針對(duì)隴南禮縣高臺(tái)社火藝術(shù)的研究

李靈枝 李綸

摘 要：民間藝術(shù)源自民眾生產(chǎn)生活的需要，隴南禮縣的高臺(tái)社火藝術(shù)最初是為了滿足祭祀的需求，伴隨時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)已轉(zhuǎn)變成民間娛樂(lè)活動(dòng)。當(dāng)前國(guó)家重視傳承民族民間藝術(shù)，隴南禮縣高臺(tái)社火藝術(shù)逐漸引起大家的重視。本文從隴南禮縣高臺(tái)社火的功能演變、歷史、文化內(nèi)涵、表演、傳承現(xiàn)狀這幾個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行研究和分析，希望對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：隴南禮縣 高臺(tái)社火 地域性特征

一、隴南禮縣高臺(tái)社火概述

（一）隴南禮縣高臺(tái)社火的功能演變 高臺(tái)最早來(lái)源于祭祀，是先民用食材做成各種動(dòng)物的形象放在桌上拜神祭祖，祈求五谷豐登的。隨著時(shí)間的推移，大家在正月鬧社火時(shí)帶著供桌和貢品游街。因?yàn)檫@樣游街不方便，逐漸開(kāi)始由人裝扮成神，在廟內(nèi)和街上表演。后期為了大家方便觀看神的扮演者高高舉起，由此產(chǎn)生了高臺(tái)。現(xiàn)代社會(huì)的高臺(tái)表演已由祭祀轉(zhuǎn)變成慶祝春節(jié)的娛樂(lè)活動(dòng)。形式、內(nèi)容都發(fā)生了質(zhì)的變化，原來(lái)的是人抬人的表演，現(xiàn)在是人、機(jī)動(dòng)車輛等多樣的表演方式，更加適應(yīng)當(dāng)前民眾的審美要求。

（二）隴南禮縣高臺(tái)社火歷史 隴南禮縣歷史悠久，文化遺存十分豐富，主要有仰韶、齊家和周代多種文化的遺址。此外，隴南禮縣的民間藝術(shù)形式豐富多彩，有社火、高臺(tái)、乞巧等原生態(tài)民俗。社火風(fēng)俗產(chǎn)生于原始的宗教信仰，在中國(guó)有著數(shù)千年的歷史。它是遠(yuǎn)古時(shí)期巫術(shù)和圖騰崇拜的產(chǎn)物，是祭祀拜神的活動(dòng)，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等。春節(jié)社火表演是隴南禮縣最隆重的節(jié)目，社火里的重頭戲就是高臺(tái)。高臺(tái)表演一般由鑼鼓隊(duì)在前面開(kāi)道，“高臺(tái)”在鑼鼓隊(duì)后行進(jìn)。

20世紀(jì)初，高臺(tái)就成為春節(jié)鬧社火的主要形式之一了。藝人制作出安全牢固的支架后，把三至五個(gè)小孩固定在木制的高臺(tái)座位上，下面是笨重的石磨底座，需要多個(gè)男青年抬著在大街上展示。20世紀(jì)30年代，高臺(tái)的制作材料開(kāi)始轉(zhuǎn)向鐵質(zhì)，下方使用桌子造型的木制正方形底座，這樣的設(shè)計(jì)減輕了高臺(tái)和底座的重量，起落十分方便。20世紀(jì)60年代，伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隴南禮縣的高臺(tái)使用的骨架變成了堅(jiān)實(shí)的鋼筋，桌子樣式也改為旋轉(zhuǎn)模式；改革開(kāi)放初期，隴南禮縣高臺(tái)社火開(kāi)始使用小型機(jī)器載著高臺(tái)進(jìn)行表演，表演方式也更豐富?，F(xiàn)代的高臺(tái)內(nèi)容愈加豐富，每年都有涉及時(shí)代主題的表演。

二、隴南禮縣高臺(tái)社火的文化內(nèi)涵

（一）隴南禮縣高臺(tái)社火地方特色濃郁 高臺(tái)社火是非常古老的民間廣場(chǎng)藝術(shù)，當(dāng)前主要流傳于隴南禮縣地區(qū)。禮縣歷史悠久，是我國(guó)歷史上秦文化的真正發(fā)祥地，當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕S富多彩，最出名的民間藝術(shù)形式是在春節(jié)的時(shí)候進(jìn)行表演的高臺(tái)社火。高臺(tái)表演的主要形式是真人站立在木架或者鐵架上進(jìn)行表演，這種藝術(shù)形式鄉(xiāng)土氣息濃厚，內(nèi)容十分豐富。隴南禮縣高臺(tái)題材來(lái)源于當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化和民眾的現(xiàn)實(shí)生活，主要包括古代神話傳說(shuō)、傳統(tǒng)戲劇故事、現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)尚等等。

（二）隴南禮縣高臺(tái)藝術(shù)是集體智慧的結(jié)晶 高臺(tái)制作屬于一項(xiàng)集體創(chuàng)作，對(duì)制作技術(shù)要求很高，需要制作人了解基本的力學(xué)原理，保證制作出的高臺(tái)力量均衡而且穩(wěn)固。高臺(tái)的制作者都是本村的心靈手巧的農(nóng)民，大家各司其職，利用自己所長(zhǎng)相互配合，一起完成整個(gè)工序。

當(dāng)今隴南禮縣的高臺(tái)社火的表演依然在春節(jié)隆重舉行，因?yàn)橹谱鞴しN繁多，所以一般在春節(jié)前兩個(gè)月就開(kāi)始準(zhǔn)備了。隴南禮縣高臺(tái)社火都是村長(zhǎng)召集村民聚集在一起，商量新年高臺(tái)表演的題材，隨后根據(jù)確定的題材構(gòu)想支架的造型，準(zhǔn)備必需的材料。在材料準(zhǔn)備的過(guò)程中，村中的大大小小男女老少都要幫忙準(zhǔn)備，最終是以一架非常大的高臺(tái)社火隊(duì)的形式出現(xiàn)的。

三、隴南禮縣高臺(tái)社火表演

高臺(tái)表演之前需要多項(xiàng)細(xì)致的步驟，主要包括：第一，商量決定高臺(tái)社火表演的主題，根據(jù)主題開(kāi)展工作；第二，根據(jù)設(shè)計(jì)稿，把材料彎曲成需要的框架，在框架中進(jìn)行焊接等工序，完成支架的制作；第三，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，使用木、繩、布等多種材料制作成惟妙惟肖的各種道具，如常見(jiàn)的代表吉祥的龍、蛇、雞、兔等，有時(shí)還會(huì)制作云、山、樹(shù)等造型；第四，在村子里選擇年紀(jì)小、體重小、膽子大的孩子們進(jìn)行各種裝扮，裝扮結(jié)束后，把他們有層次地放置在安裝好的座位上，并進(jìn)行安全舒適的固定；最后，鑼鼓喜慶開(kāi)道，一年一度的高臺(tái)社火表演正式開(kāi)始。

（一）制作支架 根據(jù)選定的題材，熟練的老藝人可以制作出豐富多彩的高臺(tái)造型。由于高臺(tái)的表演占據(jù)的位置比較高，需要先做好結(jié)實(shí)的骨架。原來(lái)禮縣的高臺(tái)骨架使用木、鐵等材料，現(xiàn)在使用鋼筋。當(dāng)?shù)厮嚾艘揽控S富的力學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)骨架進(jìn)行組裝，在保證安全的前提下，體現(xiàn)出高臺(tái)社火的高、奇、險(xiǎn)的藝術(shù)特色。

（二）對(duì)高臺(tái)進(jìn)行調(diào)整和裝飾 隴南禮縣高臺(tái)要求達(dá)到整體統(tǒng)一、構(gòu)圖奇特、造形優(yōu)美。高臺(tái)表演的支架做好之后，支架暴露在外的部分，需要制作者使用各種材料進(jìn)行包裝和美化，突出主要表演的部分，使觀眾看不出制作的破綻來(lái)。

（三）挑選適合表演的孩子 高臺(tái)社火上表演多是二到五人之間，會(huì)在表演前選用幾個(gè)體重較輕、膽子較大的小孩。而涉及驚險(xiǎn)動(dòng)作的表演，需要有經(jīng)驗(yàn)的、稍微大一點(diǎn)的孩子。高臺(tái)社火表演之前先將表演的孩子固定好，同時(shí)對(duì)孩子的腰部纏繞舒適的厚棉布以保證舒適度。雖然高臺(tái)社火在高空驚險(xiǎn)的動(dòng)作有安全保護(hù)措施，但整個(gè)表演依然有一定的危險(xiǎn)。

（四）隴南禮縣高臺(tái)社火表演 首先，高臺(tái)社火表演中的高臺(tái)表演最為典型。隴南禮縣高臺(tái)社火表演的內(nèi)容十分豐富，其中有很多民間典故、戲曲故事、時(shí)代風(fēng)尚等。中國(guó)神話題材有《八仙過(guò)海》《劉海戲蟾》等，古典名著的的題材有《武松打虎》《薛丁山征西》等，民間故事題材有《嫦娥奔月》《天仙配》等。這些高臺(tái)表演藝術(shù)借鑒了中國(guó)戲曲、古典舞蹈、中國(guó)傳統(tǒng)雜技的元素。在具體表演的時(shí)候，身著戲裝的孩子們會(huì)按照大人指示的動(dòng)作，進(jìn)行比較夸張的表演，整體上表演詼諧幽默、妙趣橫生。其次，高臺(tái)社火中伴隨的民間大鼓表演也具有濃厚的地方特色。主要包括：舞龍和舞獅的鼓表演、典型的大頭和尚鼓、當(dāng)前很多地區(qū)流行的秧歌鼓、隴南獨(dú)特的霸王鞭鼓及少數(shù)民族常使用的腰鼓等。第三，高臺(tái)社火表演中還會(huì)出現(xiàn)秧歌表演。隴南禮縣高臺(tái)社火中的高臺(tái)秧歌社火是一支十分龐大的隊(duì)伍，最多的時(shí)候可以到五百多人一起進(jìn)行表演，表演的種類和內(nèi)容十分豐富，展現(xiàn)了隴南人追求幸福生活的熱切愿望。

四、隴南禮縣高臺(tái)社火藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀

（一）隴南禮縣高臺(tái)社火藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀良好 隴南禮縣高臺(tái)社火藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀良好，值得其他的民間藝術(shù)借鑒學(xué)習(xí)。隴南禮縣的高臺(tái)社火不僅保持了自身藝術(shù)的精髓，又緊隨時(shí)代變化而不斷發(fā)展，每年的高臺(tái)社火表演都是當(dāng)年度社會(huì)主題。例如，1997年香港回歸的時(shí)刻，隴南禮縣就創(chuàng)作了《香港回歸》的大型高臺(tái)社火藝術(shù)的表演；2008年中國(guó)奧運(yùn)會(huì)成功舉辦，隴南禮縣創(chuàng)作了《五福迎奧運(yùn)》的高臺(tái)藝術(shù)作品?？傊?，隴南禮縣高臺(tái)藝術(shù)一直保持與時(shí)代同步，表演的內(nèi)容也是健康和積極向上的，這是隴南禮縣高臺(tái)社火得以長(zhǎng)期延續(xù)、傳承和發(fā)展的主要原因。

（二）推動(dòng)隴南禮縣高臺(tái)社火藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的主要措施 隴南禮縣高臺(tái)社火藝術(shù)除了緊隨時(shí)代發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新變化能獲得更好的發(fā)展空間之外，還需要政府、學(xué)者、民間藝術(shù)愛(ài)好者、公民的集體努力。

首先，政府需要帶頭促進(jìn)針對(duì)隴南禮縣高臺(tái)社火藝術(shù)傳承工作的開(kāi)展，積極組織相關(guān)人員對(duì)隴南禮縣的高臺(tái)藝術(shù)悠久歷史文化進(jìn)行深入挖掘和適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)；其次，相關(guān)學(xué)者需要各盡所能，整理好和深入研究禮縣高臺(tái)社火的所有歷史文獻(xiàn)資料，并編訂成冊(cè)以方便知識(shí)的留存和擴(kuò)展；第三，民間藝術(shù)的愛(ài)好者和公民要經(jīng)常宣傳隴南禮縣高臺(tái)藝術(shù)的歷史和表演特色等，為傳播優(yōu)秀民間藝術(shù)竭盡所能。

五、結(jié)語(yǔ)

民間藝術(shù)依附于民間的民俗活動(dòng)。歷史悠久又具有鮮明民間特色的隴南禮縣高臺(tái)社火藝術(shù)也不例外，它在隴南慶祝春節(jié)的活動(dòng)中占據(jù)最重要的地位。隴南禮縣高臺(tái)社火藝術(shù)融合了我國(guó)古代的武術(shù)、古典舞蹈、戲曲、雜技等表演成分，是一種生命力頑強(qiáng)并有良好未來(lái)發(fā)展前景的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。隴南禮縣高臺(tái)社火藝術(shù)蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝罕娚詈竦拿褡迩楦?，表達(dá)了他們的精神追求，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是中國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶。同時(shí)，隴南禮縣高臺(tái)社火藝術(shù)的地域特征明顯，值得其他地區(qū)借鑒學(xué)習(xí)?？傊?，隴南禮縣高臺(tái)社火藝術(shù)作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，體現(xiàn)著禮縣文化的發(fā)展，所以，研究隴南禮縣高臺(tái)社火藝術(shù)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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