《富過三代》泰文譯本對比分析

常圓

摘 要 傳承是人類文明進步的必然選擇，沒有傳承，就沒有今天人類文明的進步與發(fā)展，接班人培養(yǎng)是事關(guān)千萬企業(yè)生存與傳承的大問題。《富過三代》的主編陳漢濤是泰國著名的企業(yè)家，《富過三代》反映泰國華人的家族企業(yè)如何培養(yǎng)接班人。

關(guān)鍵詞 傳承 家族企業(yè) 接班人

1家族企業(yè)的類型

從世界企業(yè)組織形態(tài)上看，家族企業(yè)一般分為以下五種類型：（1）家族創(chuàng)業(yè)的企業(yè)。一般企業(yè)在創(chuàng)業(yè)階段均屬于家族創(chuàng)業(yè)。（2）家族管理的企業(yè)。創(chuàng)業(yè)階段的家族企業(yè)也往往由家族管理。隨著組織規(guī)模的擴大，開始有外來成分的加入，但主要依然是家族在管理。（3）家族控股的企業(yè)。企業(yè)發(fā)展到一定階段，隨著企業(yè)的并購、上市等經(jīng)營行為，股權(quán)逐漸向外稀釋，但家族仍然保留對公司的多數(shù)股權(quán)，并且在董事會中扮演重要角色。（4）家族保留股權(quán)的企業(yè)。大多數(shù)世界級的跨國公司，家族只保留股權(quán)，但家族成員已完全不參與企業(yè)管理。（5）保持家族名稱的企業(yè)。這類企業(yè)雖然仍以家族命名，但家族已沒有成員參與企業(yè)管理，家族也不再持有足夠股權(quán)，甚至已經(jīng)完全沒有股權(quán)。

2翻譯方法的理論

2.1理論背景

2.1.1翻譯標準的提出及發(fā)展

西方泰特勒的“翻譯三原則”（1）譯文應(yīng)完全復(fù)寫出原作的思想，（2）譯文的風(fēng)格和筆調(diào)應(yīng)與原文的性質(zhì)相同，（3）譯文與原作同樣流暢中國嚴復(fù)的“信、達、雅”。

2.1.2翻譯中的文化因素

美國著名漢學(xué)家約翰·迪尼說：每一種語言都從文化中獲得生命和營養(yǎng)，所以我們不能只注意如何將一種語言譯成另一種語言，還必須力求表達兩種文化在思維方式與表達情感方面的習(xí)慣。

翻譯不再被視為簡單的兩種語言之間的對等轉(zhuǎn)換，而被看作一股塑造文化，文學(xué)的重要力量，是一種獨特的政治、經(jīng)濟和文化行為。

2.1.3翻譯的方法

（2）一個人，一旦能有一個完整獨立的人格，做事全身心付出，必然隨之將勤奮、熱情、堅定、自信。投入的人，專注的人，也是最有魅力的人。

直譯：在不違背譯文語言規(guī)范以及不引起錯誤聯(lián)想的前提下，在譯文中盡可能保留原文的比喻，形象、民族特色和地方色彩的翻譯方法。但不等同于死譯、硬譯。

意譯：簡單說就是拋開原文的表現(xiàn)方式，把握作者的意思，用明白暢曉的語言把原文的意思表達出來。

套用法：原文與譯文在內(nèi)容和形式上大體相符，兩者不僅有相同的意義和修辭色彩，而且有相同的比喻形象，可套用譯文中相關(guān)表述的翻譯方法。

分句、合句法：由于語言文化和邏輯思維等方面的差異，兩種語言互譯的時候，根據(jù)表達的需要，可將原文中的一個句子用譯語中的兩個或兩個以上的句子來表達，有時原文中是兩個或兩個以上的句子，在譯文中可用兩個句子來表達。

2.2彼得·紐馬克的“語義翻譯”與“交際翻譯”

英國語言學(xué)派翻譯理論家紐馬克在《翻譯問題探討》一書中提出關(guān)于“語義翻譯”（Semantic Translation）和“交際翻譯”（Communicative Translation）的定義：

“交際翻譯試圖使讀者閱讀譯文所產(chǎn)生的效果盡可能地接近原語讀者閱讀原文所產(chǎn)生的效果。語義翻譯則試圖在合乎第二語言的意義和句法結(jié)構(gòu)下，將原文的準確語境意義盡可能貼切的譯出。”

上述的定義指出，交際翻譯的重點是根據(jù)目的語的語言、文化和語用方式傳遞信息，而不是盡量忠實地復(fù)制原文的文字。譯者在交際翻譯中有較在的自由度去解釋原文，調(diào)整文體、排除歧義，甚至是修正原作者的錯誤。而語義翻譯重視的是原語的形式和原作者的原意，而不是目的語語境及其表達方式，更不是要把譯文變?yōu)槟康恼Z文化情境中之物。

3《富過三代》在中國和泰國的傳播和影響

當我們在企業(yè)經(jīng)營中追求卓越、傾心打造企業(yè)的百年基業(yè)時，往往忽略了一個現(xiàn)象：在人類企業(yè)組織中，壽命最長的企業(yè)依然是家族企業(yè)。看到那些古老長壽家族企業(yè)的同時，不可忽視的一個問題是，更多倒閉的企業(yè)也是家族企業(yè)。有數(shù)據(jù)顯示，在東亞地區(qū)的家族企業(yè)中，至少有80%的企業(yè)在第二代手中便宣告終結(jié)，只有13%能成功地被第三代繼承。《富過三代》中講述家族企業(yè)傳承的步驟，如何選擇自己培養(yǎng)的接班人，如何破解“富不過三代”的難題，讓企業(yè)打造“百年企業(yè)”和“富過三代”。

4《富過三代》泰文譯本的對比分析

4.1詞語對比分析

4.2句子對比分析

（1）十年樹木，百年樹人。做成功的父母遠不比做成功的企業(yè)家更輕松，要投入很多時間、心思、精神。但相信只要有心，你的子女也一樣可以培養(yǎng)成世界上最偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，培養(yǎng)成你的企業(yè)王國的接班人。

4.3從紐馬克的語義翻譯與交際翻譯看《富過三代》泰譯本

以紐馬克的翻譯方法——語義翻譯與交際翻譯對《富過三代》泰文譯本進行比較分析，并且選取杰里米·芒迪（將紐馬克的語義翻譯與交際翻譯進行具體對比的幾個角度，即傳送者和受話者重點、文化、目的語形式和評價標準，對《富過三代》泰譯本進行分析，探討泰文譯本在選取翻譯方法上的異同。下面是語義翻譯與交際翻譯對比分析角度的具體內(nèi)容：

文化：面對文化差異之時，譯者都將原文的文化異域用泰國讀者所熟悉的用語方法來表達，比如，關(guān)于成語的翻譯，譯者把全部的成語改編成當時泰國讀者所習(xí)慣的用語，例如，將“有其父必有其子”譯成“”

目的語形式：傾向于欠額翻譯，比如針對含有文化因素極大詞語的翻譯，大部分不是直接地把字面意思譯出來，而是指出其大概意義。讀文本時，感覺譯文容易讀懂，語言流暢，意思清楚。

綜上所述，《富過三代》泰文譯本所采取的翻譯方法是語義翻譯與交際翻譯相結(jié)合，較傾向于交際翻譯。

4.4總結(jié)譯者所采用的翻譯策略和方法

4.4.1意譯

對諺語的翻譯，譯者大部分都采取意譯翻譯方法，才能使讀者能夠明白。

4.4.2直譯

對成語或者包含深厚文化因素的文化詞語的翻譯，譯者大部分都采取直譯翻譯方法。某些地方翻譯出來以后讀者仍然難以讀懂，為了讓讀者了解到原文的真實意義，只能逐字逐句的翻譯，使讀者能夠清晰明白的了解譯文所要表達的意思。

5結(jié)語

《富過三代》是廈門大學(xué)泰國校友會與泰國留中大學(xué)校友總會共同合作，由泰國著名企業(yè)家陳漢濤主編的。以紐馬克所提出的語義翻譯和交際翻譯兩種翻譯方法，對《富過三代》泰文譯本進行對比研究與分析，也對家族企業(yè)傳承有了深刻的了解，因此，《富過三代》泰文譯本不僅僅對中國或者是泰國的家族企業(yè)有更好的參考價值。

參考文獻

[1] 陳漢濤.《富過三代》[M].COLOR PLATE CO，LTD 2011.

[2] 杰里米·芒迪.翻譯學(xué)導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，2010.

[3] 溫英英.《西游記》泰譯本的變譯研究[D].北京外國語大學(xué)，2014.

[4] 羅智美.《水滸傳》泰文譯本對比研究 [D].北京外國語大學(xué)，2013.

[5] 黃忠廉.重識嚴復(fù)的翻譯思想[J].中國翻譯，1998.