加強(qiáng)體驗(yàn)促進(jìn)品德教學(xué)的有效性

張德品

摘要：體驗(yàn)是學(xué)校德育的基本方法，讓學(xué)生在參與社會實(shí)踐活動中自己獲得道德認(rèn)識，培養(yǎng)道德情感，激活學(xué)生的情感世界，引導(dǎo)學(xué)生做出自己的分析與價值判斷，提高學(xué)生的認(rèn)識能力，是一種有效的教學(xué)方式。本文從情境體驗(yàn)、活動體驗(yàn)和生活體驗(yàn)三個方面論述品德教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)；品德教學(xué)；有效性

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）05-0040

體驗(yàn)，就是親身經(jīng)歷，是主體通過實(shí)踐來認(rèn)識周圍的事物。品德課程的主要目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展，而學(xué)生品德的形成和社會性的發(fā)展不是靠說教實(shí)現(xiàn)的，必須通過體驗(yàn)方可達(dá)成。《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“兒童的品德和社會性發(fā)展源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟。”顯然，體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生品德發(fā)展的中介，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是兒童品德學(xué)習(xí)的主要方式，促進(jìn)學(xué)生的體驗(yàn)是品德教學(xué)的主要任務(wù)。如何在品德教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的體驗(yàn)、提高品德教學(xué)的有效性呢？

一、創(chuàng)設(shè)問題情境，提升道德認(rèn)知

在品德教學(xué)過程中，教師如果根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容，提出一系列有價值、有難度的問題，創(chuàng)設(shè)以問題為核心因素的教學(xué)情境，把學(xué)生置于研究新問題的氣氛中，能夠有效地引發(fā)學(xué)生在思考問題、解決問題的過程中提高認(rèn)識、獲得體驗(yàn)。布魯納就認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者在一定的問題情境中，經(jīng)歷對學(xué)習(xí)材料的親身體驗(yàn)和發(fā)展過程，才是學(xué)習(xí)者最有價值的東西。”在品德教學(xué)中，我們可以根據(jù)學(xué)生的已有認(rèn)知水平，巧妙設(shè)置問題情境，激發(fā)學(xué)生探究、思考，獲得體驗(yàn)。

如，一位教師在教學(xué)《發(fā)現(xiàn)自己的潛能》一課時，設(shè)置了這樣的問題情境：把雞蛋豎起來的方法有幾種？有些學(xué)生試圖通過找到雞蛋的重心讓它豎起來；有些學(xué)生用書本把雞蛋夾在中間；有些學(xué)生把雞蛋的一頭敲破……學(xué)生想出了各種各樣的方法來豎雞蛋。最后，教師評價了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。在這個問題情境中，學(xué)生為解決問題從多方面、多角度尋求一切可能的答案，挖掘了自己的潛力，同時也在自主探索的過程中，體驗(yàn)到了探究的樂趣。

二、精心設(shè)計(jì)活動，踐行道德行為

活動是兒童智慧和品德發(fā)展的中介，是學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展的載體。在品德課教學(xué)中，通過精心設(shè)計(jì)、開展一些有針對性的活動，讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)，從而踐行道德行為。

1. 設(shè)計(jì)探究活動

學(xué)生新的道德認(rèn)識的形成是平衡到不平衡再到平衡的過程。在品德課教學(xué)中，教師要設(shè)法引起學(xué)生的“認(rèn)知沖突”，打破學(xué)生原有的認(rèn)知平衡，引發(fā)適當(dāng)?shù)牟淮_定性狀態(tài)，激發(fā)兒童的認(rèn)識興趣，從而推動積極思維，形成新的道德認(rèn)識。引發(fā)學(xué)生“認(rèn)知沖突”的方法之一就是教師根據(jù)教材和教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)一定的辯論話題，引導(dǎo)學(xué)生通過辯論，形成新的道德認(rèn)識。一位教師在教學(xué)《集體處處有規(guī)則》時，出現(xiàn)了兩種觀點(diǎn)：一種以少數(shù)男生為代表的認(rèn)為遵守規(guī)則真麻煩，一種是遵守規(guī)則會給大家?guī)矸奖恪Ｃ鎸φJ(rèn)知上的沖突和矛盾，教學(xué)時教師相機(jī)分正反兩方進(jìn)行辯論，這樣的討論，既陳述事實(shí)，又說明道理；既有傾聽，又有反駁。學(xué)生通過激烈的思想碰撞，達(dá)到了分清是非、提高認(rèn)識的目的。

2. 設(shè)計(jì)角色活動

在品德教學(xué)過程中，有些內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)需要讓學(xué)生扮演一定的角色，讓學(xué)生進(jìn)行仿真性的演習(xí)，即要求學(xué)生按照一定的社會角色期望，進(jìn)行“角色行使”，讓學(xué)生在“角色行使”中體驗(yàn)所扮演的角色的特點(diǎn)。例如，一位教師在教學(xué)《想想他們的難處》一課時，讓學(xué)生扮演盲人和聾人，有的學(xué)生用手帕把眼睛捂住，來演盲人，有的學(xué)生用手把耳朵塞住，來演聾人，結(jié)果學(xué)生什么也做不成，甚至于演瞎眼的孩子的同學(xué)連從講臺走到座位上都無法實(shí)現(xiàn)。通過這樣的活動，孩子們加深了對教材內(nèi)容的理解，從此以后，學(xué)生對殘疾人再也不嘲笑了，而是熱心地去關(guān)心他們、去幫助他們。這樣的教育效果正是學(xué)生在扮演盲人、聾啞人時體驗(yàn)到了他們的生活，認(rèn)識到殘疾人的艱難以后所產(chǎn)生的行為的變化。

三、引進(jìn)生活體驗(yàn)，促進(jìn)知行轉(zhuǎn)化

《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知?！逼返抡n的教學(xué)惟有從學(xué)生的生活中來，再到學(xué)生的生活中，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中促進(jìn)知行的轉(zhuǎn)化、品德的養(yǎng)成。

1. 引進(jìn)生活體驗(yàn)

學(xué)生的生活體驗(yàn)是品德教學(xué)的基點(diǎn)，在品德課教學(xué)中，我們既可以有意識地先豐富學(xué)生的體驗(yàn)，再加以利用；也可以直接利用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)。如教《認(rèn)識好朋友》這一課，可以先安排學(xué)生介紹自己，再帶學(xué)生到校園中玩找朋友的游戲。“找呀找，找呀找，找到一個好朋友……”讓孩子們一邊唱兒歌一邊拍手玩游戲，創(chuàng)造熱烈的氣氛，然后再討論如何和朋友相處，怎樣才能讓伙伴們喜歡你？孩子們各抒己見，把游戲中的體會說出來，學(xué)生很自然地感悟出和同學(xué)相處要謙讓有禮貌，同學(xué)們之間要團(tuán)結(jié)友愛，交朋友要互相幫助的道理。

2. 延伸生活體驗(yàn)

葉圣陶先生早就說過：“惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來，積累得越多，了解就越深切。”形成良好品德的目標(biāo)不僅僅是在課堂上達(dá)成的，品德課的教學(xué)不僅僅在課堂，還需要我們將課堂延伸至學(xué)生的生活中。在《平安回家》這一課教完后，教師與交警大隊(duì)聯(lián)系，和交警同志一起將學(xué)生帶出校園，到社會大課堂中進(jìn)行體驗(yàn)。學(xué)生一邊走，交警同志一邊向?qū)W生介紹沿途標(biāo)志的名稱、作用和意義以及在馬路上行走時該注意的一些安全常識，要求同學(xué)們邊聽邊記。最后，再將學(xué)生帶到最近、最繁華的十字路口，讓學(xué)生觀察行人如何過馬路，怎樣行走才安全。通過這樣的延伸體驗(yàn)，學(xué)生才有可能將課堂中形成的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為，養(yǎng)成良好的品德行為。

激發(fā)道德情感、提升道德認(rèn)知、踐行道德行為、養(yǎng)成道德品質(zhì)是學(xué)生良好品德形成的基本過程和基本規(guī)律，這四者是相輔相成、融為一體的。體驗(yàn)是貫穿這四者的一根“紅線”，通過讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)、在活動中體驗(yàn)、在生活中體驗(yàn)，可以有效地促進(jìn)學(xué)生品德知、情、意、行的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會性的發(fā)展。

（作者單位：浙江省泰順縣大安鄉(xiāng)中心學(xué)校 325500）