“人化蟲”的悲劇意蘊(yùn)賞析

贠曉晴

【摘 要】在東西方相隔兩百多年的時(shí)空里，蒲松齡的《促織》與卡夫卡的《變形記》同時(shí)用“人化蟲”這個(gè)荒誕的情節(jié)，描繪了社會(huì)底層小人物在專制重壓下的悲劇命運(yùn)。人異化為“非人”是對(duì)人性的拷問，作品在審美上具有獨(dú)特的悲劇意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】促織 變形記 人化蟲 悲劇意蘊(yùn)

在東西方文學(xué)的比較研究中，常常會(huì)從文化起源、宗教信仰、形成過程、語言思維等方面對(duì)比其異同之處，從而促進(jìn)跨文化的交流。在文學(xué)作品當(dāng)中，盡管存在著語言的差異，但常常會(huì)出現(xiàn)很多在情感表達(dá)方面異曲同工的文章，這類文章突破了時(shí)間和空間的界限，體現(xiàn)了人們內(nèi)心深處最真實(shí)的精神訴求。

在中國古代的文學(xué)作品中，有眾多篇幅著力表現(xiàn)了人生苦短、功名未就、愛情破滅、國破家亡等主題，有著濃厚的悲劇意蘊(yùn)。這種帶有悲劇意蘊(yùn)的作品在西方文學(xué)中同樣占據(jù)了重要地位，并通過表現(xiàn)人們痛苦、苦難、抗?fàn)?、毀滅的命運(yùn)來獲得讀者的憐憫和同情，引發(fā)共鳴。悲劇意蘊(yùn)的賞析，在東西方文學(xué)作品中，具有極高的審美價(jià)值。

《促織》選自蒲松齡的《聊齋志異》，“小兒化蟲”后，其魂魄掙扎于生死之間，這一荒誕情節(jié)反映出封建統(tǒng)治者給普通百姓帶來的殘酷壓迫。《變形記》是現(xiàn)代派作家卡夫卡的代表作品，格利高爾一覺醒來異化為甲蟲，最終無聲地死去。作品呈現(xiàn)的是人性在時(shí)代的重壓之下極度扭曲和變異。盡管兩部作品誕生于不同的時(shí)代、地域及文化背景之下，但都同時(shí)設(shè)定“人化蟲”的故事情節(jié)，在荒誕不經(jīng)的敘事中折射出深沉的悲劇精神。

《促織》的禍患起于宮廷，為滿足宮中斗蟋蟀之樂而“歲征民間”，官府貪鄙、里胥刁猾，遂使得“為人迂訥”的成名家業(yè)敗落、“薄產(chǎn)累盡”，雖“早出暮歸”“探石發(fā)穴”仍不能交差，文中言道：“旬余，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡?！?成名的妻子問卜得畫，為捕捉促織提供了指引，成名按圖苦搜，終獲佳品。成子“竊發(fā)盆”誤斃促織，投井后又“半夜復(fù)蘇”，魂化促織，斗蟲、斗雞無往不勝，最終成名得厚賞而巨富。小說構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)設(shè)計(jì)跌宕起伏。雖然成家最后得以善終，但通篇文章中盡顯驚惶之感，深刻體現(xiàn)出了封建統(tǒng)治者對(duì)普通百姓的殘酷壓迫，而成子化促織方解一家人的苦難，更體現(xiàn)出這種迫害之深。

卡夫卡的《變形記》通過“人變成甲蟲”的情節(jié)描寫，反映出在資本主義社會(huì)中，人性“異化”的悲劇。小說的開篇就用冷靜的口吻敘述了一件奇特而恐怖的事情：一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲 ……[1] 格里高爾的身份從家庭支柱變?yōu)槔圪槪矸莸淖兓苯釉斐扇诵詡惱淼念嵏?，變形后逐漸被遺棄的境遇與他的善良構(gòu)成鮮明的對(duì)比。

靈魂與軀體的二元生命觀是傳統(tǒng)哲學(xué)的重要特征。[2]在文學(xué)作品中，這一哲學(xué)命題除了生與死外，還有大量關(guān)于超越了生死的夢(mèng)幻情境主題?！读凝S志異》中，關(guān)于這一主題的作品篇目繁多，成為人與異類發(fā)生聯(lián)系的連結(jié)點(diǎn)。吳青庵夢(mèng)中與紫衣仙女相會(huì)，夢(mèng)醒后“有物膩然被褥間，視之，釧也”，再次夢(mèng)醒后“見嬰兒臥袱褥間”（卷三《白于玉》）。沂令憂蝗災(zāi)，夢(mèng)一峨冠綠衣秀才來謁，獲驅(qū)蝗良策（卷四《柳秀才》。魚客在夢(mèng)幻中“授黑衣”“化為烏，振翼而出”，烏鴉竹青也可化為“二十許麗人”，魚客憑黑衣往來不絕，與竹青育有兩子一女（卷十一《竹青》）?！洞倏棥芬晃闹校勺踊昶腔癁榇倏椇?，本體處于昏迷狀態(tài)，小促織與“蟹殼青”相斗，“蟲暴怒”“振奮作聲”“翹然矜鳴，似報(bào)主知”；與雞斗則“蟲集冠上，力叮不釋”；“試與他蟲斗，蟲盡靡”；且“每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞”。直至成子蘇醒，“自言身化促織，輕捷善斗”，真相始白。成子所化之促織，雖驍勇善戰(zhàn)且有靈性，但并無絲毫人性可言，人蟲分離。在苛政的重壓之下，天真的孩童喪失了人的尊嚴(yán)，淪化為蟲，喪失人性。

《變形記》與《促織》雖然都采用了“人化蟲”這一情節(jié)，但從審美意蘊(yùn)上看是不同的?！蹲冃斡洝犯袷且粍t資本主義社會(huì)背景下的寓言故事，“蟲”是卡夫卡為人性異化創(chuàng)造出的一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)。[3]格里高爾辛勤工作、關(guān)愛家人，有著一顆善良的心靈。當(dāng)他突變?yōu)榧紫x之后，社會(huì)與家庭給予他的是冷漠與無情。雖然他仍然有著豐富的人性，但甲蟲的軀殼已經(jīng)將他與人類世界完全隔絕，現(xiàn)實(shí)的荒誕和冷酷的人情預(yù)示著死亡是他的必然歸宿?！叭嘶x”這個(gè)情節(jié)反映出資本主義社會(huì)生存環(huán)境對(duì)人性的摧殘，使人變?yōu)榉侨?，而披著甲蟲外殼的格里高爾的結(jié)局則是重壓之下人性主體意識(shí)的回歸。

《促織》的題材與《明朝小史》第六卷《宣德記》（呂毖）中的記載有關(guān)：宣宗酷好促織之戲，譴使取之江南。蟲價(jià)貴至數(shù)十金。楓橋一糧長以郡督譴覓，入得一最良者，用所乘駿馬易之。妻謂駿馬所易，必有異，竊視之。蟲躍出，為雞啄食。妻懼，自縊死。夫歸，傷其妻，且畏法，亦自經(jīng)焉。[4]

“天子一跬步，皆關(guān)民命”，上位者對(duì)民間疾苦的漠視和剝削，是造成成家悲劇的外在原因。無論是成名因促織之害幾乎家破人亡，還是成子誤斃促織之后眾人的反應(yīng)：“懼”“面色灰死”“死期至矣”“如被冰雪””怒索兒”等描寫，都深刻地刻畫出了上行下效的狀況。及至“得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕”，悲劇的氛圍在這一情節(jié)推動(dòng)下達(dá)到了高潮。成子于昏睡中魂化促織，為家人掙取了無限的榮華富貴，更是體現(xiàn)出封建專制制度對(duì)人性的壓迫，它迫使人變?yōu)椤胺侨恕保?“非人”卻遠(yuǎn)比活生生的人更能帶來實(shí)際的利益，這些是文章字里行間所透露出的深深的無奈和悲哀。囿于時(shí)代與文化的限制，作者安排了大團(tuán)圓的結(jié)局。深深根植于佛道儒思想的中國傳統(tǒng)文化以“和”為貴，這契合農(nóng)耕社會(huì)中人們普遍的人生價(jià)值觀。即使面對(duì)苦難，也著重強(qiáng)調(diào)的是命運(yùn)的悲劇性，而非追求帶有悲劇性的抗?fàn)帯?/p>

《變形記》的悲劇意蘊(yùn)是隨著情節(jié)的發(fā)展逐漸加深的。主人公異化為甲蟲這一突發(fā)情節(jié)，作者并未交代任何前因，事情的發(fā)生既荒誕離奇又理所當(dāng)然。從表層來看，生理的蟲化和思維的人化是格里高爾自身悲劇的癥結(jié)所在，當(dāng)“它”拼命在床上可笑地亂踢著許多雙細(xì)小的腿時(shí)，內(nèi)心所恐慌的是老板要親自找上門來了。反映出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)底層的小人物，承受著經(jīng)濟(jì)與精神的雙重折磨，收入微薄、入不敷出是這個(gè)階層生活的常態(tài)。當(dāng)沉重壓抑的生活完全被扭曲之后，異化為甲蟲似乎理所當(dāng)然。情節(jié)的發(fā)展一步步地將格里高爾推向深淵，“它”不僅為社會(huì)所不容，更被家人所嫌棄。盡管他曾全力攢錢并試圖讓家人過上甜蜜溫暖的日子，但最終還是被家人唾棄。三個(gè)房客的到來引起沖突的高潮，與家人對(duì)待房客那么殷勤相比，他沒有食物，沒人打掃衛(wèi)生。當(dāng)“他”為人性尊嚴(yán)作的最后的斗爭失敗后，他決定帶著對(duì)家人溫柔的愛意，消滅自己，悲壯而偉大。本應(yīng)溫暖的家人成為格里高爾走向死亡的最終推手，這種強(qiáng)烈對(duì)比更加深了小說情節(jié)的悲劇意蘊(yùn)。

一幕悲劇能引領(lǐng)我們走進(jìn)強(qiáng)烈矛盾的情緒里，使我們?cè)诨镁车耐橹猩钌铙w驗(yàn)日常生活不易經(jīng)歷到的情境。[5]綜觀所有的悲劇文學(xué)作品，雖非每部作品都以死亡為結(jié)局或主題，但我們不難發(fā)現(xiàn)“死亡情結(jié)”已經(jīng)凝結(jié)成為悲劇精神的靈魂。成子投井自盡、魂化促織，與甲蟲格里高爾卑微而又高尚地死去是兩篇小說悲劇精神內(nèi)核之所在。兩部作品異曲同工的是，都是以幸福的場(chǎng)景作為收尾?！洞倏棥分?“不數(shù)年，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計(jì)；一出門，裘馬過世家焉?！睉{借小促織成家得以富貴；《變形記》中“于是他們?nèi)齻€(gè)一起離開公寓，已有好幾個(gè)月沒有這樣的情形了，他們乘電車出城到郊外去。車廂里充滿溫暖的陽光……”，擺脫了格里高爾之后的三人迎著溫暖的陽光邁向幸福生活?，F(xiàn)實(shí)中的幸福場(chǎng)景更是對(duì)悲劇主題的反襯與深化，輕松的筆調(diào)是對(duì)靈魂的凝重拷問。

相距兩百多年的兩位文學(xué)巨匠，打破了東西方文化的壁壘，以相同的藝術(shù)符號(hào)和濃厚的悲劇意蘊(yùn)帶來震撼人心的藝術(shù)感染力，留下了兩部藝術(shù)精品。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉象愚：《現(xiàn)代主義文學(xué)作品選》，高等教育出版社，2002。

[2]石育良、丁岸：《〈聊齋志異〉的夢(mèng)幻世界》，《明清小說研究》2005年第3期，第84-92頁。

[3]余秋雨：《形象與韻律——中外文學(xué)欣賞》，百花出版社，1997。

[4]呂毖：《明朝小史》選自鄭振鐸輯：《玄覽堂叢書》，上海影印本，1941。

[5]宗白華：《美議》，北京大學(xué)出版社，2010。

作者單位：西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西西安endprint