河曲方言俗成語(yǔ)的語(yǔ)義認(rèn)知機(jī)制：隱喻和轉(zhuǎn)喻

⊙劉紅霞 呂勇兵［呂梁學(xué)院， 山西 離石 033000］

河曲方言俗成語(yǔ)的語(yǔ)義認(rèn)知機(jī)制：隱喻和轉(zhuǎn)喻

⊙劉紅霞 呂勇兵［呂梁學(xué)院， 山西 離石 033000］

河曲方言中存在著大量的俗成語(yǔ)，它們?cè)谡Z(yǔ)義方面頗有特色，不僅表達(dá)生動(dòng)形象、骨感強(qiáng)，而且內(nèi)涵曲折又豐富、表意效果超強(qiáng)。從語(yǔ)義認(rèn)知角度來(lái)看，這主要緣于這些俗成語(yǔ)中廣泛使用了隱喻和轉(zhuǎn)喻模式，利用相似和相關(guān)聯(lián)想實(shí)現(xiàn)借言此人、此物來(lái)指類(lèi)人、類(lèi)事，以具體事例講述抽象道理，真正體現(xiàn)了“格物致知”。分析其語(yǔ)義生成模式有助于我們比較深入地理解和把握解河曲方言俗成語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)涵。

河曲方言 俗成語(yǔ) 語(yǔ)義認(rèn)知 隱喻 轉(zhuǎn)喻

俗成語(yǔ)也可稱(chēng)“四字組俗成語(yǔ)”，屬于熟語(yǔ)范疇。文中所謂俗成語(yǔ)是指：在某一區(qū)域慣常通用的，具有固定的結(jié)構(gòu)、整體性的語(yǔ)義和形容詞性語(yǔ)用價(jià)值的四字組詞語(yǔ)。俗成語(yǔ)主要來(lái)自于人民群眾的日?？陬^用語(yǔ)，因此在各地的方言中保留了很多俗成語(yǔ)，而河曲方言中的俗成語(yǔ)更是數(shù)量不菲。俗成語(yǔ)也可稱(chēng)“四字組俗成語(yǔ)”，屬于熟語(yǔ)范疇。本文著重從語(yǔ)義角度來(lái)探討河曲方言俗成語(yǔ)的生成機(jī)制，從而展現(xiàn)其在語(yǔ)義方面的豐富內(nèi)涵及獨(dú)特魅力。

近期的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)研究表明，隱喻和轉(zhuǎn)喻作為人類(lèi)普遍的思維認(rèn)知方式，在語(yǔ)言中發(fā)揮了巨大的作用，成語(yǔ)無(wú)論是作為詞匯還是語(yǔ)匯，其生成機(jī)制都離不開(kāi)隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種模式。其中的隱喻思維主要利用了相似聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)由人及物、以人比物和由物及人、以物比人兩個(gè)方面，而轉(zhuǎn)喻思維則主要利用相關(guān)聯(lián)想，在相近的或相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域中用一個(gè)凸顯事物替代另一個(gè)事物。隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種心理聯(lián)想方式正是促成河曲方言俗成語(yǔ)語(yǔ)義機(jī)制的途徑。

一、隱喻思維——相似聯(lián)想

隱喻的基礎(chǔ)是事物之間的相似性，一般用于通過(guò)A事物理解或解釋B事物，涉及A和B兩個(gè)概念領(lǐng)域的映射，其中一個(gè)是源域，另一個(gè)是目標(biāo)域。而隱喻所涉及的最大的概念領(lǐng)域就是人和物，河曲方言中大量的俗成語(yǔ)的語(yǔ)義即是根據(jù)隱喻形式構(gòu)成的。

1.由人及物、以人比物的隱喻：這種隱喻性成語(yǔ)抓住物和人的某些相似性，以一些本屬于人類(lèi)范疇的具體的可感的實(shí)體作為源域，來(lái)映射其他動(dòng)物、物品、事物或抽象的概念等，從而來(lái)構(gòu)語(yǔ)。

人類(lèi)在認(rèn)知事物的過(guò)程中一直有一種取向，那就是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，其中的一種認(rèn)知方式就是由近及遠(yuǎn)、由人及物，在這種認(rèn)知方式的支配下，他們常常把人體器官、身體部位、行為狀態(tài)等和人相關(guān)的概念投射到其他具有相似特點(diǎn)的具體或抽象的概念領(lǐng)域。在河曲方言里，此類(lèi)俗成語(yǔ)數(shù)量不少。

這些由人及物的俗成語(yǔ)多數(shù)是根據(jù)物和人在外形、體貌、狀況等方面的相似性，將一些本用來(lái)形容人的俗成語(yǔ)來(lái)喻指其他物體。如：“死松破肚”原是形容人穿得松松垮垮、邋里邋遢的，也可以喻指袋子等扎得不緊；“七豁八牙/滑牙漏齒”本用來(lái)形容人的牙齒殘缺不齊，走風(fēng)漏氣，后也形容具有相似特征的東西（如玉米棒等）；“疤眉混眼”本指人臉上凹凸不平或沾有其他東西顯得很不美觀(guān)，也用來(lái)喻指具有類(lèi)似特征的瓜果等；“老牙圪檫”本來(lái)指人老得牙齒都不結(jié)實(shí)了或者都快掉了，后也用來(lái)形容蔬菜或草木不鮮嫩了。

有的則采用空間隱喻方式即參照空間方位來(lái)組建相關(guān)的隱喻概念，自覺(jué)不自覺(jué)地將一些原本屬于空間方位領(lǐng)域的詞投射在抽象的非空間方位概念上，用其來(lái)形容、比喻一些較為抽象的思想、概念、情形等。這種隱喻源于對(duì)環(huán)境和生活的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。如：“踏深站淺”比喻一個(gè)人處于一種復(fù)雜的艱難的處境里；“眉高眼低”本指人臉上的表情，可喻指為人處世的道理或辨貌觀(guān)色的本領(lǐng)；“海天沒(méi)厭”形容一個(gè)人裝東西沒(méi)完沒(méi)了，比喻其無(wú)盡的欲望。還有的則采用動(dòng)作行為隱喻，將人的具體動(dòng)作行為映射到自然現(xiàn)象域、客觀(guān)活動(dòng)域及抽象思維（思考理解、解決問(wèn)題、接受域）、心理狀態(tài)等領(lǐng)域。如“倒嚼不轉(zhuǎn)”比喻人像吃食物一樣，一味貪多而處理不過(guò)來(lái)、應(yīng)付不了。

2.由物及人、以物比人：這種隱喻性成語(yǔ)則是抓住人和物的某些相似性，以一些本屬于其他動(dòng)物、植物、非生物或事物范疇的對(duì)象作為源域，來(lái)映射作為目標(biāo)域的人類(lèi)，利用動(dòng)物以及其他事物的某些典型特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)和形容具有相似特點(diǎn)的人，從而來(lái)構(gòu)語(yǔ)。

河曲人常將一些本來(lái)用來(lái)形容描繪動(dòng)物、植物、事物（食物、生活用品、交通工具、鬼神、某種動(dòng)作行為或現(xiàn)象）等的俗成語(yǔ)加以比喻，用來(lái)描繪形容人，以物來(lái)喻人。如“瘦馬狗精、豬嘴撅臉、猴斗圪擻”是以動(dòng)物“瘦馬、狗、豬、猴”為源域，分別來(lái)比喻那些像馬一樣瘦弱卻又像狗一樣伶俐的人、長(zhǎng)著楞嘴臉撅著的丑人、像猴子一樣靈活?lèi)?ài)動(dòng)愛(ài)展現(xiàn)自我的人；“惡水盔子”本指盛污水的器物，后比喻那些為人盡心竭力辦事反遭對(duì)方責(zé)罵的人；“窟窿眼竅”由物體上面窟窿多形容人七竅長(zhǎng)得丑的意思；“尸氣污爛”本來(lái)形容食物舊了、腐爛了發(fā)出難聞氣味，后也可形容人萎靡不振，沒(méi)精打采；“歪即疙撂”本指物品不周正，歪歪斜斜，后也用來(lái)比喻人脾性比較怪異，不同于常人。

這些以物比人的俗成語(yǔ)有的是抓住了人和物形貌方面的外在相似性來(lái)構(gòu)喻，使其語(yǔ)義加以延展，如“窟窿眼竅”“瘦馬狗精”“各留撂且”“豬嘴撅臉”。有的則是著眼于人和物行為、特性方面的相似性而形成隱喻，如“家生駒子”（比喻親自培育出的人才）、“沒(méi)嘴葫蘆”“漏油燈盞”“走風(fēng)漏氣”“堅(jiān)頑圪倒”“花心蘿卜”“抿嘴老虎”“黃塵霧罩”（形容人不冷靜、舉止行為不踏實(shí)）、“慢秧圪蠕”“老實(shí)疙瘩”（比喻人像僵硬的疙瘩一樣不懂變通，過(guò)于老實(shí)）、“朽木圪墩”“軟不拉唧”“地蹦流星”（形容一個(gè)人像流星一樣在地上蹦來(lái)蹦去）、調(diào)油和面（比喻像和面一樣有條不紊地進(jìn)行抽象的調(diào)解活動(dòng)）。

此外，河曲方言俗成語(yǔ)里還有部分成語(yǔ)的隱喻方式是由有生命力的動(dòng)物及無(wú)生命力的其他事物，如“疤豬疥狗”由豬狗身上有斑斑點(diǎn)點(diǎn)而延展到形容具有類(lèi)似特征的其他器物、瓜果等；“黑塌爛火”是用這種破敗不堪、暗淡冷清的景象來(lái)比喻人家或商鋪等不景氣、蕭條、衰敗的樣子；“破頭楔子”本指插在榫卯之間的很薄的楔子，免使榫頭來(lái)回?fù)u動(dòng)，常用來(lái)比喻阻止影響別人做決定的他人的言論和行為。

隱喻關(guān)鍵之處是抓住來(lái)源域的特點(diǎn)，通過(guò)形狀、外表、功能等物理相似性或心理相似性將其擴(kuò)展對(duì)應(yīng)到目標(biāo)域，采用這類(lèi)方式構(gòu)成語(yǔ)義機(jī)制的成語(yǔ)，其適用的對(duì)象無(wú)論是由人及物還是由物及人、由物及物，其語(yǔ)義范圍都呈擴(kuò)大化趨向，其外延明顯擴(kuò)大，其中也體現(xiàn)了語(yǔ)言發(fā)展的由個(gè)別到一般的規(guī)律。

二、轉(zhuǎn)喻思維——相關(guān)聯(lián)想

隱喻基于兩事物的相似性，而轉(zhuǎn)喻基于兩事物的相鄰性(contiguity)。其中，突顯原則是轉(zhuǎn)喻的主要認(rèn)知原則之一，即一個(gè)物體、一件事情、一個(gè)概念有很多屬性，而人的認(rèn)知往往更多地注意到其最突出的、最容易記憶和理解的屬性，即突顯屬性或典型成員屬性，因此轉(zhuǎn)喻又叫換喻。轉(zhuǎn)喻和隱喻都是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的重要方式，但在轉(zhuǎn)喻的理解中，不存在域的轉(zhuǎn)移和映射，而是在同一個(gè)概念域中進(jìn)行的，主要注重的是其相關(guān)性、臨近性。

轉(zhuǎn)喻作為一種認(rèn)知方式，直接體現(xiàn)在語(yǔ)言層面，河曲俗成語(yǔ)中有大量的俗成語(yǔ)的語(yǔ)義建構(gòu)就是通過(guò)轉(zhuǎn)喻實(shí)現(xiàn)的。其中的臨近性主要是空間、時(shí)間和因果臨近。

1.用身體部位或狀態(tài)來(lái)轉(zhuǎn)指其功能或抽象特征

轉(zhuǎn)喻中比較典型的一類(lèi)就是利用身體部位尤其是五官狀態(tài)來(lái)轉(zhuǎn)指人，河曲俗成語(yǔ)中也不乏其例，如“花麻掉嘴”“拙嘴笨舌”/“笨嘴拙舌”“緊腳絆手”“能牙采嘴”。

許多含有人體器官名稱(chēng)的河曲俗成語(yǔ)多是用來(lái)轉(zhuǎn)指相關(guān)的人，而且多用來(lái)形容人的一些特性。這類(lèi)成語(yǔ)多利用表示人體器官的詞語(yǔ)和其他詞語(yǔ)搭配來(lái)構(gòu)語(yǔ)，常見(jiàn)的有利用眼睛來(lái)轉(zhuǎn)指眼界、見(jiàn)識(shí)等，如“小眼薄皮”“小眼八窟”等成語(yǔ)中利用“眼”“皮”作為源域來(lái)映射具有相似功能的眼界比較狹窄、心眼較多、愛(ài)貪小便宜的抽象特征；利用“嘴”“牙”“舌”等來(lái)轉(zhuǎn)指人的語(yǔ)言能力、言語(yǔ)特點(diǎn)，如“嘴尖毛長(zhǎng)”是由“尖嘴”和“長(zhǎng)毛”聯(lián)想到其功能而來(lái)喻指某些人愛(ài)多嘴、愛(ài)挑毛揀刺的特征，“攢牙撂舌”“頂牙撮嘴”則轉(zhuǎn)指人在言語(yǔ)方面的回?fù)袅Ρ容^強(qiáng)，“禿嘴笨舌”“少嘴沒(méi)火”“抿嘴圪嘬”分別比喻一個(gè)人不善言辭和沉默寡言、沒(méi)有脾氣、沉默不語(yǔ)，“翻嘴撂舌”“拍嘴啖舌”則比喻人們愛(ài)翻閑話(huà)、愛(ài)嚼舌頭；“手癡腳慢”則是利用手、腳的狀態(tài)轉(zhuǎn)指一個(gè)人的動(dòng)作不利索。再如“僵頭悻腦”轉(zhuǎn)指一個(gè)人不靈活，比較倔，“皮眉杵眼”轉(zhuǎn)指人忍耐力強(qiáng)、耐磕碰，“沾皮扯肉”則利用身體部位的典型狀態(tài)來(lái)形容人愛(ài)占便宜，“七聲二氣”形容意見(jiàn)不統(tǒng)一，說(shuō)法很多，這些成語(yǔ)大多是定中或動(dòng)賓式的二二相承結(jié)構(gòu)。

2.用典型動(dòng)作、事件轉(zhuǎn)指整個(gè)群體或整類(lèi)事件

俗成語(yǔ)作為高度凝練的語(yǔ)言載體，在構(gòu)語(yǔ)時(shí)往往選取典型的動(dòng)作、事件、事物來(lái)凸顯整類(lèi)事件或事物，如用“穿紅掛綠”“穿綢擺鍛”這樣的典型事件來(lái)指代衣服花哨漂亮和穿著打扮闊氣；“捉羊頂鹿”則用典型事件來(lái)比喻掉包一類(lèi)的瞞哄欺騙行為；“沙里澄金”比喻通過(guò)艱辛努力獲得成果；用“撈撈挖挖、捏捏抓抓”這類(lèi)典型動(dòng)作動(dòng)作來(lái)轉(zhuǎn)指偷東西；“挑燈拔火”則轉(zhuǎn)指晚上才加班工作、做事。而“拾屜拾撻”圪泡（音páo）噠蛋“息低息頭”“圪泡打蛋”都是用河曲話(huà)中典型的不滿(mǎn)意時(shí)常說(shuō)的幾個(gè)詞語(yǔ)。

3.用典型動(dòng)作或特征來(lái)轉(zhuǎn)指人的情感特征及性格特點(diǎn)

人的情感及性格特點(diǎn)常常通過(guò)動(dòng)作行為透露、展示出來(lái)，因此通過(guò)察言觀(guān)色、察體觀(guān)態(tài)能判斷出一個(gè)人當(dāng)時(shí)的情感或他自身的一些性格特點(diǎn)。如用“懨眉悻眼”“懨頭打腦”來(lái)轉(zhuǎn)指一個(gè)人情緒低落，沒(méi)精打采；“立眉豎眼”“摔摔打打”則轉(zhuǎn)指一個(gè)人生氣的樣子；“掉頭擺尾”利用典型動(dòng)作來(lái)形容一個(gè)人頤指氣使難以伺候的樣子；“拐東倒西”“戳東拐西”是形容一個(gè)人大膽、勇猛愛(ài)折騰；“搡前退后”則是利用典型動(dòng)作轉(zhuǎn)指一個(gè)人遇事畏畏縮縮、能躲則躲的特性；“東挑西挱”則反映出某人很挑剔的特點(diǎn)；“托墻靠壁”則用典型的具體動(dòng)作來(lái)轉(zhuǎn)指一個(gè)人的依賴(lài)性很強(qiáng)。

與隱喻不同，轉(zhuǎn)喻涉及的是同個(gè)域中整體和部分或部分和部分間的關(guān)系，始源域和目標(biāo)域之間是臨近性關(guān)系，始源域的功能是為理解目標(biāo)域提供心理可及性。轉(zhuǎn)喻主要起了指稱(chēng)作用，也有的是起描述作用。

由上可見(jiàn)，許多河曲俗成語(yǔ)的語(yǔ)義并不是字面意思的簡(jiǎn)單相加，而是具有很強(qiáng)的整體概括性、曲折性，字面上談某人、某事、某物，實(shí)際上是言在此而意在彼，借言此人、此物來(lái)指類(lèi)人、類(lèi)事，以具體事例講述抽象的道理，即運(yùn)用隱喻和轉(zhuǎn)喻機(jī)制來(lái)構(gòu)成其語(yǔ)義理?yè)?jù)，從而表示其他的意思，使不少俗成語(yǔ)不僅有本義還產(chǎn)生了引申義，這也體現(xiàn)了語(yǔ)言發(fā)展由具體到抽象的規(guī)律。而從認(rèn)知角度認(rèn)識(shí)河曲方言俗成語(yǔ)形成的語(yǔ)義基礎(chǔ)和語(yǔ)義造詞理?yè)?jù)，能使我們更好地把握其深刻的內(nèi)涵，也能夠促進(jìn)我們對(duì)河曲方言俗成語(yǔ)的理解和運(yùn)用。

[1] 靳雨.忻州方言四字組俗語(yǔ)的構(gòu)成方式和修辭特色[J].語(yǔ)文研究，1986（1）：52-60.

[2] 溫端政.漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2006：243-253.

[3] 吳建生.三晉俗語(yǔ)研究[M].太原：山西出版集團(tuán)書(shū)海出版社，2010：243-246.

[4] 藍(lán)純.從認(rèn)知的角度看漢語(yǔ)的空間隱喻[J].外語(yǔ)教學(xué)研究，1999（4）：7-15.

[5] 吳云.認(rèn)知框架下的空間隱喻研究[J].修辭學(xué)習(xí)，2003（4）：24-27.

[6] 束定芳.論隱喻的本質(zhì)及語(yǔ)義特征[J].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，1998（6）：10-19.

[7] 張輝、盧衛(wèi)中.認(rèn)知轉(zhuǎn)喻[M].上海：上海外語(yǔ)教學(xué)出版社，2010：20-33.

[8] 趙學(xué)德.認(rèn)知視角下人體詞的語(yǔ)義轉(zhuǎn)移研究[M].北京：國(guó)際工業(yè)出版社，2014：9-19.

[9] 盧衛(wèi)中.人體隱喻化的認(rèn)知特點(diǎn)[J].外語(yǔ)教學(xué)，2003（6）：23-28.

[10] 劉婷.成語(yǔ)的隱喻認(rèn)知研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

作 者：劉紅霞，呂梁學(xué)院講師，研究方向：漢漢語(yǔ)法、詞匯以及古今漢語(yǔ)溝通；呂勇兵，呂梁學(xué)院副教授，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭、方言研究。

曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com