重新整合文化生活教材內(nèi)容的思考

謝偉++王春伶

[摘 要]現(xiàn)行文化生活教材效用顯著，但瑕疵猶存，其邏輯結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，對我國文化發(fā)展戰(zhàn)略的闡述尚需完善，對文化概念的闡釋不夠充分，部分課文缺乏有價值的實質(zhì)性內(nèi)容。將現(xiàn)行文化生活教材重新整合后可以更好地實現(xiàn)課程目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]重新整合；文化生活；教材內(nèi)容

[中圖分類號] G633.2 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2017）19005302

將文化領(lǐng)域的知識專門設(shè)置成一個模塊來讓學(xué)生修習(xí)，是21世紀(jì)初以來新一輪課程改革中思想政治學(xué)科課程設(shè)置的一個創(chuàng)新點，文化生活教材正是應(yīng)此而生。這一舉措為高中生全面認(rèn)識社會生活的政治、經(jīng)濟、文化三個領(lǐng)域，增強文化自覺與文化自信，提高政治認(rèn)同的核心素養(yǎng)，提供了十分重要的資源，也收到了很好的教育效果。誠然，教材并非十全十美，作為一線教師，筆者使用這本教材已有十多個年頭，在充分感覺到教材良好效用的同時，也發(fā)現(xiàn)了它的某些瑕疵。

一、現(xiàn)行文化生活教材的瑕疵所在

1.教材內(nèi)容整體的邏輯結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密

按照認(rèn)識事物的一般順序，都應(yīng)該先了解這個事物是什么，有哪些特點，再了解這個事物對我們有什么影響，該怎么去對待它。認(rèn)識文化應(yīng)該也是一樣，首先要知道文化是什么，有哪些特點，然后再了解文化對我們有什么影響和該怎么去對待。

但是，現(xiàn)行文化生活教材在講述了文化的概念以后，卻沒有講文化的特點，而是講文化的影響，然后又回過頭來講文化的多樣性的特點。這樣的邏輯順序顯然是不夠嚴(yán)密的。

2.對我國文化發(fā)展戰(zhàn)略的闡述尚需完善

關(guān)于我國的文化發(fā)展戰(zhàn)略，改革開放以來，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都比較重視，都做出過論述。改革開放之初，鄧小平同志提出，物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)要兩手抓，兩手都要硬；隨著我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識不斷加深，今天，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面

闡述了“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略。新的領(lǐng)導(dǎo)核心對我國在文化領(lǐng)域的發(fā)展戰(zhàn)略，有了更加深刻的認(rèn)識，并進行了新的闡發(fā)。美中不足的是，新一代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新工作尚在進行之中，這些新的闡發(fā)與過去的闡述尚未被有機地統(tǒng)一起來。

作為中學(xué)教師，我們自然無力去做這樣的理論創(chuàng)新工作，但是，我們也應(yīng)該盡可能地將幾代領(lǐng)導(dǎo)核心的經(jīng)典論述融合起來。

3.對文化概念的闡釋不夠充分

現(xiàn)行文化生活教材在第一課第一框題的內(nèi)容中，以“專家點評”的形式介紹了文化的概念，將其做了廣義與狹義的兩種區(qū)分，并對教材文本中的文化概念做出了說明。如教材所言，狹義的文化概念，并無固定而明晰的含義，其含義是隨著語義環(huán)境的變化而變化的，因而也需要根據(jù)不同的語義環(huán)境做出不同的闡釋。

顯然，現(xiàn)行的教材文本對此注意不夠。教材第九課第二框題關(guān)于建設(shè)社會主義精神文明的課文中，以將近兩頁的篇幅論述了發(fā)展教育科學(xué)和文化事業(yè)。此處的文化概念的含義完全不在教材第一課中對文化概念所做解釋的范圍之內(nèi)，但教材卻沒有對此做出闡釋。

誠然，新課程要求摒棄“繁難偏舊”，不可過于強調(diào)所有概念定義的準(zhǔn)確嚴(yán)密，但肯定也不是完全不要概念。像“文化”這樣豐富多變的概念，若不弄清楚就會直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，是不可以繞過去的概念。

4.部分課文缺乏有價值的實質(zhì)性內(nèi)容

客觀地說，文化生活的內(nèi)容相對思想政治課程的其他三個模塊來說要單薄得多，但既然作為一個獨立的修習(xí)模塊來設(shè)置，其內(nèi)容數(shù)量就必須與其他模塊基本相當(dāng)，因而其中的部分內(nèi)容不免有“湊數(shù)”之嫌，有些課文缺乏具有價值的實質(zhì)性內(nèi)容，還有些課文則與本課程的其他內(nèi)容存在重復(fù)。我們在重新整合這些內(nèi)容的時候，應(yīng)當(dāng)遵循實事求是的原則，對重復(fù)的內(nèi)容進行適度的淡化處理。

基于以上原因，筆者嘗試著對現(xiàn)行文化生活教材的內(nèi)容進行重新整合。

二、重新整合文化生活教材內(nèi)容的基本思路

1.按照對事物的認(rèn)知順序重新調(diào)整教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

按照一般的認(rèn)知規(guī)律，筆者擬將教材的內(nèi)容分成四部分：第一部分講述文化的概念、特征及其傳承發(fā)展，第二部分講述文化的影響，第三部分講述中華文化與民族精神，第四部分講述我國的文化發(fā)展戰(zhàn)略。每一部分都被設(shè)置成一個單元。

2.對我國文化戰(zhàn)略（即第四單元第九課與第十課的內(nèi)容）的相關(guān)課文重新梳理整合

為使這部分課文脈絡(luò)更加清晰，擬將其做如下調(diào)整。

首先，開門見山地講述發(fā)展中國特色社會主義文化的目標(biāo)、任務(wù)、關(guān)鍵，再分析為什么要走中國特色的社會主義文化發(fā)展道路。

其次，圍繞文化建設(shè)的根本任務(wù)（提高民族素質(zhì)，包括思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)）展開精神文明建設(shè)（包括兩個方面，即思想道德建設(shè)與教育科學(xué)文化建設(shè)）；思想建設(shè)著重以社會主義核心價值體系與核心價值觀作為主要內(nèi)容，道德建設(shè)則著重了解其原則、重點、著力點與社會主義榮辱觀；發(fā)展教育、科學(xué)與文化事業(yè)的內(nèi)容基本按原狀植入。

最后，從個人視角來談思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)之間的關(guān)系。

3.對課文第九課中的文化概念做出詮釋

第九課第二框題第二目“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)”所指的“文化”，其含義無疑是文化的狹義含義中的一種，具體來說，主要是指提供文化產(chǎn)品與服務(wù)的行業(yè)，諸如圖書館、博物館、新聞出版業(yè)、廣播影視業(yè)等等。

4.將部分內(nèi)容淡化處理

依筆者的經(jīng)驗，現(xiàn)將需要做出適度淡化處理的內(nèi)容（以目為單位）及其原因列表如下。

目題內(nèi)容所屬課與框題淡化處理的原因

文化“萬花筒”第一課第一框題缺乏實質(zhì)性內(nèi)容

文化的力量第一課第一框題與哲學(xué)內(nèi)容重復(fù)

相互影響：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上第一課第二框題與哲學(xué)內(nèi)容重復(fù)

同一過程的兩個方面第四課第二框題與哲學(xué)內(nèi)容重復(fù)

不盡的源泉，不竭的動力第五課第一框題與哲學(xué)內(nèi)容重復(fù)

巨大的作用，深刻的意義第五課第一框題與哲學(xué)內(nèi)容重復(fù)

古代輝煌的歷程第六課第一框題與歷史知識重復(fù)

創(chuàng)造中華文化新的輝煌第六課第一框題與第四單元的內(nèi)容重復(fù)

當(dāng)代文化生活素描第八課第一框題缺乏實質(zhì)性內(nèi)容

文化生活的“喜”與“憂”第八課第一框題與經(jīng)濟生活重復(fù)

發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化第八課第一框題與第九課內(nèi)容重復(fù)

陽光下的陰影第八課第二框題缺乏實質(zhì)性內(nèi)容

當(dāng)然，淡化處理絕不是不管不顧，是少花時間而不是不花時間。對那些缺乏實質(zhì)性內(nèi)容的課文，改為閱讀材料由學(xué)生自主學(xué)習(xí)；對那些與其他內(nèi)容重復(fù)的課文，可以先做走馬觀花式的處理，待學(xué)生學(xué)完那些被重復(fù)的知識之后，再做出一定的說明?？偟脑瓌t是，課程標(biāo)準(zhǔn)明文規(guī)定的要求，一定落到實處，不使其“虛化”。

（責(zé)任編輯 袁 妮）