極具穿透力的目光解讀到國人常常拿仁義道德偽裝自己，否定自身的欲望，反而以罪惡欲望之名指責(zé)他人。這種道貌岸然的約束其實是人性共通的虛偽?！豆纷サ靥骸犯亲屛覀儗ψ约河辛饲逍训恼J識。周作人這種綿里藏針、柔中帶剛的話是值得我們警醒和深思的。

周作人對日常生活細致入微的體悟，對內(nèi)在世界的小心建構(gòu)與維護，縱然是極端個人的生活方式，其實于讀者來說也是相通的。比如閑暇品一口苦茶，或是侍弄一番花草，陶醉于生活本身，執(zhí)著于當下日常，是周作人對生活的詩意解讀。在時代洪流之外堅守一份清靜與自持，回避時代的喧囂噪音，轉(zhuǎn)而追求自我生命的完善與提升，周作人建起了屬于自己的塔，以此隔絕喧鬧的“十字街頭”。《閉戶讀書論》中，雖然標榜“茍全性命于亂世是第一要緊”[13]，但全文讀下來，依舊能感受到他內(nèi)心仍有尚未熄滅的煙火氣，如此消極的出世態(tài)度，不乏有因失望與無奈而故作反語的可能性?！队晏斓臅分杏幸恍┏錆M文化氣息，學(xué)術(shù)涵養(yǎng)的雅致小文，如：《日記與尺牘》、《藹理斯的話》、《與友人論性道德書》、《文法之趣味》、《神話的辯護》、《神話的典故》等。這些文字或介紹學(xué)術(shù)名人與先進的理論，或者闡發(fā)自己的學(xué)術(shù)思想，雖然學(xué)術(shù)性較強或者涉及文化、理論、思想，但周作人并沒有扮演大眾說教者的角色，反是在其中尋找文人求知與思考的樂趣。他的作品文字表面呈現(xiàn)的是那般清閑雅致，似乎與時代大潮、社會離析、與他人似乎沒有太多關(guān)系，難道周作人真把自己封鎖在“塔”中，獨自逍遙自在？答案似乎又沒有那么簡單。在《與友人論國民文學(xué)書》中，周作人說道：“國民文學(xué)的呼聲可以說是這種墮落民族的一針興奮劑，雖然效果如何不能預(yù)知，總之是適當?shù)霓k法?！薄暗俏乙郊右痪?，提倡國民文學(xué)同時必須提倡個人主義?！盵14]在《與友人論懷鄉(xiāng)書》也同樣提到：“要是我們真心地愛這國或鄉(xiāng)，須得先把它弄成可愛的東西才行?！盵15]由此可見，周作人并非不愛國，并非對國家漠然，他的愛國是有前提的——必須使這國可愛，在愛國的同時又不能迷失對自我的追求。當國民普遍缺乏自我精神時，愛國、革命運動似乎是盲目的，甚至啟蒙也無從談起與落實。在那個喧囂與盲目的時代，周作人保持著清醒的頭腦，在個體之獨立與解放的道路上默默前行。他用自己的生活方式用自己的行動來追求國民在人格上的獨立，自我意識的覺醒。

這些因“一點無用的游戲及享樂”，“偶然的片刻悠游”所作的文字，奠定了周作人真正屬于他的散文美學(xué)追求。盡管文學(xué)風(fēng)云變幻多端，周作人卻始終保持著自己獨立的藝術(shù)個性，追求沖淡超然的美學(xué)境界，將生活日常之美傾注筆端，書寫自然本色的生活原貌?？傊?，周作人的散文是純粹的，自由的，無功利之外又飽含深意。

注釋：

[1]朱德發(fā).中國現(xiàn)代文學(xué)史實用教程[M].濟南：齊魯書社，2009：432。

[2]周作人.雨天的書自序二[M].雨天的書.北京：北新書局，1931：17。

[3]郁達夫.中國新文學(xué)大系·散文二集·導(dǎo)言[M].上海：上海良友圖書印刷公司，1935：117。

[4]阿英（錢杏邨）.現(xiàn)代十六家小品序[M].現(xiàn)代十六家小品.上海：上海光明書局，1935 ：03。

[5]同2。

[6]朱光潛.評雨天的書[J].一般.1926年第1卷第3期。

[7]同2。

[8]周作人.蒼蠅[M].周作人閑話.南京：江蘇文藝出版社，2010：50。

[9]周作人.周作人閑話[M].周作人閑話.南京：江蘇文藝出版社，2010：05。

[10]周作人.北京的茶食[M].雨天的書.北京：北新書局，1931：51。

[11]同3。

[12]同上。

[13]周作人.閉戶讀書論[M].永日集.河北：河北教育出版社，2011：79。

[14]周作人.與友人論國民文學(xué)書.[M].雨天的書.北京：北新書局，1931：178。

[15]周作人.與友人論懷鄉(xiāng)書.[M].雨天的書.北京：北新書局，1931：176。