淺談開放教育中教師的觀念轉變

陳國興

摘要：開放教育是一種新的教育形式，教師作為這種新教育形式中的三大要素之一，有著不可忽略的作用。觀念是指導人們行為的思想，只有先進的觀念才能執(zhí)行先進的教育行為，指導先進的教育形式。筆者結合自身的教學經(jīng)歷，從四個方面論述新舊教育觀念變化，并在新舊教育形式中尋求啟示，希望能為新時代教育發(fā)展盡上一點綿薄之力。

關鍵詞：開放教學 教育觀念

開放教育，是人類為提高自身文化價值和社會價值所發(fā)明的教育形式。它是一種有別于傳統(tǒng)教育的動態(tài)教學活動，是以學生的自學為中心，以教師的學習支持服務為輔導，以現(xiàn)代教育技術為媒體的個性化認知過程。它是由學生、教師、學習媒體這三大要素相互作用構成的。

開放教育是傳統(tǒng)教育的一次革命。與其他事物一樣，它不是從來就有，更不是永恒存在的。開放教育只是不同經(jīng)濟時代教育形式的嬗變。與傳統(tǒng)教育相比，開放教育三個要素之一一—“教師”的地位已悄然地發(fā)生變化。他不再是主體，而是“主導”的地位。教師和媒體都必須圍繞著“以學生為中心”這一基本原則，為需要學習的學生提供支持和服務。

在現(xiàn)階段的中國，絕大部分老師都是傳統(tǒng)教育的“成果”。他們無論是在觀念上、知識結構上還是在教學方法上，都不能適應開放教育開放性、靈活性、針對性和適用性的特征。但是，根據(jù)我國的實際情況，又沒有條件先培養(yǎng)教師，然后再辦開放教育。因此，只能利用現(xiàn)有韻師資，邊“實踐”邊“改進”，并不斷轉變。

一、轉變立足于“教”的觀念

在傳統(tǒng)教學過程中，一切以教師為中心，課堂為圓心，教師把前人留下的東西，反復琢磨、體會后，灌輸給學生。在這樣所謂“教”的過程中，學生的個性完全被忽略了。教師沒有區(qū)別地要求學生將他授課的內容照單全收，很多人把它稱為“填鴨式教學”。教師沒有把學生看成是有血有肉、活潑好動，富有感情的“人”，而只是受課或傳遞的對象，這種教學方式限制、埋沒了學生的主觀能動性。學生在全部“學”的過程中，沒有實踐環(huán)節(jié)的感性認識，而是直接被給予一種現(xiàn)成的理性知識。學生只會讀書、考試，而不會動員手做事，解決實際問題。只會邏輯上的推理，卻不會發(fā)明創(chuàng)造。尤其令人悲哀的是連獨立生活的能力也給“學”沒了。這種被“教”出來的學生，縱有超凡的讀書本領，但不能將學到的“知識”用于生活實踐，怎樣生存于社會呢？

二、轉變一次性教育的觀念

在傳統(tǒng)教育的觀念里，人類的教學活動是一次性的。從傳統(tǒng)教育在對人生設計上，我們至少能看出兩個清晰的階段。第一階段是“學”，傳統(tǒng)教育認為，“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷”。人出生后，就像一張白紙，能畫出最美好的人生之畫；也能唱出時代的最強音。而這些成就的取得，就在于人的青少年時期，在這一時期的人，要耗用10-20年的時間去學習做人的道理，獲取能為人生的下半輩子（第二階段）打下良好基礎的知識。

傳統(tǒng)教育忽略了世界不是永恒不變的，而是一個發(fā)展的、運動的、可變的世界。尤其是進入新時代，呈現(xiàn)出的“知識”爆炸態(tài)勢有增無減，知識更新的速度不斷加快，呈幾何分裂狀，知識的掌握者只要有一兩年的懈怠，就可能落伍乃至被淘汰。因此，開放教育的教師應有終身教育的意識。青少年時期的學習主要是學會學習的方法，要掌握先進的知識，得靠終身不斷的學習，這樣才能適應世界的變化，使自己立于不敗之地。

三、轉變應試教育的觀念

傳統(tǒng)教育的精髓與核心便是應試教育。它把學生看成考試韻對象，利用種種手段對學生層層設卡，設法難倒考試的學生。雖然我們也強調教育的方針是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的共產主義接班人，但是教育的實踐特別是改革開放以來，實際上已經(jīng)偏離了教育的目標。中考、高考之前，什么知識、思考、實踐、文體、藝術等統(tǒng)統(tǒng)靠邊站，老師就研究考題，學生就圍繞著語數(shù)外等應試學科進行題海戰(zhàn)術。那些單薄的身體、脆弱的心靈，面對來自家庭、學校和自己虛榮心的壓力，多少人在未考之前，或者發(fā)榜之后的瞬間便崩潰了。開放教育的目的，是充分利用多種教育媒體，培養(yǎng)一定社會成員個別學習的能力，使其迅速達到社會化。其實質是培養(yǎng)學生學習的方法和適應社會的能力。不過，從以前的教育模式中看，還沒有完全擺脫應試教育的影響，主要反映在教材的編寫和考試的題型上，比如文科試題，多數(shù)題型還是填空、名詞解釋、選擇題和簡答、論述，這些題型題都能在教材上找到標準答案，這在一定程度上影響了教師授課的方向，但這一矛盾最終是會得到妥善解決的。

四、轉變把教師的教學活動看成是對學習“施舍”的觀念

在傳統(tǒng)教育中教師與學生之間通常是對立的、不平等的關系。在教育場所，教師始終是主宰者，指揮命令學生如何如何，教師具有“管”和“教”的權利，學生只有“聽”和“學”的義務。這種狀態(tài)的形成是有一定思想根源的?！耙蝗諡閹?，終身為父”、“子不教、父之過，教不嚴、師之惰”等思想被奉為中華民族傳統(tǒng)美德的思想，經(jīng)過二千多年的延續(xù)和發(fā)展，已經(jīng)深深地扎根于每個炎黃子孫的意識中。教師認為：是我“賜予”學生知識，是我向學生實施“恩惠”。而學生也不自覺地認為：我是“乞討者”，老師永遠高高在上。很多已經(jīng)離校多年的“老”學生，再見到自己青少年時期的老師時，還會不由自主地心驚膽戰(zhàn)、唯唯諾諾?，F(xiàn)在，我們不禁要提出這樣的問題：如果一直這樣固守著舊觀念，教師和學生之間什么時候才能作到互相支持，互相尊重呢？

現(xiàn)代教育理論認為，在知識經(jīng)濟的當今社會“科學技術是第一生產力”、“知識就是力量”已成為人類文明社會普遍接受的真理。而知識主要是通過教育活動傳播的，教育已成為支撐社會發(fā)展的一項產業(yè)。作為教育三大要素之一的教師（特別是職業(yè)教師），其自身的生存和發(fā)展主要依賴于傳播知識，其教學活動不僅是社會的需要，也是教師自身的需要，而不是對學生的施舍和恩賜。教師應當與他們的合作伙伴——“學生”之間建立一種平等的關系，而開放教育的教師更應該成為學生的朋友。

五、傳統(tǒng)教育方式給予的啟示

中國傳統(tǒng)文化特別是教育文化的很多精華之處，是值得我們現(xiàn)代人繼承和借鑒的。如：唐-韓愈《師說》中：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”。并認為“傳道”寓于“授業(yè)”之中，解惑則是補“授業(yè)”之不足。這既是對教師作用的闡明，也是對教師的教學活動提出的全面要求。作一個最淺顯的理解，“傳道”即傳播做人的道理和人生的意義?！笆跇I(yè)”傳授知識和技能。“解惑”則是解決在“傳道”和“授業(yè)“活動中的困惑。我們今天利用多媒體教學，是對于“授業(yè)”活動的繼承和極大發(fā)展，但對“傳道”和“解惑”的作用則存在著明顯的不足。這主要表現(xiàn)在師生之間缺乏感情交流。實踐證明，很多的問題不是都能通過教學媒體解決的，盡管網(wǎng)絡多媒體教學能過做到師生雙向溝通，但是教育的對象是有思想、有個性的個人，任何個人都會對主講教師的授課內容有表情和思想反映，但是教師在攝影棚里所面對的“一位”“一位”學生的面部表情肯定與實際有差距，這就阻隔了師生之間知識和感情的交流。再者，教師個人的素質、修養(yǎng)和品格往會對學生產生不可忽視的積極影響。這種內在的東西只能在特定的環(huán)境下，用身體語言表達，而且越生動形象，越直觀其效果就越好。即使教師的“表演”水平再高，也難以達到面授的效果。尤其是語言類依仗感情交流的課程，長期使用網(wǎng)絡上課，會影響師省之間交流的默契程度和由此引起的教學質量問題，教師也就不能很好地發(fā)揮“傳道”和“解惑”的作用。而傳統(tǒng)教育在這方面的優(yōu)勢，是開放教育無法比擬的。

我們搞開放教育不能只注重辦學單位是否具備了齊全的硬件設施，授課教師是否將面授課全部轉為了多媒體教學等形式上的要求。更應該注重通過教師利用種種方法的努力，人們的思想觀念是否有了提高，培養(yǎng)出來的人才是否能夠滿足社會發(fā)展的需要等實際上的教學效果。

總之，開放教育以其開放的寬大胸襟，熱情為每一位社會成員提供學習機會，并能提供優(yōu)秀的專業(yè)師資和綜合運用現(xiàn)代教育技術，使學生充分享受知識經(jīng)濟的成果等諸多優(yōu)勢，顯示了強大的生命力?？梢灶A見，經(jīng)過幾代人不懈的努力，開放教育將在很長一段時期內，成為我國高等教育的主流，而開放教育的教師也應跟隨著時代發(fā)展不斷更新教學觀念，為社會的發(fā)展作出不可磨滅的貢獻。