楊橋古鎮(zhèn)街巷空間的文化傳承與創(chuàng)新設計

季海蓉+李憲鋒+胡秀峰

楊橋古鎮(zhèn)是一個介于傳統(tǒng)古村落與普通鄉(xiāng)村之間、具有一定歷史文化價值的“非典型古村落”，是擁有深厚文化底蘊的千年古鎮(zhèn)，2008年楊橋被常州市人民政府列為歷史文化街區(qū)古鎮(zhèn)。筆者從街巷空間的角度探究國內(nèi)外街巷空間的研究現(xiàn)狀，然后對楊橋古鎮(zhèn)進行實地調(diào)研，找出了楊橋古街存在的問題，并提出針對性建議。

一、選題研究領(lǐng)域概況

（一）國內(nèi)研究概況

非典型傳統(tǒng)古村落由于受到城市外溢發(fā)展的影響，村落的擬城化現(xiàn)象突出，大多富有江南地域特色的村落被城市社區(qū)取代。這一方面導致了大量的社會問題和村落歷史景觀環(huán)境的蛻變，另一方面也使那些已被列入世界文化遺產(chǎn)、國家級保護名錄的歷史文化古村落成為城市外的一個個“孤島”。城市化的根本是人的城市化，是讓居住在村鎮(zhèn)的居民盡量得到城市化的好處，又防止其弊端?？涩F(xiàn)在我國土地城市化的速度比人的城市化的速度快得多，攤大餅式的城市化使城、郊出現(xiàn)大面積“鬼城”及嚴重的交通擁堵。“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”成為城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的重要目標。處于中間地帶的“非典型古村落”環(huán)境發(fā)展問題被推到了必須研究的歷史高度。非典型古村落一方面不用背負那些“典型”歷史文化名村各種“原真性保護”的包袱，另一方面又擁有鄉(xiāng)村聚落所特有的魅力，對這類村落的研究，在更大空間、更普遍意義上具備了開拓性、原創(chuàng)性和學術(shù)性價值。

從地域文化角度研究村落發(fā)展，研究對象是有歷史、有文化的古鎮(zhèn)。在發(fā)現(xiàn)村落聚落文化和地域特征正在消失的情況下，人們提出了相應的再生模式。常青的《探索風土聚落的再生之道——以上海金澤古鎮(zhèn)實驗為例》，沈一凡的《傳統(tǒng)村落街巷空間的保護與更新——以金丘村“民俗歷史文化展示區(qū)”為例》都進行了此類研究，從資源、產(chǎn)業(yè)角度研究村落，探討在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和現(xiàn)代化過程中傳統(tǒng)村落保護、傳承和發(fā)展的途徑與方式。這類研究如吳理財?shù)幕谥形鞑课迨〉膶嵶C調(diào)查、岳邦瑞基于缸瓦窯村的考察等。基于人居環(huán)境角度的村落建設研究，以吳良鏞院士的人居環(huán)境科學理論為指導，探討不同人居環(huán)境中的傳統(tǒng)村落形態(tài)及其發(fā)展，提出解決特定地域特征下所出現(xiàn)人居環(huán)境問題的辦法，學者周慶華、李志剛、翟輝等人都對這方面進行了研究。

國內(nèi)對楊橋古鎮(zhèn)的研究較少，筆者僅發(fā)現(xiàn)一篇論文——張新榮的《南楊橋古街及民居研究》。作者通過對楊橋的多次考察，歸納和論述了楊橋古街的街市結(jié)構(gòu)、街區(qū)形制、民居范式及文化習俗，呼吁社會各界和政府部門能早日認識到楊橋古街的開發(fā)價值，把具體措施落到實處。

（二）國外研究現(xiàn)狀述評

國外對傳統(tǒng)村落在發(fā)展過程中面臨的各種問題都有不同角度的研究。在村落更新的研究與實踐上，德國走在了世界的前面。“舊瓶新酒”比較符合德國村落的保護開發(fā)。瑞士老城鎮(zhèn)采用的是全部打包的保護方式。在日本，村落的更新發(fā)展也有自己的特點。日本村落的更新很少會出現(xiàn)大拆大建的現(xiàn)象，遵循的是一種 “原風景”的理念。例如，日本建筑師蘆原義信的《街道的美學》，作者在書中研究了不同的街道高寬比所引發(fā)的不同心理效應。羅伯特·文丘里認為現(xiàn)階段歷史片段的保護與發(fā)展立足于經(jīng)濟，立足于“社會人群消費，遵循街區(qū)自身發(fā)展”是最現(xiàn)實的，也是最可能持續(xù)保持街區(qū)生存與活力的方式。從街巷保護視角出發(fā)，國外學者也提出了許多科學的理念。學者Jan Gehl指出，傳統(tǒng)街巷改造的一個重心就是如何讓新舊建筑和諧共生，辨清歷史片段的歷時性，展現(xiàn)出整個街區(qū)發(fā)展的歷程。學者Robert S Harris在《SocialDiversity，Urban Dispersionand the Critical》中指出，傳統(tǒng)街巷空間多樣的活動內(nèi)容促發(fā)了街巷的多種功能，同時各種功能之間相互協(xié)調(diào)使人們能夠在較短時間內(nèi)需求達到最大滿足。留住原住民，而不是趕走居民，只有他們才會為自己世代居住土地付出真情，勤懇維護，也只有他們才能持續(xù)發(fā)揮家園的活力。尊重古鎮(zhèn)中生活的人們，保證原居民的社會生活和社會網(wǎng)絡的延續(xù)性，創(chuàng)造滿足社會各階層生活需求的新古鎮(zhèn)。

由上可知，國外關(guān)于村落問題的研究起步較早，出發(fā)點主要從村民的物質(zhì)需求和精神需求兩方面來考慮村落的發(fā)展問題。國外研究多關(guān)注城市道路景觀空間的社會意義和生態(tài)價值。國內(nèi)相關(guān)研究的對象多是文化價值較高的明、清古村落和具有鮮明歷史特征的古鎮(zhèn)，研究的內(nèi)容也多集中在建筑及保護的范疇。國內(nèi)對于傳統(tǒng)街巷空間改造處在一種進退維谷的境地，即處于繼承地域文化特色與滿足現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活方式需求之間的矛盾之中。從現(xiàn)實需求關(guān)系的角度出發(fā)，研究類似于楊橋這種承載著眾多“新型農(nóng)民”生存環(huán)境和發(fā)展愿景的傳統(tǒng)村落居住的環(huán)境問題，這方面的研究成果幾乎空白。

二、楊橋古鎮(zhèn)街巷調(diào)查現(xiàn)狀

2008年3月，楊橋古鎮(zhèn)被常州市人民政府列為歷史文化街區(qū)，并有6處建筑被列為常州市級“文物保護單位”。這種現(xiàn)象實屬罕見。2013年8月，楊橋村入選第二批中國傳統(tǒng)村落名錄。

（一）楊橋古街街市結(jié)構(gòu)

楊橋古街經(jīng)過800年的演變，它的街市結(jié)構(gòu)是獨特又合理的。古街縱橫交叉、變化豐富。橋南和橋北都有店面，北向街面比南向街面長。古街三面環(huán)水，交通便利。在便利的水上交通影響下，較大規(guī)模的街市于明清時期就已出現(xiàn)。每年二月初八是楊橋的重大節(jié)日，古鎮(zhèn)全體出動，人山人海。廟會有楊橋特有的“三十六”行表演在內(nèi)的10種傳統(tǒng)文藝表演。

（二）楊橋古街景觀與街區(qū)形制

楊橋古街在常州漕橋與宜興和橋交界處。古街在河道兩岸展開商業(yè)活動。楊橋的商鋪和居民的房屋分為四種：一邊是靠著河水，面對著街道的；一邊是靠著街道，面對著河水的：一邊是背靠著內(nèi)陸，面對著街道；另一邊是背靠內(nèi)陸，直接靠近河岸。沿東西向河道分布，楊橋古街包含了東街、橋南西街、橋北西街。河道東部，從北岸到南岸依次是民居、街道、民居、河道、民居的景象；河道西部，從橋北到橋南依次是民居、街道、民居、河流、街道以及民居的另一個場景。楊橋依照河流的走向，形成了古街特有的基本布局。沿著東西向的水路，楊橋形成了一條一字形的街巷。無獨有偶，接通南北向陸路的縱向街區(qū)也是一字形。橫向水路和縱向街區(qū)兩條街道基本形成十字交叉形態(tài)。楊橋有5條老街，分別是楊橋北街、南街、東街、橋南西街、橋北西街。每條古街大約長700米。古街采用青磚材料并且呈人字形鋪砌，每條古街寬2～4米。古街店鋪分為兩種：一種是兩層排門商鋪，另一種是單層排門店鋪。楊橋老街不大，以前有南楊橋、莊基橋等6墩古橋，現(xiàn)在保存最好的是南楊橋。

（三）目前楊橋古鎮(zhèn)街巷存在的問題

外部空間道路狹窄，不適應現(xiàn)代生活的需求；室外沒有完善的排污系統(tǒng)；街巷中沒有集中性、多層次綠地；從街巷傳統(tǒng)民居看，隨著村民建筑活動的增加，隨意搭建和自家改造在一定程度上破壞了傳統(tǒng)民居的特色模樣；街巷傳統(tǒng)文化慢慢流逝，楊橋古鎮(zhèn)村民缺乏古鎮(zhèn)文化的自我保護意識。在其他文化的強勢沖擊下，古鎮(zhèn)人們看到的恰恰是強勢的外來文化和與之對應的物質(zhì)利益，加上對強勢文化的崇尚心理，楊橋街巷文化出現(xiàn)慢慢消逝的跡象。

三、建議

隨著社會的迅猛發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護研究也不斷拓展和深入。在新農(nóng)村發(fā)展背景下，楊橋古鎮(zhèn)面臨三大難題：保留什么、更新什么以及如何更新。

（1）利用現(xiàn)有優(yōu)勢資源，將楊橋古街打造成文化、旅游、商業(yè)、娛樂、居住等功能的復合街巷。街巷的風貌和村民的生活方式必須加以保護，適度添加旅游、商業(yè)等活動。楊橋要打造一個自己的文化空間，里面包含傳統(tǒng)民間手工藝、茶文化、飲食、祭祀等文化。這樣不僅增加村民的經(jīng)濟收入，還能更好地保護楊橋古街原有的文化。

（2）完善街巷的硬件，增加街巷居民的公共活動空間，提升街區(qū)居民的居住水平。在保護的基礎上進行改造，保留傳統(tǒng)民俗，保留街巷原始樣貌，提高居住環(huán)境和生活條件，這也符合建設新農(nóng)村的要求。

（3）從傳統(tǒng)文化傳承的角度提取楊橋古鎮(zhèn)特有文化元素與符號，融入街巷空間改造中。街巷保護的重點不僅是保護建筑的軀殼。街巷保護的核心是保護古巷承載的文化，留住街巷原有居民以及他們的生活習俗。

（4）構(gòu)建一個尊重“底線自由”的制度來呵護多元文化的生長。楊橋的發(fā)展與保護研究要遵循“四有”的發(fā)展路徑：有傳承——村落傳統(tǒng)與發(fā)展并重、有生活——突出“村民敘事”、有特色——協(xié)調(diào)個人意志與傳統(tǒng)風格、有發(fā)展——傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)村落建筑文化資源。楊橋的發(fā)展與保護研究要堅持“三延續(xù)”的發(fā)展原則：形態(tài)的延續(xù)、結(jié)構(gòu)的連續(xù)和生活環(huán)境內(nèi)涵的延續(xù)。楊橋的發(fā)展要堅持“二融合”基本要求：堅持街巷自然景觀與人文景觀的融合；在后期改造設計中，將地面鋪裝、街巷臺階、排水系統(tǒng)、墻體、窗戶等與街巷綠化相互融合。堅持街巷結(jié)構(gòu)空間與居民生活氣息的融合，在街巷空間改造過程中，不能與居民生活相脫離。楊橋的發(fā)展要堅持“一提取”的策略：從楊橋傳統(tǒng)街巷空間及其特色裝飾的現(xiàn)狀調(diào)查和空間分析，提取代表楊橋傳統(tǒng)村落文化的裝飾元素和符號，并以此為基點，在未來的街巷空間建設中充分利用這些能代表傳統(tǒng)村落精髓文化的元素與符號。

（常州大學）