敦煌莫高窟石窟建筑形制演化與特征探析

楊赫赫

（1.蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730020；2.敦煌研究院，甘肅 敦煌 736200）

敦煌莫高窟石窟建筑形制演化與特征探析

楊赫赫1,2

（1.蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730020；2.敦煌研究院，甘肅 敦煌 736200）

石窟是佛教建筑藝術(shù)的重要空間表現(xiàn)形式，是一種運(yùn)用空間減地法依山開(kāi)鑿的建筑藝術(shù)。石窟建筑形制往往受佛教藝術(shù)、地域空間、不同建筑元素和營(yíng)造技術(shù)工藝等多方面的影響，敦煌莫高窟石窟建筑形制也不例外，它在吸收中西不同建筑文化元素的同時(shí)，呈現(xiàn)出富有特色的石窟形制風(fēng)格。通過(guò)對(duì)敦煌莫高窟建筑形制的調(diào)查與統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，莫高窟洞窟形制主要包括平頂、盝頂、人字披頂、拱頂、復(fù)合人字披頂和覆斗形頂幾種基本建筑形制，并以此延伸出更多的石窟形制，形成多種形制并存的石窟建筑藝術(shù)，在延綿千年的敦煌石窟建筑形制發(fā)展演化過(guò)程中，不同時(shí)代的石窟建筑形制特征鮮明且互有延承，演化出獨(dú)特的石窟建筑形制與空間結(jié)構(gòu)的發(fā)展脈絡(luò)。

莫高窟；石窟建筑；形制

石窟建筑是建筑藝術(shù)的重要組成部分，而敦煌作為世界古代幾大文明體系的交匯點(diǎn)，其石窟建筑也匯集了東西方建筑文化的精華。石窟建筑形制的演化脈絡(luò)和類(lèi)型特征是建筑學(xué)領(lǐng)域、佛教石窟藝術(shù)研究領(lǐng)域關(guān)注的熱門(mén)話(huà)題，本文對(duì)莫高窟石窟建筑形制進(jìn)行了調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析，從石窟藝術(shù)發(fā)展、空間需求、建筑元素的滲透和營(yíng)造工藝技術(shù)的發(fā)展等角度，來(lái)探析莫高窟石窟建筑形制的時(shí)代演化脈絡(luò)和類(lèi)型特征。

一、敦煌莫高窟石窟建筑形制調(diào)查

通常依據(jù)石窟的使用功能，可以劃分為七種類(lèi)型：毗訶羅式窟（即僧房窟）、禪窟、影窟、瘞窟、倉(cāng)儲(chǔ)窟、講堂窟和禮拜窟[1]43-51。其中，禮拜窟包括中心塔柱窟、佛殿窟、佛壇窟、大像窟和涅槃窟。而禮拜窟在莫高窟也是最為常見(jiàn)，所占數(shù)量是最多的。筆者在此僅從石窟建筑的角度對(duì)莫高窟洞窟形制作以梳理和統(tǒng)計(jì)。

此次統(tǒng)計(jì)主要依據(jù)已出版的《敦煌石窟內(nèi)容總錄》[2]，對(duì)莫高窟492個(gè)洞窟（不包括新近發(fā)現(xiàn)的北區(qū)石窟）的主室建筑形制進(jìn)行整理、分析。

492個(gè)洞窟中，屬于十六國(guó)時(shí)期的7個(gè)，主室形制為平頂?shù)亩纯?個(gè)，縱長(zhǎng)平頂洞窟1個(gè)，縱向盝頂洞窟1個(gè)，覆斗形頂洞窟1個(gè)。

北魏時(shí)期洞窟14個(gè)，前部人字披頂后部平頂有中心塔柱的洞窟10個(gè)，其中包括有半塔柱的洞窟1個(gè)（第259窟）和中心龕柱的洞窟1個(gè)，前人字披頂后平頂?shù)亩纯?個(gè)，人字披頂洞窟1個(gè)，平頂有中心龕柱的洞窟1個(gè)，圓券龕1個(gè)。

西魏時(shí)期洞窟6個(gè)，其中前部人字披頂后部平頂有中心塔柱的洞窟2個(gè)，有人字披頂?shù)亩纯?個(gè)，覆斗形頂?shù)亩纯?個(gè)。

北周時(shí)期洞窟17個(gè)，前人字披頂后平頂有中心塔柱的洞窟4個(gè)，前人字披頂后平頂?shù)亩纯?個(gè)，人字披頂洞窟2個(gè)，平頂洞窟1個(gè)，覆斗形頂洞窟8個(gè)。

隋代洞窟95個(gè)，其中前人字披頂后平頂有中心柱的洞窟4個(gè)（包括2個(gè)倒塔形的中心柱窟），前人字披頂后平頂?shù)亩纯?6個(gè)，前平頂后人字披頂?shù)亩纯?個(gè)，人字披頂洞窟12個(gè)，覆斗形頂洞窟53個(gè)（包括1個(gè)有中心佛壇的洞窟和1個(gè)西壁設(shè)佛床的洞窟，西壁開(kāi)龕的洞窟1個(gè)，頂部已毀的洞窟6個(gè)）。

唐代洞窟共278個(gè)，其中初唐洞窟47個(gè)，前人字披頂后平頂有中心柱的洞窟2個(gè)，人字披頂洞窟2個(gè)，前人字披頂西壁設(shè)佛壇的洞窟1個(gè)，覆斗形頂洞窟40個(gè)，覆斗形頂有中心佛壇的洞窟1個(gè)，大佛窟1個(gè)。盛唐洞窟98個(gè)，包括前人字披后平頂有中心（龕）柱的洞窟2個(gè)，人字披頂洞窟1個(gè)，覆斗形頂洞窟90個(gè)，覆斗頂大佛窟1個(gè)，拱形頂窟（涅槃窟）1個(gè)，盝形頂窟1個(gè)，圓券龕1個(gè)，頂毀窟1個(gè)。中唐洞窟54個(gè)，包括覆斗形頂洞窟48個(gè)，覆斗頂有中心佛壇的洞窟1個(gè)，盝形頂洞窟1個(gè)，長(zhǎng)方形盝頂洞窟（涅槃窟）1個(gè)，橫券頂窟1個(gè)，禪龕1個(gè)，頂毀窟1個(gè)。晚唐洞窟71個(gè)，包括覆斗形頂洞窟52個(gè)，前覆斗頂后平頂有中心柱的洞窟2個(gè)，覆斗形頂有中心佛壇的洞窟6個(gè)，盝形頂洞窟5個(gè)，長(zhǎng)方形盝頂洞窟1個(gè)，平頂窟1個(gè)，頂毀窟4個(gè)。其他唐代洞窟8個(gè)，包括覆斗形頂洞窟6個(gè)，覆斗形頂有中心佛壇的洞窟1個(gè)，頂毀洞窟1個(gè)。

五代時(shí)期洞窟27個(gè)，其中覆斗形頂洞窟13個(gè)，覆斗形頂有中心佛壇的洞窟5個(gè)，前覆斗形頂后平頂有中心（龕）柱的洞窟1個(gè)，前人字披后平頂?shù)亩纯?個(gè)，人字披頂洞窟1個(gè)，盝形頂洞窟2個(gè)，長(zhǎng)方形盝頂洞窟1個(gè)，無(wú)形制的洞窟3個(gè)。

宋代洞窟15個(gè)，其中覆斗形頂洞窟5個(gè)，覆斗形頂有中心佛壇的洞窟5個(gè)，平頂洞窟2個(gè)，穹窿頂窟1個(gè)，梯形龕1個(gè)，頂毀窟1個(gè)。

西夏時(shí)期洞窟15個(gè)，其中覆斗形頂洞窟14個(gè)，平頂洞窟1個(gè)。

回鶻洞窟1個(gè)，為覆斗形頂。

元代洞窟9個(gè)①《敦煌石窟內(nèi)容總錄》中把第465窟的開(kāi)鑿時(shí)代歸于元代，但近期研究成果多傾向于西夏時(shí)期。如謝繼勝《莫高窟第465窟壁畫(huà)繪于西夏考》，《中國(guó)藏學(xué)》2003年第2期，第69-79頁(yè)；黃英杰《從藏傳佛教看敦煌莫高窟465窟佛教藝術(shù)》，提交“2010敦煌論壇:吐蕃時(shí)期敦煌石窟藝術(shù)國(guó)際研討會(huì)”論文，2010年7月，楊富學(xué)反對(duì)此說(shuō)，認(rèn)為第465窟如同莫高窟464窟一樣，同為蒙古豳王家族統(tǒng)治敦煌時(shí)期所修建或重修的洞窟。參見(jiàn)楊富學(xué)《敦煌莫高窟第464窟的斷代及其與回鶻之關(guān)系》，《敦煌研究》2012年第6期，第1-18頁(yè)，筆者傾向于元代。其中覆斗形頂洞窟3個(gè)，覆斗形頂有中心圓壇的洞窟1個(gè)，前人字披頂后平頂?shù)亩纯?個(gè)，平頂洞窟2個(gè)，有中心龕柱的洞窟1個(gè)，頂毀洞窟1個(gè)。

清代洞窟2個(gè)，覆斗形頂窟1個(gè)，頂毀窟1個(gè)。

時(shí)代不明洞窟6個(gè)，覆斗形頂洞窟2個(gè)，人字披頂洞窟1個(gè)，頂毀洞窟3個(gè)（其中第485和第486窟重復(fù)）。

通過(guò)以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果，按照洞窟主室窟頂?shù)男沃铺卣?，可將莫高窟南區(qū)洞窟形制大體分為平頂、盝形頂、人字披頂、拱頂、復(fù)合人字披頂和覆斗頂幾種基本形制，而除此之外的龕窟和頂部損毀洞窟因不具代表性，故不在此考慮范圍內(nèi)。

主室形制為平頂?shù)亩纯吖灿?3個(gè)，其中縱長(zhǎng)平頂洞窟1個(gè)，平頂洞窟11個(gè)，平頂有中心龕柱的洞窟1個(gè)。

窟頂形制為盝形頂?shù)亩纯?3個(gè)，其中縱向盝頂洞窟1個(gè)，長(zhǎng)方形盝頂洞窟3個(gè)，盝形頂洞窟9個(gè)。

有人字披形頂?shù)亩纯?1個(gè)，包括人字披頂洞窟23個(gè)，其中有1個(gè)在西壁設(shè)佛壇的人字披頂洞窟；復(fù)合人字披頂洞窟48個(gè)，前部為人字披頂后部為平頂有中心柱的洞窟24個(gè)，其中有半塔柱的洞窟1個(gè)，倒塔形中心柱的洞窟2個(gè)，中心龕柱的洞窟4個(gè)，前部為人字披頂后為平頂?shù)亩纯?1個(gè)，前平頂后人字披頂?shù)亩纯?個(gè)。

覆斗形頂洞窟數(shù)量最多，共363個(gè)，包括覆斗形頂洞窟338個(gè)，其中窟頂為覆斗形舉折弧線四角有翼角①莫高窟五代的第100、261、61、98、108、146窟和宋代的第55、152、454窟窟頂四披根部的弧線,筆者認(rèn)為是東方古建筑的曲線表達(dá),在覆斗形頂?shù)乃慕怯袃?nèi)凹淺龕,應(yīng)為建筑上翼角的空間演化和表達(dá)。的洞窟2個(gè)；覆斗形頂有中心佛（方）壇的洞窟20個(gè)，其中窟頂四角有翼角的洞窟7個(gè)；覆斗形頂有中心圓壇的洞窟1個(gè)；覆斗頂大佛窟1個(gè)；前覆斗形頂后平頂有中心龕（塔）柱的洞窟3個(gè)。

拱形頂（涅槃）窟1個(gè)。

二、敦煌莫高窟石窟建筑形制演化與分析

（一）洞窟形制的演化

為了更加清晰地了解莫高窟建筑形制的演變和發(fā)展，筆者對(duì)不同時(shí)代的洞窟數(shù)量、洞窟建筑類(lèi)型，以及不同時(shí)代洞窟類(lèi)型的發(fā)展變化，采用圖表的形式予以統(tǒng)計(jì)。從統(tǒng)計(jì)圖表（不包括時(shí)代不明的洞窟）中發(fā)現(xiàn)，在不同時(shí)代修建的洞窟中，唐代開(kāi)鑿洞窟數(shù)量最多，隋代次之，洞窟形制以覆斗形頂和人字披復(fù)合洞窟為主，平頂、盝頂、人字披頂和拱頂作為基本洞窟形制，數(shù)量較少（見(jiàn)圖1和圖2）。不同時(shí)期都有其代表性的洞窟建筑形制，早期主要以平頂洞窟為主，十六國(guó)時(shí)期平頂形制洞窟最多，幾乎是同時(shí)期洞窟總數(shù)的80%（平頂洞窟共計(jì)13個(gè)）,盝頂形制洞窟出現(xiàn)的也很早，幾乎與平頂洞窟同時(shí)，但早期僅出現(xiàn)于十六國(guó)時(shí)期，在之后的北魏至初唐再無(wú)蹤跡，后復(fù)見(jiàn)于盛唐直至五代（共13個(gè)），人字披頂最早出現(xiàn)于北魏，且一直延續(xù)至隋乃至唐代前期，并在隋代迅速攀升至高峰（計(jì)23個(gè)），另有拱頂形制洞窟在莫高窟僅出現(xiàn)了1例，即第148窟涅槃窟。從北魏至西魏逐漸出現(xiàn)的人字披復(fù)合洞窟和覆斗形頂窟在莫高窟營(yíng)建的洞窟中所占比例最大，對(duì)此兩種洞窟形制的探索與發(fā)展為莫高窟后期大型洞窟的開(kāi)鑿提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與營(yíng)造技術(shù)的可能，而對(duì)人字披復(fù)合洞窟的不斷探索則為覆斗頂洞窟逐步走向成熟奠定了基礎(chǔ)。人字披復(fù)合洞窟在隋代達(dá)到了鼎盛，此后該類(lèi)型的洞窟逐漸減少。與此同時(shí)，覆斗形頂洞窟自隋至唐五代大量出現(xiàn)，并在建筑形制上進(jìn)行不斷的探索與發(fā)展，在莫高窟洞窟形制中所占比例較大。

圖1 不同時(shí)期莫高窟洞窟開(kāi)鑿數(shù)量曲線

圖2 不同時(shí)期莫高窟洞窟類(lèi)型分析

（二）洞窟形制分析

敦煌石窟建筑受諸多因素的影響，在不同時(shí)期均有其典型的形制特征，同時(shí)對(duì)前一時(shí)期的建筑形制有進(jìn)一步的延承與發(fā)展。莫高窟初期開(kāi)鑿的石窟主要以小型平頂和盝頂窟為主，多是對(duì)外來(lái)石窟建筑形制的照搬與模仿，加之受鑿窟經(jīng)驗(yàn)的限制，洞窟空間相對(duì)比較狹小，類(lèi)型單一。隨之出現(xiàn)了以漢式人字披形頂為主的洞窟形制，并不斷發(fā)展演化出前人字披后平頂中心塔柱式窟，前人字披后平頂、前平頂后人字披頂窟等多種形制，而且中心柱的形制在不同時(shí)代也有變化，且形式日益豐富（見(jiàn)圖3、4、5）。

圖3 人字披洞窟數(shù)量統(tǒng)計(jì)

圖4 人字披復(fù)合結(jié)構(gòu)數(shù)量統(tǒng)計(jì)

圖5 人字披中心柱結(jié)構(gòu)中人字披頂椽望數(shù)量統(tǒng)計(jì)

人字披頂和人字披平頂中心柱形制早在北魏時(shí)期已出現(xiàn)。人字披作為單一的建筑形制一直沿用至五代，且這種窟形較為流行，隋時(shí)呈上升趨勢(shì)。前人字披后平頂中心柱窟是典型的“人字披”和中心柱窟的組合，也是古人為擴(kuò)大佛事活動(dòng)空間的“一大創(chuàng)舉”，由圖4可以看出，這種洞窟形制持續(xù)至盛唐，之后再無(wú)出現(xiàn)。前人字披后平頂形制洞窟在北周的出現(xiàn)，逐漸受到更多信徒的關(guān)注，并在隋代迅速發(fā)展，這也為后期開(kāi)鑿大空間尺度的洞窟提供了實(shí)踐基礎(chǔ)，而同時(shí)在隋代出現(xiàn)的前平頂后人字披頂洞窟，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)信徒們對(duì)不同石窟建筑空間形制的嘗試性探索。復(fù)合人字披頂窟對(duì)漢式建筑的模仿，早期亦可體現(xiàn)在對(duì)屋頂椽望的表現(xiàn)上，北魏與西魏時(shí)期的人字披頂多為立體式浮塑，至北周時(shí)已出現(xiàn)繪制的椽望，此后幾乎不再突出表現(xiàn)這些元素了。

早在十六國(guó)時(shí)期的石窟中就已經(jīng)出現(xiàn)了覆斗形頂?shù)慕ㄖ沃?，如北涼的?72窟，但這時(shí)的覆斗頂建筑形制和其他幾種形制一樣，空間相對(duì)較小，“整座窟形介于穹窿頂與覆斗頂之間，留有西域穹窿頂石窟的影響。而窟頂內(nèi)凸起的方形藻井又與敦煌魏晉時(shí)期的覆斗形墓室相似”[3]63，而同時(shí)期的河西磚墓穹頂砌筑技術(shù)“模仿斗帳的傾向愈加明顯”，“具有典型的中原建筑文化特征”[4]25，可見(jiàn)此時(shí)的覆斗形洞窟形制尚處于探索階段。隨著北朝晚期覆斗頂洞窟數(shù)量的增加和隋代大量覆斗頂洞窟的營(yíng)建，才使覆斗形頂形制有了較大的突破和穩(wěn)定的發(fā)展，直到唐代以覆斗頂建筑形制為主的鼎盛時(shí)期的到來(lái)，使敦煌石窟建筑形制日益走向成熟（見(jiàn)圖6），出現(xiàn)了大型的覆斗頂中心佛壇洞窟（見(jiàn)圖7）。莫高窟的中心佛壇窟在初唐就已出現(xiàn)，但直到晚唐時(shí)期大型的覆斗頂中心佛壇窟才逐漸流行，并延續(xù)至五代宋時(shí)期，且在同時(shí)期的瓜州榆林窟也多有出現(xiàn)[5]31-39。

圖6 覆斗頂洞窟統(tǒng)計(jì)

圖7 覆斗頂中心佛壇窟統(tǒng)計(jì)

由上圖可以看出，莫高窟的覆斗頂洞窟在十六國(guó)出現(xiàn)后，便自西魏延續(xù)至洞窟營(yíng)建的結(jié)束，且隨時(shí)代的推移而長(zhǎng)盛不衰，是唯一延續(xù)十多個(gè)朝代的洞窟形制。至盛唐時(shí)，覆斗頂洞窟開(kāi)鑿數(shù)量多達(dá)百個(gè)，占同時(shí)期開(kāi)窟總數(shù)的九成以上，覆斗頂洞窟具有空間大、延展性好、受力均勻、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定等特點(diǎn)，故逐漸被信徒和工匠們所認(rèn)知和接受。同時(shí)，這一時(shí)期信徒和工匠們也在大膽地探索，為創(chuàng)造更加輝煌的符合東方信徒膜拜的殿堂式石窟形制，創(chuàng)新地拓展了覆斗頂中心方壇——覆斗頂馬蹄形佛壇（有背屏和無(wú)背屏）——覆斗頂中心圓壇等石窟形制（見(jiàn)圖8）。

圖8 馬蹄形中心佛壇洞窟統(tǒng)計(jì)

石窟建筑形制的演變帶來(lái)了石窟建筑空間的擴(kuò)大，這是石窟建造技藝不斷提升和從事洞窟營(yíng)建的“各類(lèi)工匠們”[6]170-176長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果，也與佛教信徒對(duì)佛事活動(dòng)空間的需求有著密切的關(guān)系。從晚唐至西夏敦煌莫高窟的石窟建筑形制得到了進(jìn)一步的發(fā)展，尤其是覆斗形頂石窟建筑形制的細(xì)部變化，由初期覆斗形頂?shù)闹本€逐漸演變成與中國(guó)古建筑更加接近的曲線形制，即屋檐的舉折更加凸顯，這在五代、宋時(shí)期的洞窟中較為突出（五代有6個(gè)洞窟，宋代有3個(gè)洞窟）。隨著時(shí)間的推移，石窟建筑逐漸遵從以大量經(jīng)變畫(huà)來(lái)闡釋佛國(guó)世界，由此在窟內(nèi)的西壁出現(xiàn)了臺(tái)案式樣的佛龕，南北和東壁出現(xiàn)大量的經(jīng)變畫(huà)用以詮釋佛國(guó)世界（見(jiàn)圖9—圖15）。茲后，莫高窟的石窟建筑形制基本固定下來(lái)，雖有局部的變化，但無(wú)較大的整體創(chuàng)新與發(fā)展。

圖9 平頂形制圖

圖10 拱頂形制

圖11 盝頂形制

圖12 平頂中心塔柱形制

圖13 人字披頂形制

圖14 前人字披頂后平頂中心塔柱形制

圖15 前人字披后平頂形制

三、敦煌石窟建筑藝術(shù)與形制特征

佛教石窟興起于印度，其原有的毗訶羅窟（僧房窟）和支提窟（塔廟窟）功能明確。由中亞進(jìn)入新疆龜茲地區(qū)后，石窟類(lèi)型逐漸多樣化，但毗訶羅窟和支提窟整體所占比例依舊很大，且部分石窟寺的毗訶羅窟比例大于支提窟，說(shuō)明“初期的佛教講究苦修，并不強(qiáng)調(diào)對(duì)佛像的崇拜”[7]87-88。后一經(jīng)新疆傳入敦煌就增添了新的漢式建筑元素，并隨著時(shí)代的推移衍生出了更多的石窟建筑類(lèi)型。但有一點(diǎn)是肯定的，隨著佛教在中原大地的發(fā)展與興起，石窟建筑形制和審美從最初對(duì)外來(lái)建筑的模仿逐漸演化為東方信眾所向往和習(xí)慣的建筑空間形態(tài)。早期印度石窟模式的影響在佛教文化植入中國(guó)文化的土壤時(shí)不斷地弱化，日益展現(xiàn)出越來(lái)越多的中國(guó)建筑元素特征和文化影響。段文杰在《敦煌石窟藝術(shù)的特點(diǎn)》一文中明確闡述，“佛教藝術(shù)傳入敦煌后，在一開(kāi)始就被賦予了更多的漢文化元素”[8]3-7。延續(xù)千年的敦煌石窟建筑形制，類(lèi)型多樣，每個(gè)時(shí)代都有其發(fā)展和創(chuàng)新，但更多的是延續(xù)和繼承。

（一）十六國(guó)時(shí)期

從莫高窟十六國(guó)時(shí)期現(xiàn)存的主要洞窟來(lái)看，其建筑形制各不相同，且獨(dú)具特色，在繼承了一定的西域藝術(shù)形式的同時(shí)，有非常明顯的漢文化建筑元素的滲透。這一時(shí)期的石窟建筑形制可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)建筑師們對(duì)佛教建筑形態(tài)認(rèn)識(shí)的初期，體現(xiàn)為對(duì)建筑元素的模仿與探索性堆積，但也受到在砂礫巖體上鑿窟的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)不足的制約。其窄小的甬道式主窟，以及左右不對(duì)稱(chēng)的僅容一人禪修的小窟，是莫高窟石窟的雛形，在新疆庫(kù)車(chē)蘇巴什和吐魯番吐峪溝石窟可見(jiàn)與此形制相似的禪窟[9]153。然而，僅此類(lèi)禪修的石窟建筑形態(tài)并不能滿(mǎn)足僧侶和信眾們禮佛侍佛的空間需求，且外來(lái)的西域建筑藝術(shù)也并非為他們所熟悉和完全接受，他們更習(xí)慣于傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，故一開(kāi)始便嘗試將漢式建筑元素嫁接在外來(lái)的佛教石窟內(nèi)。如早期最有代表性的北涼第275窟，就借用中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的“闕”和“斗拱”，并在縱長(zhǎng)的盝頂兩披凸顯屋檐木構(gòu)椽望，來(lái)突出東方建筑藝術(shù)的特征。就縱長(zhǎng)平頂?shù)牡?68窟而言，頂部采用漢式建筑的斗四平綦頂做裝飾，充分說(shuō)明這一時(shí)期，以典型的東方建筑元素予以點(diǎn)綴和裝飾，凸顯傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格和地域特征，是敦煌石窟建筑藝術(shù)的探索期。

（二）北朝時(shí)期

隨著佛教石窟藝術(shù)的發(fā)展和鑿窟技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，敦煌石窟形制開(kāi)始由十六國(guó)晚期的平頂和盝頂洞窟向人字披頂與中心塔柱式洞窟過(guò)渡。但從現(xiàn)存的北魏、西魏和北周時(shí)期的洞窟主室建筑形制來(lái)看，單一的人字披形洞窟或中心塔柱洞窟都無(wú)法同時(shí)滿(mǎn)足對(duì)建筑空間和早期禮佛傳統(tǒng)的要求。

為同時(shí)實(shí)現(xiàn)這兩方面的功能需求，匠師們?cè)诓粩嗵剿鞯倪^(guò)程中將人字披頂和中心塔柱有機(jī)結(jié)合?！叭俗峙巍笔侵性ㄖ蛭鞯难由欤行乃菂⒖剂恕拔鞣剑斊潱┙叩男沃?，又結(jié)合當(dāng)?shù)兀ǘ鼗停┑牡刭|(zhì)特點(diǎn)”演變而成的[10]156-171，“人字披形”與中心塔柱的結(jié)合可以說(shuō)是敦煌石窟特有的建筑空間形式[11]17-19。在北朝現(xiàn)存的37個(gè)洞窟中，前人字披形后平頂有中心塔柱的洞窟有16個(gè)（其中北魏第259窟較為特殊），幾乎占到這一時(shí)期洞窟數(shù)量的一半。這是因?yàn)榇祟?lèi)洞窟既迎合了印度“繞行”禮佛的傳統(tǒng)，又大大擴(kuò)展了石窟建筑空間，更為重要的是漢式建筑的“人字披形”與塔廟窟（中心塔柱）的巧妙結(jié)合，契合在砂礫巖體不同層面鑿窟的結(jié)構(gòu)要求，故洞窟至今在結(jié)構(gòu)上保存完好，這也是石窟開(kāi)鑿過(guò)程中的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累所致。如北周第428窟，其洞窟面寬10.8米，進(jìn)深13.5米，高5.7米，是莫高窟現(xiàn)存最大的人字披中心柱窟，與北涼第275窟（面闊3.2米，進(jìn)深3.5米，高3.5米）相比，其建筑面積增加13倍，開(kāi)鑿空間增加21倍。從某種意義上講，建筑空間成數(shù)量級(jí)倍數(shù)的增加，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力相對(duì)落后的條件下無(wú)疑對(duì)世人是一大挑戰(zhàn)，更是建筑技術(shù)上的一大突破。因此，此階段是敦煌佛教石窟營(yíng)建的發(fā)展期，在建筑尺度上滿(mǎn)足佛事活動(dòng)需求的同時(shí)，將不同建筑元素和佛教藝術(shù)有機(jī)融合，堪稱(chēng)是“中西合璧”的早期石窟建筑藝術(shù)[7]。

同時(shí)，這一時(shí)期已經(jīng)嘗試性地開(kāi)鑿了前人字披后平頂無(wú)中心塔柱的洞窟，這無(wú)疑也是對(duì)擴(kuò)展石窟內(nèi)部空間的探索，更是石窟建筑藝術(shù)大跨度，建筑尺度上的摸索和經(jīng)驗(yàn)積累。從功能上用以滿(mǎn)足更多僧侶集會(huì)講經(jīng)的空間需求。同期也出現(xiàn)的小型覆斗頂建筑形制，是此時(shí)期對(duì)石窟建筑藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）隋代

隋代是敦煌石窟營(yíng)建的重要發(fā)展期，由于文帝和煬帝對(duì)佛教的大力推崇和支持，在全國(guó)范圍內(nèi)大興佛事，短短三十幾年的時(shí)間，僅在敦煌莫高窟開(kāi)鑿的洞窟數(shù)量就多達(dá)95個(gè)，而這一時(shí)期的石窟建筑形制也是變化最為豐富的。部分石窟延續(xù)了前一時(shí)期的前人字披后平頂中心塔柱的形制，但又有新的變化和發(fā)展。北朝時(shí)期漢地盛行的三世佛信仰在隋代的敦煌地區(qū)更為流行[12]1-15，佛像逐漸擺脫佛龕的限制出現(xiàn)在中心柱的前方和左右兩壁，變得高大威嚴(yán)，而肅立的三佛塑像也迅速占據(jù)了觀者的視線，一改之前禮佛之神秘感，轉(zhuǎn)為莊嚴(yán)神圣，更符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，然而一定程度上也使中心塔柱之“繞行”功能逐漸弱化，如第292和427窟。在隨之出現(xiàn)的人字披平頂洞窟中，中心塔柱已消失不見(jiàn)，而三（世）佛的位置也由中心塔柱前方逐漸移至更廣闊的空間中，置于洞窟正壁和南北壁，這在同時(shí)期的覆斗頂形制洞窟中尤為明顯，如隋代的第244窟。之前浮塑或繪制在人字披頂?shù)臐h式建筑元素也不復(fù)出現(xiàn)，代之以較大篇幅的畫(huà)面，在結(jié)構(gòu)允許的基礎(chǔ)上更多地尋求建筑空間的舒適和莊嚴(yán)。也充分說(shuō)明石窟建筑形制由最初對(duì)“形”的模仿逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)“意”的表達(dá)，即通過(guò)石窟建筑實(shí)體和空間維度表現(xiàn)“建筑意象”和“建筑意境”[13]259，并體現(xiàn)出一定的建筑審美價(jià)值。尤其是覆斗頂形制石窟的大量出現(xiàn)，更是以典型的東方殿堂式建筑空間替代早期石窟形制中所表現(xiàn)的木構(gòu)建筑元素，這既是建筑“意”的融合與發(fā)展，也是世人不斷探索拓展石窟建筑空間的結(jié)果,更是石窟營(yíng)造技藝經(jīng)驗(yàn)積累的不斷成熟和完善。

莫高窟隋代覆斗頂洞窟的數(shù)量已經(jīng)超過(guò)這一時(shí)期所鑿洞窟的半數(shù)，說(shuō)明匠師們從實(shí)踐中逐漸掌握了在莫高窟砂礫巖開(kāi)鑿更大空間洞窟的技藝，逐漸演繹出符合中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的廡殿頂?shù)钐檬绞呓ㄖ沃?。覆斗頂窟型的大量出現(xiàn)，從很大程度上改變了洞窟造像的風(fēng)格和布局，三壁三龕的造像布局在隋代的莫高窟逐漸盛行[14]67-86，而石窟內(nèi)部空間也逐漸向中國(guó)傳統(tǒng)宗廟式建筑空間轉(zhuǎn)變。覆斗頂窟型從建筑空間上滿(mǎn)足了殿堂式“宗廟”空間的基本結(jié)構(gòu)和信徒們的心理需求，其臺(tái)案的佛龕空間設(shè)置更符合傳統(tǒng)倫理崇拜的等級(jí)觀念的文化意蘊(yùn)和審美標(biāo)準(zhǔn)。

（四）唐、五代和宋

唐代國(guó)力的強(qiáng)盛和文化上的開(kāi)放，也推動(dòng)了敦煌地區(qū)營(yíng)建佛教石窟高潮的到來(lái)。在唐王朝統(tǒng)治敦煌的近三百年間所開(kāi)鑿的洞窟占莫高窟所鑿洞窟總數(shù)的一半以上，大部分洞窟均為覆斗頂?shù)钐檬浇ㄖ沃?，覆斗頂洞窟占唐代開(kāi)鑿洞窟的85%以上，且多在正壁開(kāi)龕造像。正壁所開(kāi)佛龕類(lèi)型多樣，龕內(nèi)塑像以佛像為中心成鋪出現(xiàn)，一般均為五、七、九身，在洞窟的左右壁多繪制經(jīng)變畫(huà)，整個(gè)洞窟營(yíng)造出完整的佛國(guó)世界氛圍。

從晚唐時(shí)期開(kāi)始，莫高窟開(kāi)鑿了為數(shù)不少的大型覆斗頂中心佛壇窟，大多為敦煌當(dāng)?shù)氐氖兰掖笞逅?。此?lèi)洞窟空間較大，塑像成組出現(xiàn)在殿堂中的佛壇上，佛壇后部多有連接窟頂?shù)谋称?，如晚唐所建的?6窟，是迄今為止莫高窟最大的殿堂式洞窟，面積達(dá)226.8平方米，是開(kāi)鑿于北周時(shí)期的莫高窟最大的中心塔柱窟第428窟的兩倍，其洞窟挖方量是后者的4倍。由此可見(jiàn)隨著覆斗頂?shù)钐檬娇咝偷陌l(fā)展，完全實(shí)現(xiàn)了講經(jīng)說(shuō)法云集活動(dòng)的石窟建筑空間需求。

覆斗頂?shù)氖呓ㄖ沃祁嵏残缘貜目臻g上改變了佛國(guó)世界崇拜理念的功能需求，一改之前人字披中心柱窟“幽暗、曲折的空間所帶來(lái)的神秘、壓抑”之感，而以“寬敞、簡(jiǎn)明的空間”營(yíng)造出神圣莊嚴(yán)之宗教氛圍[15]164-173，是石窟建筑意識(shí)中原化的突破，更是中國(guó)傳統(tǒng)建筑形制“意”的包容和延伸。唐代同時(shí)出現(xiàn)的大佛窟和涅槃窟也極大地拓展了石窟內(nèi)部的空間，而縱橫延伸的視線更襯托出佛像的高大神圣，給觀者以震撼之感。

五代宋時(shí)期覆斗頂窟形逐漸由原來(lái)的直線型轉(zhuǎn)變?yōu)榫€條更為柔和，空間上更為拓展，形態(tài)上更為接近東方建筑中屋頂?shù)呐e折曲線，顯得更為柔美、醇厚。有部分洞窟窟頂四角還出現(xiàn)了內(nèi)凹淺龕，龕內(nèi)繪有四大天王的形象，如莫高窟第100窟和榆林窟第32窟等，這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑飛檐翼角起翹的空間延展具體表現(xiàn)和應(yīng)用（這一點(diǎn)與梁思成先生在《屋檐起翹源流與分布》中所述的起翹源于中唐，興盛于五代宋相符），更加生動(dòng)地詮釋了鼎盛時(shí)期敦煌石窟建筑匠師們對(duì)東方木構(gòu)建筑“意”的把握，也充分說(shuō)明了信徒們對(duì)石窟建筑空間的需求和期望。

（五）西夏以后

如果說(shuō)從公元4世紀(jì)開(kāi)始，西來(lái)的佛教建筑藝術(shù)在敦煌生根發(fā)芽。從一開(kāi)始是對(duì)外來(lái)建筑風(fēng)格的模仿，到受敦煌地域特色的影響并融入漢式建筑元素，迎來(lái)石窟建筑形制發(fā)展的第一個(gè)高峰期，創(chuàng)造了人字披平頂中心塔柱窟型。那么隨著覆斗頂?shù)钐檬娇咝蔚某霈F(xiàn)和不斷發(fā)展完善，使莫高窟的石窟建筑藝術(shù)進(jìn)一步走向了鼎盛。五代宋之后，由于開(kāi)窟數(shù)量急劇減少，且洞窟形制多是延續(xù)之前的覆斗頂窟形，故莫高窟西夏時(shí)期的石窟形制并無(wú)大的變化，但同一時(shí)期在瓜州榆林窟所開(kāi)鑿的洞窟中，依舊可見(jiàn)五代宋時(shí)期流行的覆斗頂中心佛壇窟形制，這可能與當(dāng)時(shí)西夏統(tǒng)治中心在瓜州有關(guān)[16]68-79，而瓜州榆林窟的西夏石窟更具時(shí)代性和代表性。莫高窟第465窟中心圓壇的出現(xiàn)，說(shuō)明在敦煌石窟建筑形制發(fā)展已經(jīng)成熟且基本固定時(shí)，依然會(huì)受到地域民族文化的影響出現(xiàn)局部的發(fā)展與創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

石窟建筑藝術(shù)是空間建筑的藝術(shù)形態(tài)，往往受建造者的使用需求所決定，也就是現(xiàn)代意義上的建筑使用功能。同時(shí)，也受建造工藝、時(shí)代特征、地域文化和時(shí)代背景等多方面的影響。敦煌石窟建筑形制的發(fā)展主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，從建筑形制上看，主要表現(xiàn)為窟頂形制的變化，初始以平頂、盝頂小型洞窟為主，是敦煌莫高窟早期鑿窟的模仿期；北朝時(shí)期出現(xiàn)了中原漢式“人字披形”和外來(lái)的中心塔柱相結(jié)合的窟形，是敦煌石窟建筑形制的探索期；隋、唐時(shí)期，在延續(xù)早期窟型的同時(shí)，覆斗形頂成為莫高窟洞窟的主要建筑形制，隨后出現(xiàn)的大型覆斗頂中心佛壇窟形是敦煌石窟建筑形制的成熟期；在此之后基本為已有窟型的延續(xù)。

第二，從建筑尺度和空間看，從早期小型石窟的開(kāi)鑿到后期大型殿堂窟的修建，石窟建筑無(wú)疑一直在尋求更大的尺度突破和空間“擴(kuò)張”，實(shí)現(xiàn)了建筑空間上成的倍增加。石窟的“建造空間及其內(nèi)部設(shè)施是與洞窟的使用功能相關(guān)系的”[17]46，而石窟的使用功能主觀上受開(kāi)窟者的意愿所決定，故洞窟建筑空間的不斷“擴(kuò)張”既有千年石窟開(kāi)鑿技藝經(jīng)驗(yàn)的積累，又與對(duì)石窟建筑空間的主觀需求密不可分。

第三，從建筑學(xué)的角度看，從最初對(duì)中西不同建筑元素的照搬和“挪用”，到逐漸把中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑由“形”到“意”糅合并融入到佛教石窟建筑中，并最終以成熟的殿堂式洞窟形制實(shí)現(xiàn)了佛教石窟建筑的“中國(guó)化”，從石窟建筑的實(shí)體和空間的抽象性上體現(xiàn)出對(duì)建筑“意”的理解和把握。

第四，從建筑結(jié)構(gòu)看，通過(guò)對(duì)洞窟形制的大膽探索和創(chuàng)造以及對(duì)砂礫巖層基本物理力學(xué)性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)把握，在有局限性的石質(zhì)巖體中創(chuàng)造了一座座殿堂式的傳統(tǒng)建筑圣殿，演繹出中國(guó)木構(gòu)建筑的藝術(shù)空間，尤其是后期對(duì)殿堂式屋頂曲線和翼角的處理，更是“匠師們”[10]在千年歷史長(zhǎng)河中智慧的凝結(jié)與傾注。

（注：此文中所有的圖由裴強(qiáng)強(qiáng)繪制。）

[1]馬世長(zhǎng).中國(guó)佛教石窟的類(lèi)型和形制特征——以龜茲和敦煌為中心[J].敦煌研究,2006，(6).

[2]敦煌研究院.敦煌石窟內(nèi)容總錄[M].北京:文物出版社,1996.

[3]孫毅華,孫儒僩.敦煌石窟全集·石窟建筑卷[M].香港:商務(wù)印書(shū)館,2003.

[4]陳菁.漢晉時(shí)期河西走廊磚墓穹頂技術(shù)初探[J].敦煌研究, 2006，(3).

[5]張景峰.敦煌石窟的中心佛壇窟[J].敦煌研究,2009，(5).

[6]馬德.敦煌莫高窟史研究[M].蘭州:甘肅教育出版社,1996.

[7]朱英榮.龜茲石窟研究[M].烏魯木齊:新疆美術(shù)攝影出版社,1993.

[8]段文杰.敦煌石窟藝術(shù)的特點(diǎn)[J].敦煌研究,1995，(2).

[9]賈應(yīng)逸.鳩摩羅什譯經(jīng)和北涼時(shí)期的高昌佛教[J].敦煌研究,1999，(1).

[10]李遇春.試論敦煌石窟藝術(shù)和新疆石窟藝術(shù)的歷史關(guān)系[C]. 1987年全國(guó)敦煌學(xué)術(shù)討論會(huì)文集:石窟.藝術(shù)編(下).蘭州:甘肅人民出版社,1987.

[11]張寶璽.河西北朝中心柱窟(摘要)[J].敦煌研究,1988，(2).

[12]賀世哲.關(guān)于十六國(guó)北朝時(shí)期的三世佛與三佛造像諸問(wèn)題(一)[J].敦煌研究,1992，(4).

[13]侯幼彬.中國(guó)建筑美學(xué)[M].哈爾濱:黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社,1997.

[14]賀世哲.關(guān)于敦煌莫高窟的三世佛與三佛造像[J].敦煌研究,1994，(2).

[15]婁捷.試論敦煌石窟藝術(shù)的空間構(gòu)成[J].敦煌研究,1999，(4).

[16]劉玉權(quán).再論西夏據(jù)瓜州的時(shí)間及其相關(guān)問(wèn)題[J].敦煌研究,1993，(4).

[17]馬世長(zhǎng),丁明夷.佛教美術(shù)全集·中國(guó)佛教石窟考古概要[M].北京:文物出版社,2009.

（責(zé)任編輯：趙旭國(guó)）

On the Evolvement and Characteristics of Architectural Forms of Mogao Caves at Dunhuang

YANG He-he1，2
（1.History and Culture School，Lanzhou University，Lanzhou，Gansu 730020，China；2.Dunhuang Research Academy，Dunhuang，Gansu 736200，China）

Grottoes are the very essential space expression form of Buddhist architectural art and they are also the artistic type of buildings made by the method of space reducing.Such different aspects as Buddhist art，regionalspace，variousarchitecturalelementsandconstructiontechnologyusuallyinfluencedthe architectural forms of grottoes.This is also true of the Mogao caves at Dunhuang.The shapes of Mogao caves assimilated different kinds of architectural cultures and demonstrated their own special styles.Based on statistics of architectural forms of Mogao caves，it’s found that Mogao caves include such basic forms as flat roof，Lu roof，gabled roof，vault roof，multi-gabled roof and truncated pyramidal ceiling together with other forms，reflecting the fact that the art of grotto architecture containing various forms.In the process of the development of Dunhuang cave forms，different forms reflect different features in different dates features. These different forms showed the trace of heritage and had a special development line in which there evolved unique cave architectural form and spatial structures.

Mogao grottoes；grotto architecture；architectural form

K879.21

A

1671-0304(2017)03-0068-08

URI：http://kns.cnki.net/kcms/detail/65.1210.C.20170616.1244.014.html

2016-07-17［網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間］2017-06-16 12:44

楊赫赫，女，河南鄧州人，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院研究人員，敦煌研究院館員，主要從事敦煌學(xué)研究。