湖區(qū)人物

程顥和程頤

公元1032年、1033年，北宋朝廷任命程珦先生為黃陂縣尉，相當于今天的縣公安局長。官雖不大，在黃陂縣那也算根蔥，是個受人抬舉的角色。這伙計可謂春風得意，兩年里連著生了兩個兒子，出生在黃陂小菜湖湖區(qū)，跟自己單名一樣，起名程顥、程頤。搞不懂程局長咋這么喜愛單名，不知道的，還以為程珦、程顥、程頤是三兄弟呢。

程顥、程頤兄弟祖籍河南洛陽，祖上都是做官的。曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，以現(xiàn)在的官職對應，相當于副廳長；祖父程遹曾任黃陂縣令，級別相當于現(xiàn)在的縣長，正處級，但比縣長的權要大，黃陂縣境的黨、政、公、檢、法事務都由他一人說了算，之后仕途上進步是進步了，但不大，最后老死在異鄉(xiāng)；父親程珦曾任黃陂縣尉，職責是負責治安，職位相當于現(xiàn)在的公安局長吧，往高處說，算得上是副處。往低處說，也是正科。

父親是公安局長，誰敢欺負程顥、程頤兄弟啊。通常應該是他們欺負別人。跟大多紈绔子弟不同，程顥、程頤從不惹是生非，愛學習，勤思考。出生干部家庭的程顥、程頤兄弟，衣食無憂，自然不會為生活發(fā)愁。兒童時代的程顥、程頤兄弟是幸福的，成天和小伙伴們在李家大湖、小菜湖、灄水河里捕魚撈蝦，在魯臺山上套知了、打雪仗、捉蛐蛐，那是他們在黃陂縣渡過的一段無憂無慮的快樂時光。只不過，窮人家的孩子捕魚撈蝦是為了賣錢打醬油、買食鹽，撿知了殼是為了拿到藥鋪賣錢，他們兄弟則純粹是為了找樂子。宋朝那個時候，湖不叫“李家大湖”，是后來人起的；山也不叫魯臺山，是后人為紀念他們兄弟才這樣叫的。反正，程顥、程頤兄弟在那山、那湖玩過。

程顥、程頤兄弟二人相差一歲，因此，他們同時發(fā)蒙，老師自然也是同一個人：北宋理學開山大師周敦頤。周敦頤，大家應該不陌生，學術界公認的理學派開山鼻祖，個人著作頗豐，代表作有《周元公集》、《太極圖說》、《通書》等。我們在讀初中時學過的散文《愛蓮說》，就選自《周元公集》，出自他的筆下，里面的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，人們耳熟能詳。周敦頤除了自身的成就外，最大的成就是培養(yǎng)出了程顥、程頤兩個理學家?？梢赃@樣說，如果沒有周敦頤這位老師，中國歷史上就沒有理學家、思想家、教育家程顥和程頤兄弟。以程顥、程頤的天賦，做官、經(jīng)商沒準兒都會成功，但絕對不會成為理學家。

都知道古代魯國在山東省境內(nèi)，湖北武漢境內(nèi)咋來的魯臺山、望魯臺呢？那是因為魯國誕生了孔子和孟子，其儒家思想對后世產(chǎn)生了廣泛影響，后人為紀念理學家程顥、程頤尊崇孔孟才這樣叫開的。此地留下了“程鄉(xiāng)坊”、“二程祠”、“二程書院”、“望魯臺”、“理趣林”、“聰明池”、“涵虛亭”等眾多遺址、遺存。因此可以說，小菜湖是理學之源，大點說，黃陂是理學之源，這點不容置疑。有關二程的籍貫、理學形成、對后世影響，在正史中都能查到。

兄弟二人成年后，老大程顥官至監(jiān)察御史里行，為八品官，也算個不大不小的干部；老二程頤官職低一些，任河南汝州團練推官，是個虛職，非領導職務，是官又不是官。說是官吧，不是實職；說不是官吧，又在政府供職，拿政府的俸祿，類似于現(xiàn)在的主任科員、調(diào)研員之類?？傊碳覍俚氐氐赖赖母刹考彝?。

北宋有位政治家、文學家、思想家、改革家叫王安石，比程顥、程頤兄弟大十來歲。王安石向皇帝提出變法建議，這些改革主張包括均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法、置將法、保甲法、保馬法等，改革內(nèi)容很豐富，舉均輸法、農(nóng)田水利法兩個例子吧。

所謂均輸法，即按照“徙貴就賤，用近易遠”的原則，貯貨以備用，以節(jié)省價款和轉運的勞務費。此法損害了富商的利益，減輕了納稅戶負擔；所謂農(nóng)田水利法，即在開墾荒田，興修水利方面，實行誰出資、誰受益政策，在此政策的激勵下，全國掀起了興修農(nóng)田水利的熱潮，耕者有其田，解決了人民吃飯問題。

應該說，王安石這些改革措施增加了國家財政收入，減輕了百姓負擔，推動了國家經(jīng)濟社會發(fā)展。但這世界上就沒有讓天下人都滿意的改革，王安石的變革主張觸犯了皇親國戚和當官的利益。這些人對改革的態(tài)度就是看對自己是否有利，有利的就支持，不利的就反對，他們才懶得管什么國家不國家、老百姓不老百姓利益呢。

起初，程顥、程頤兄弟是支持并參與王安石變法的。后來眼見自己家的銀子越來越少，荷包越來越癟，就感到王安石變法不是那個事了，就跟那個砸缸的司馬光等人一起，公開跟王安石叫板，為此程顥、程頤、司馬光受到降級處分。王安石變革，刀子下得太陡，得罪了不少人，又跟同朝為官的蘇東坡等人鬧不團結，最終王安石灰溜溜下臺，程顥、程頤、司馬光又官復原職。

程顥和程頤兄弟對中國古代哲學貢獻較大，影響了幾個朝代，這個必須承認，但他們的思想也害了不少人，這個也必須承認。所害之人還是受保護的女人，讓天下許多父母失去女兒，丈夫失去妻子，子女失去母親，程顥和程頤的“罪過”可就大了。

中國有句成語叫“餓死事小，失節(jié)事大”，知道的人很多，卻未必知道出自何處，就出自程頤之口。

作為哲學家、教育家，程顥和程頤先生著作等身，著有《河南程氏遺書》、《河南程氏外書》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《經(jīng)說》等，但在世時著作并不多，也就《定性書》、《識仁篇》、《周易傳》幾本，大量著作是后人根據(jù)他的言論輯錄的。其中一本叫《程氏遺書》，在卷二十二，記載有程頤與某人的一段對話：

或問：“孀婦于理，似不可取，如何？”

伊川先生曰：“然！凡取，以配身也。若取失節(jié)者以配身，是己失節(jié)也?！?/p>

又問：“人或居孀貧窮無托者，可再嫁否？”

曰：“只是后世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節(jié)事極大。”

這雖然是文言文，接近白話，至少是半文半白，讀起來并沒有多少障礙。大意是：

有人問：“對寡居的婦女，是不是不能娶她？”

程頤先生回答：“是的。男人不應娶寡婦，寡婦改嫁是失節(jié)，男人若娶失節(jié)者，自己也失節(jié)了。”

又問：“如果寡婦貧窮無依無靠，能不能再嫁呢？”

程頤先生回答：“不能，寧可凍死餓死，也不能失節(jié)。因為，餓死事小，失節(jié)事大”。

“餓死事小，失節(jié)事大”作為一種精神與信念，寧為玉碎，不為瓦全的氣節(jié)也未必不對，但程頤先生說這話時，板著一副臉，其源頭是反對婦女改嫁，就不近人情了。雖然只是隨便一說，并非發(fā)自內(nèi)心，但出自理學家、教育家之口，又被弟子收錄于書，就成了金科玉律，流毒甚廣。就是這不經(jīng)意的一句話，讓多少女性活學活用，因故失身、失夫后，吞金、上吊、跳井，或終生守寡。

這個事告訴我們，有一定身份的人，特別是位高權重者，說話時得掂量掂量，想好了再說。

王叔英

王叔英籍貫浙江黃巖，并非湖北漢陽人。只是因為明朝皇帝朱元璋把他派到漢陽任過知縣，我才寫到他。

知縣是多大的官呢？放在國家層面，并不大，最高也就六品。都說七品芝麻官，六品呢，比芝麻高半粒。而在漢陽地界就不一樣了，掌一縣的刑名錢谷等事，獄訟、治安、征收賦稅都歸他管。說白了，公安局長、檢察院檢察長、法院院長、財政局長、稅務局長都由他一肩挑。再通俗地打個比方吧，他讓誰挨板子，誰的屁股就得疼三天。他說的話就是“法”，正所謂地地道道的“土皇帝”。

民以食為天，吃飯是天大的事，所以歷朝歷代都重視水利。為此，我常常為自己是一名水利人而感到自豪，水利是農(nóng)業(yè)的命脈，古代的執(zhí)政者都知道這個理。

轄區(qū)有大型湖泊張家大湖，主要承擔著農(nóng)田灌溉任務，關系著周邊百姓吃飯問題。作為朝廷知縣，王叔英是來過的，那時可能不叫張家大湖，可能是一片汪洋。總之，知縣王叔英來過這里，不來，有點說不過去。

據(jù)說有一年天旱，地里到處是裂開的口子，拳王的拳頭都能放下，張家大湖也干涸見了底。眼看農(nóng)田無收，那可要出大拐，百姓就要拖兒帶女去逃荒，那是他這個知縣最不愿看到的。王叔英心太軟，如果在自己的治下有百姓去逃荒，說明自己不稱職。有個說法叫“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”，王叔英不想回家賣紅薯，還想當朝廷命官，為老百姓做點事情?？墒呛登閿[在這兒，如何是好呢？放到今天，也就是水利局長操心的事兒，開閘放水，起泵提水。再不行，就用消防車送水，用炮彈人工降雨?？擅鞒莻€時候既沒有泵站，又沒有消防車，更沒有人工降雨的炮彈，說什么都是白搭。

他決定絕食祈雨，跟天老爺賭一把。讓人放下話來：天若不下雨，他就不吃不喝。打賭后的第一天，依然不下雨，天老爺才懶得管你是知縣還是皇帝呢，一點也不給面子。手下人急得直搓手，急得直跺腳，知縣要是有個三長兩短，手下人是有責任的。第二天，還是不下雨，還是不給知縣面子。連續(xù)干旱幾天的天空，劃根火柴似乎就能點燃，沒有絲毫下雨的意思，手下人勸知縣大人罷手。王叔英雖然餓得慌，但心里明白：“君子一言，駟馬難追”。寧愿餓死、渴死，也絕不向天老爺“投降”。要不，今后說話誰還聽呢，一個不講信用的人，活著有什么意思呢？

不知道是天老爺見他是個好官讓著他，還是它確實憋不住了，反正第三天不到正午就下雨了。結局當然是天老爺被打敗，贏家是王叔英。今年的糧食算是有救了，老百姓也不用逃荒了。現(xiàn)在的人都知道這是讓王叔英給蒙著了，下雨不下雨，跟他絕食沒有半分錢關系。但老百姓不這樣看，認為這雨就是王叔英祈來的，他是個好官，敲鑼打鼓慶祝。王叔英呢也覺得值，雖然絕食對自己的身體有所傷害，但贏得了民心，對執(zhí)政者而言，贏得民心比什么都重要。

如果把絕食祈雨叫傻，我們能夠接受，且傻得可愛。后面的事，可能就仁者見仁智者見智了。

1398年6月24日，明朝開國皇帝朱元璋駕崩。古話說“國不能一日無主”，6月30日，距朱元璋駕崩不到一個禮拜，其孫子朱允炆正式接班，史稱“建文帝”。朱允炆見王叔英是個好官，提拔他為翰林院修撰，比芝麻官又高了半粒。

朱允炆上任后，發(fā)現(xiàn)爺爺朱元璋當初為鞏固皇權，把兒子們分封各地，且都有自己的軍隊，未必是件好事。這些軍隊把守邊關那是沒話說，可是有個致命的缺陷，朱元璋在世好說，兒子、軍隊都得聽他的；朱元璋不在了，王爺們擁兵自重，就成架在新皇帝頭上的一把把大刀。朱允炆嫌頭上的大刀晃眼、礙事，決定削藩改制，先后廢黜了周王、湘王、齊王、代王、岷王，那可是他的叔叔、伯伯啊，搞不好自己就會人仰馬翻。燕王朱棣坐不住了，眼看下一個就是自己了，決定先下手為強，叔侄倆算結上了梁子。最后的結果大家都知道，侄兒朱允炆落荒而逃，叔叔朱棣上位。

按說這是朱家自家的事，可王叔英急了，真是生兒的不急抱腰的急。一個手無縛雞之力的文人，居然想跟朱棣叫板。不多日朱允炆就不知藏哪兒去了，形勢的發(fā)展讓王叔英感到無力回天，在家好好洗漱一番，找了跟繩子，一頭掛到樹上，一頭掛到脖子上，腿一蹬，一了百了。自己死了也就算了，還帶動了老婆和兩個女兒。老婆在獄中自盡，兩個女兒投井自殺。

對王叔英的行為，說什么的都有，有人說是氣節(jié)，有人說是犯傻。不管說什么，他本人是聽不見了。嘴長在別人身上，隨他們說去。

蕭良有

明朝首輔張居正比國子監(jiān)祭酒蕭良有年長24歲。一個是湖北荊州人，一個是湖北漢陽（現(xiàn)蔡甸）人，放到省級層面，二人就是老鄉(xiāng)，都給明神宗朱翊鈞當差。只不過張居正是首輔，地位挨到天花板了，皇帝年幼時，大政方針都由他作出。如果張居正起歪心，培植親信，自己坐上皇帝交椅也是有可能的。但張居正是忠臣，絕對不會做出這種大逆不道的事來。

國子監(jiān)祭酒呢，相當于現(xiàn)在教育部負責高考的官員，跟首輔大臣相比，級別差一大截。論職務，張居正是蕭良有的領導。按說有這么多層關系，倆人能夠和平相處，事實是倆人在共事中有點不太和諧，互不來往。

張居正位高權重，身邊自然不缺拍馬屁的，太監(jiān)馮保就算一個。某年蕭良有參加會試，一舉奪魁，按說狀元非他莫屬，如果不出意外的話。偏偏張居正的公子張懋修也參加了這次考試。張居正的公子參加了這次考試就使問題復雜化了，設想一下，讓一介草民奪得狀元，首輔大臣的公子卻屈居第二，這讓領導情何以堪？于是，很會來事的馮保精心謀劃，成功將張居正的公子運作為狀元，蕭良有為一甲二名。

這世界上就沒有不透風的墻，蕭良有很快就知道了自己的狀元被人家頂了包，那也沒辦法，只有干瞪眼。張居正也不笨，知道兒子的狀元是怎么來的，兒子的水平有幾斤幾兩，可悲的是他沒有制止，竟然默認了。馮保的所作作為，其實是在幫倒忙，害了政府領導。張居正日后遭到皇帝清算，兒子的狀元這檔子事成了一大罪狀。

蕭良有原本是尊重、敬佩張居正的，自從馮保將其公子運作為狀元，張居正未加制止后，蕭良有開始對張居正疏遠，敬而遠之。

張居正，正史中的形象很正面，勤勉，惜才。鑒于蕭良有的才能，張居正找人捎話于他，讓他跟著張居正干，有張居正罩著，總比一個人單干強。因為張公子頂包之事，被蕭良有婉言謝絕。張居正走他的陽關道，蕭良有走自己的獨木橋。

朝廷重臣嚴嵩與徐階是兩個死對頭，水火不容。最終，徐階勝出，嚴嵩被拍熄火。在他們二人明爭暗斗時，張居正左右逢源，兩邊都不得罪，跟倆人都蠻合得來，至少表面上是這樣。也深得太后和皇帝信任，輔佐萬歷皇帝開創(chuàng)了“萬歷新政”。

“萬歷新政”內(nèi)容豐富，比較著名的是“一條鞭法”、“考成法”。所謂“一條鞭法”，就是把各地的田賦、徭役以及其他雜征打捆征收，合理征收勞役，堵塞收稅漏洞。此舉使朝廷的庫銀一下就增加幾百萬兩，百姓的稅負得以減輕。這項改革措施，讓國家創(chuàng)收，讓老百姓得利，顯然犧牲的是有錢人的利益。那些王公貴族，那些地主、資本家對張居正不恨得咬牙切齒？所謂“考成法”，類似于今天的考勤，似乎比今天的考勤還先進一些，考勤表一式3份，由本人、單位和上級分別記錄，相互監(jiān)督制約?？记趯Φ蒙虾谜f，對不上就要核查，看是哪里出了問題，是單位和上級記錄有誤，予以更正；是本人弄虛作假，就要問責，讓官員不敢懶政?？傊叭f歷新政”促進了全國經(jīng)濟社會發(fā)展。

別以為在皇帝身邊工作就很風光，別忘了還有“伴君如伴虎”這一說。張居正盡管為朝廷做了不少事，但也得罪了不少人，其中包括小皇帝?；实勰暧讜r，想搞一次燈火晚會熱鬧熱鬧，這想法似乎并不過分，可張居正就是不讓搞，講了一通大道理。核心意思是讓皇帝過緊日子，需要花錢的地方很多，防汛抗旱需要花錢，邊疆打仗需要花錢，不節(jié)省開支怎么行呢？這哪里是大臣跟皇帝說話，分明是老子跟兒子嘮嗑。小皇帝表面上雖然答應了，但心里很是不爽。

實事求是地說，張居正完全是為朝廷節(jié)約，避免浪費，也是為了樹立皇帝節(jié)儉、親民的形象。但他聰明一世糊涂一時，天下可是人家朱翊鈞的啊，人家想怎么花就怎么花，有你何干啊。他忘了皇帝是要長大親政的啊，果然，明神宗朱翊鈞親政后，隨便找了個理由，就抄了張居正的家。任何一個單位，任何一個領導，要想整一個人，還不容易？整人的“理由”一抓一大把。萬歷皇帝下旨將所賜張居正璽書、四代誥命悉數(shù)收回，親屬發(fā)配邊疆。

墻倒眾人推，蕭良有完全可以公報私仇，出一口惡氣。以蕭良有的狀元被張居正的公子頂包這事兒來說，蕭良有選擇跟大臣們一樣落井下石，外人無話可說，且可以理解。即便不落井下石，保持沉默也是一個選項。如果這樣，那就不是善良的蕭良有了。

蕭良有逢人就公開宣講張居正的功績，上奏皇帝，為張居正喊冤。畢竟張居正的功勞擺在那兒，畢竟張居正沒有功勞也有苦勞，畢竟張居正沒有把人得罪干凈，形勢開始反轉，輿論的天平對張居正越來越有利，使得萬歷皇帝對張居正的進一步迫害得以收手。從蕭良有對待張居正這事可以看出，衡量一個人的人品怎樣，要在關鍵時候才看得出來。別看一些人平時在一起吃吃喝喝，其中很大一部分是狗肉朋友，你一旦有事，這些人跑得比兔子還快。交朋友要交蕭良有這樣的人，除了老婆，什么都可以換。

但是，一個人再會為人，再怎么小心翼翼，你太有才就是“問題”，別人就不舒服。這不，有人上奏皇帝，說蕭良有有野心?；实鄄]有追究，倒是蕭良有覺得官場險惡，把張居正的下場一想，覺得當官很沒意思，便炒了皇帝魷魚，回蔡甸養(yǎng)老了。

回到蔡甸故土的蕭良有，原先忙忙碌碌，突然閑下來，開始有點不適應，就天天去王家涉湖釣魚。釣魚不是為了吃魚，主要是打發(fā)時間，他也常常思考，大明王朝忠奸不分，被人取而代之那是遲早的事。果不然，之后只經(jīng)歷了萬昌、天啟兩代，在崇禎手里就被李自成攆出了紫禁城。當然，這一局面蕭良有沒有看到。

在王家涉湖邊，無論天晴下雨，總能看到有個戴草帽釣魚的老人，不用猜，那準是蕭良有。

熊伯龍

公元1616年是個特殊的年份，按官方的紀年，當然是明朝萬歷44年，大明皇帝朱翊鈞當家。但在中國東北地區(qū)，有一個伙計不按游戲規(guī)則出牌，這個伙計就是愛新覺羅·努爾哈赤，宣布建立“后金”，紀年天命元年，此乃清朝的源頭。明朝這座大廈，從這時開始生縫，只是朱翊鈞先生還沒意識到。

這一年，武漢市蔡甸區(qū)奓山街紅焰村燕子咀落魄舉人熊鳴盛家，誕生了一個名人。當然，誕生時還不是名人，跟普通孩子一樣，赤身露體，一聲響亮啼哭，宣布來到這個世界。這年為生肖龍年，熊鳴盛為兒子起名“熊伯龍”。

熊伯龍的曾祖父熊珙、祖父熊士章、父親熊鳴盛都在政府擔任過一官半職，只不過職位都不高，都是跑腿的角色，父親可能還是個臨時工，沒有正式編制。跟當?shù)馗F人家相比，熊家也算干部家庭了。但那是和窮人相比而言的，其實并不富裕，一樣的吃了上頓愁下頓。到奓山砍柴，到官蓮湖捕魚，到田里撿牛糞，這些臟活累活，兒時的熊伯龍都干過。唯一的區(qū)別是，身為秀才的父親知道知識的重要，把熊伯龍送進了學校，這就不簡單。說的是學校，其實就是一座寺廟，放了幾張課桌而已。不過，這個決策正確，如果不讀書，那就沒有名人熊伯龍了。

熊伯龍血管里到底流著秀才的血，天資聰穎，清順治五年（1648年），參加順天府（北京）舉行的鄉(xiāng)試，奪得第一名，次年中進士榜眼。所謂“進士”，就是皇帝親自主持的考試，第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。這前三名都要披紅掛彩，政府組織一套班子敲鑼打鼓，沿街巡游，昭告世人。這也意味著狀元、榜眼、探花人生轉運的開始，意味著當上了公務員，端上了鐵飯碗。熊伯龍入職的第一份工作是翰林院編修。

所謂“翰林院”，有點類似于今天的秘書機構，服務領導的部門；“編修”，相當于今天的秘書，給皇帝起草講話、通知、編寫史志等。職位并不算高，但由于在領導身邊工作，平時接觸的都是皇帝、皇子及王公貴族，提拔的要比別人快些。又由于見多識廣，經(jīng)常參加重要會議，學習皇帝治國理政，日后在地方做官的能力要比別人強些。熊伯龍屬于文官，只會做學問，不擅長組織協(xié)調(diào)，未被封邊疆大吏，一直在中央機關工作。先后擔任國子監(jiān)祭酒、侍讀學士、內(nèi)閣學士兼禮部侍郎，相當于今天教育部負責考試的司長、副部長等職。

有人說他給康熙當過老師，正史里沒有記載，是不是教過少年康熙，無法考證，也許是一個傳說。但熊伯龍當主考官是稱職的，順治十一年甲午鄉(xiāng)試，由他擔任主考官，通過鄉(xiāng)試的這批學生，在殿試（科舉考試中的最高階段）中冒出了3個狀元。熊伯龍慧眼識珠，在社會傳為佳話。清《嘉慶漢陽府志》載：“才學深得順治、康熙二帝賞寵。著有《谷詔堂全集》，凡詩291首，文78篇”。

熊伯龍的成就遠不止這些，他還是一名無神論者。這世界上，很多人相信有神靈存在并左右人們。無神論者認為人死如燈滅，油盡燈枯，不存在鬼神靈魂。熊伯龍認為“人老而血氣自衰”，死后“猶火滅隨風散”，所謂“天堂地獄”是不存在的。他的這些思想，反映在一本叫《無何集》的書里。

在歷史進入二十一世紀的現(xiàn)實生活中，一些人特別是某些官員還信鬼神，真要向熊伯龍先生學學。

戴金

大凡穿金戴銀的人，不是有錢人就是貪官。明朝漢陽縣奓山有個人卻是例外，別人“戴銀”他“戴金”，卻既不是有錢人也不是貪官，猶如金堆湖的水，清清白白。

戴金1484年出生于奓山，1548年去世，葬于漢陽縣索河鎮(zhèn)仁山麓。在他64年的人生中，經(jīng)歷了4個皇帝執(zhí)政。出生時的皇帝是憲宗朱見深，4歲時的皇帝是孝宗朱佑樘，22歲時的皇帝是武宗朱厚照，38歲時的皇帝是世宗朱厚熜，直至去世。之所以寫這么多皇帝，是因為他跟這些皇帝有關，跟明朝那些事兒有關。當然，他主要的服務對象是嘉靖皇帝朱厚熜。

朱厚熜出生湖北鐘祥，他當上皇帝純屬意外。堂兄、武宗朱厚照是個花花腸子，私生活迷亂，掏空了身子，30歲就一命嗚呼了，沒留下子嗣。若留下子嗣，就輪不到他做皇帝了，皇冕這才戴到他的頭上。之前，作為皇族的朱厚熜不是沒有想過當皇帝，皇帝誰不想當啊。話得說回來，即便是皇子，也不是說當皇帝就能當?shù)?，有時皇太子接班就存在變數(shù)呢。朱厚熜當上皇帝，算他火好。

嘉靖帝在中國歷史上是一個頗有爭議的皇帝，說他好的，其才能不在太祖朱元璋之下；說他不好的，其就是無道昏君。竊以為，這兩種說法都不靠譜。應當說，朱厚熜登基后的一段時間還是勵精圖治的，還是聽得進眾臣們意見的。比如，湖北老鄉(xiāng)戴金提的幾條合理化建議，他就全部照準。

嘉靖五年，戴金奉命巡視四川期間，部落酋長組織一支地方武裝，奪取了基層政府。都說官逼民反，朱元璋不就是因為前朝腐敗，才奪取政權的嗎？戴金深知，百姓、土匪不是走投無路，而是有吃有喝的，有女人抱在熱炕頭暖腳，誰愿意提著腦殼跟政府作對啊。為此，竟一口氣提出了7條建議，不外乎是一些堵疏結合的點子，朱厚熜全部準奏，最終平息了叛亂。

戴金第二次上奏，又是因為四川。蔚州告急，朝廷亂作一團，大臣們搖頭嘆氣。已是大理寺卿（相當于今天司法部部長）的戴金上奏皇帝，說：敵人沒有組織綱領，屬烏合之眾，不必驚慌。派兵四面包圍，堅壁清野，甕中捉鱉，可保萬全。眾臣們這回沒搓反繩子，附和言之有理。這些人有自己的小算盤，打贏了，軍功章有戴金的一半，也有自己的一半；打敗了，就說是戴金出的餿主意，可以推個一干二凈。退一萬步說，即便皇帝對附和者也追責，也比戴金要輕。嘉靖皇帝也沒別的好辦法，按戴金的法子實施，結果是政府軍大獲全勝。戴金算出盡了風頭，皇帝也越加信任戴金。

人怕出名豬怕壯，樹大招風，這些古話是經(jīng)過若干次事例總結得出的。博得皇帝信任未必就是好事，容易樹敵。大凡有才能、想干事的人，總會遭到小人嫉妒，戴金也不例外。嫉妒者嫉妒的理由很荒唐：我不做事你也不能做事，你做事就等于壓制了我不做事的；我受賄你也不能清廉，你清廉就等于我不清廉。他的同事、宰相兼書法家嚴嵩位高權重，害怕戴金哪天取他而代之，暗地里使絆子，戴金防不勝防，不慎摔倒，被朱厚熜削官為民，告老還鄉(xiāng)。朱厚熜皇帝以貶戴金為開端，腦殼就開始發(fā)昏了，以至于差點被以楊金英為首的宮女們用繩子勒死。

回鄉(xiāng)后的戴金賦閑下來，很不適應，就到住地附近的金堆湖、金龍湖去釣釣魚、散散心。倒不是人走茶涼，戴金在位時，從不吃拿卡要，退休后沒人上門也并不覺得失落。他在位時，家鄉(xiāng)人沒討什么好；免職回鄉(xiāng)后，家鄉(xiāng)人也沒落井下石，對他還蠻尊重的。

人生有幾怪，一怪，忙忙碌碌的時候也不覺得哪里不舒服，一閑下來，毛病就找上門來，戴金就是這樣，回鄉(xiāng)不久就因病去世；二怪，在一起時磕磕碰碰，看不順眼，這人不在了，就會念起人家的好來。朱厚熜也是，聽說戴金駕鶴西去，心中悲痛了好一陣。

可惜醒悟遲了。這世界上什么藥都有，就是沒有后悔藥。一般人會自責一輩子，朱厚熜是皇帝，自責了幾天就煙消云散。失去了戴金大臣，朱厚熜執(zhí)政后期搞的一些事就不叫事了，為求得長生不老，癡迷于煉丹，走火入魔，20多年不上朝，任由奸臣嚴嵩胡來，皇宮搞得烏煙瘴氣。

自此，大明王朝就開始走下坡路，最終被大清王朝端了鍋。

張京

中國古代隋唐至清，中央行政機關設有吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部六部，現(xiàn)在的中央政府組成部門是25個部委，那時候一個部的職能要對應現(xiàn)在幾個部委的職能。不能因此說那時的機構少，現(xiàn)在的機構多，以人口基數(shù)、經(jīng)濟發(fā)展折算，現(xiàn)在的機構并不算多。

武漢黃鶴樓下有一小巷，因毗鄰藩臺衙門（對應京城的戶部衙門）而得名戶部巷，隨著時代的變遷，如今舊跡難覓。古代縣衙保存完好的，當屬山西平遙古城的縣衙，各種設施都在。人入其中，仿佛時光倒轉，聽見古人“威武——”那有意拖長的聲音。

所謂戶部，主要負責全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉等事宜，職責相當于現(xiàn)在的國土資源部、公安部、財政部、國家稅務總局等部門。兵部么，肯定跟軍隊有關，主要負責武官選拔和兵籍、軍械、軍令、演習等事務，相當于現(xiàn)在的國防部、總裝備部。

六部主要負責人不叫“部長”，叫“尚書”；副職不叫“副部長”，叫“侍郎”。明朝六部尚書官階為正二品，級別不低。怎么說，兵部尚書張京就是一個大官、高官。

不過，張京任職時期的明朝，實為南明，跟執(zhí)政時的大明王朝還是大有區(qū)別的。北京紫禁城已換了主人，清朝愛新覺羅家族已經(jīng)入住，天下已是愛新覺羅的了，南明人等被清軍攆得東躲西藏。張京在四川奮勇抗清，曾經(jīng)的同事、投降清軍的洪承疇，以為張京跟他一樣是軟骨頭，去信張京，勸其歸降，許以要職，張京不為所動。吳三桂呢，也是徹頭徹尾的叛徒，也曾經(jīng)與張京共同效力朱明王朝。吳三桂眼看大明王朝氣數(shù)已盡，原本是要投降李自成的，沒想到李自成手下霸占了他的女人陳圓圓，差點把他氣死。“朋友妻不可欺”，李自成在這件事上不仗義，導致本來就搖擺不定的吳三桂轉而投降皇太極了。

順治十五年（1658年），吳三桂率清兵俘獲張京，以禮相待，好肉好酒招待。按說南明大勢已去，完全可以直接割下張京的腦殼向皇太極請功，不必麻煩。但吳三桂不想殺他，還算有點良心，念及昔日跟張京同事一場，勸張京反水。民國《夏口縣志》里記載：“勸之降，授以官，皆不應”。張京嚴詞拒絕，并寫下一首《絕命詩》：

彌月悲歌待此時，

存仁取義有誰知。

衣冠不改生前志，

名姓空留死后思。

破碎山河休葬骨，

顛連君父未舒眉。

魂兮莫認還鄉(xiāng)路，

直到朱陵禮舊碑。

不久，張京就被吳三桂殺害于四川，遺體輾轉運回并安葬于柏泉。

洪承疇、吳三桂這些人信奉的“有奶就是娘”，沒有人格可言。生來就是一兜墻頭草，倒去倒來，見利忘義、反復無常，即便是所效力的清政府也未必對他們完全信任，總防著一手。因為，一有風吹草動，他們又會倒向別處，隨時都可能再叛變。這樣的人多活幾年又有什么意義呢？連同子子孫孫都會被人瞧不起。而正氣凜然的張京就不同了，人們敬佩他，包括他的敵人。