武術(shù)：如何走向堅不可摧

李達

摘 要：我國是文化古國，武術(shù)又是我國的四大國粹之一，具有悠久的歷史和明顯的文化特征，在我國的民族文化中具有重要的作用。然而在西方體育文化的影響下我國的武術(shù)受到了巨大的沖擊，讓本該氣勢磅礴的武術(shù)變得不堪一擊。文章通過對武術(shù)與西方搏斗項目的分析和對比，找出武術(shù)沒落的原因，弘揚中國武術(shù)，使不堪一擊的武術(shù)重新變得堅不可摧。

關(guān)鍵詞：體育文化 現(xiàn)代化 傳統(tǒng)體育 武術(shù)

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）5—0020—03

1 被打敗的中國武術(shù)

武術(shù)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育，然而在世界一體化的今天中國武術(shù)并沒有展現(xiàn)出它的魅力，反而被西方的某些體育項目同化或者被取代。在我國的歷史上，武術(shù)曾創(chuàng)造了輝煌的過去。不管是我國的歷史記載中還是西方的史學研究中，都能看到我國武術(shù)的身影。古有霍去病平定四海八荒，為大漢朝開疆拓土。近有霍元甲拳打四方，讓西洋人低眉叩首。然而到了近現(xiàn)代武術(shù)的狀況卻不是這個樣子了，首先在鴉片戰(zhàn)爭之后，我國國人被西方人稱為“東亞病夫”，而且在多次抵抗外來入侵的戰(zhàn)爭中被打敗，因而作為我國戰(zhàn)爭主要手段之一的武術(shù)帶給國人的只是一次次的挫敗感，進而被其他搏斗項目給弱化和取代。在近幾年的中外武術(shù)散打?qū)怪校覈x手也不占據(jù)優(yōu)勢，尤其是在2010年的中俄散打比賽中，中國又是以零比六輸給了俄羅斯。不可否認的是，武術(shù)的技擊性正在減少，特別是競技武術(shù)的出現(xiàn)。其次，武術(shù)在世界范圍內(nèi)并不是很受歡迎，韓國的跆拳道、西方的拳擊都已經(jīng)是奧運會的正式比賽項目，武術(shù)卻一直沒有進入奧運會，并且在各個高校的社團組織中，跆拳道等一些項目的愛好者都要比愛好武術(shù)的人數(shù)多。

2 西方體育文化對我國武術(shù)文化沖擊的歷史背景

自近代以來，我國的國門被迫打開，西方列強強勢入侵，中西方的文化開始了激烈的碰撞。鴉片戰(zhàn)爭后中國人開始學習西方人器物，其中主要是軍事武器，中國的冷兵器走下了歷史舞臺，武術(shù)作為戰(zhàn)爭的主要手段之一已經(jīng)不在重要。在教育上，同樣學習西方，興辦新式學堂，開設了體操這一科目，體操作為體育的主要項目進入課堂。新文化運動過后，中國的有識之士開始學習先進的思想文化，開始拋棄本國固有的傳統(tǒng)文化，中國文化的現(xiàn)代化也就是在這樣的背景下展開，中國的體育文化也開始出現(xiàn)競技性。所以中國文化的現(xiàn)代化帶有一定的強迫性，并不是正常的發(fā)展變化而來的，是在半殖民半封建的情況下進行的，不可避免地就會對本國的傳統(tǒng)文化造成沖擊，影響傳統(tǒng)文化的發(fā)展走向，因此，我國民族傳統(tǒng)體育的沖擊既是體育文化現(xiàn)代化的沖擊，也可以說成是受到西方體育文化的沖擊。

3 從中西方體育文化內(nèi)容上的不同來看對民族體育的沖擊

西方的文化因為地理位置相對開放，從而產(chǎn)生了開放的民族和民族文化。西方文化重人而尊自然，重利而守秩序。自文藝復興以來，西方文化復興的是個性、自我、超越、創(chuàng)新、奮斗、反傳統(tǒng)等。在此基礎上，西方人的體育文化就多表現(xiàn)出為自我和直白性的“爭”。西方體育文化更能將人的“美”體現(xiàn)出來，受到了廣泛的歡迎。尤其是在奧林匹克運動重新勃興以后，西方體育文化已經(jīng)具有世界意義，成為當代世界體育文化的主流。

中國傳統(tǒng)體育以養(yǎng)生為主，尤其重“養(yǎng)”。中國體育文化強調(diào)整體效果和直觀感受，強調(diào)意念的作用和內(nèi)部修煉，對動作的把握依靠直觀感悟，內(nèi)涵深刻，講究動作的神韻和神似。中國體育堅持天人合一的生命觀，強調(diào)和諧的運動觀，它的一個顯著特點就是通過身體鍛煉以外達內(nèi)，由表及里，由形而下的身體有形活來促成形而上的無形精神的升華，其作用往往以養(yǎng)護生命、祛病、防病和延年益壽為主，注意保健養(yǎng)生和健康長壽。中國體育文化更重家、國，因而強調(diào)堅持不懈的“修”。

體育文化的沖擊就是強勢文化對弱勢文化的輸出，西方體育文化是一種動態(tài)的文化，是力與美的展現(xiàn)；中國體育文化是一種追求靜態(tài)美的文化，是靈魂與肉體的統(tǒng)一。西方體育強調(diào)運動和肌肉健美，體格健壯，強調(diào)身體的外部運動；中國傳統(tǒng)體育活動方式則強調(diào)依靠自身的修煉達到防病祛病、延年益壽的目的，而不借助外力之功，更不是通過與人較力較量來實現(xiàn)。西方體育文化似火，炙熱燃燒，刺激著人類的細胞。東方體育文化似水，涼爽流傳，灌溉著人類的心靈。這兩種文化就好比兩盞不同的蠟燭，一個光彩奪目、一個曠日持久。然而人是趨光的動物，即追隨光明，亮度的大小對人的吸引力大為不同。

4 西方體育文化影響之下的武術(shù)

武術(shù)在現(xiàn)代競技運動的影響下產(chǎn)生了符合現(xiàn)代審美的競技武術(shù)運動。競技武術(shù)是以踢、打、拿、摔、擊、刺等攻防格斗動作為素材，按照攻防變化規(guī)律編成的徒手和器械的單個動作，組合動作及其串成的各種套路，其本質(zhì)屬性是技擊性，具有健體防身的作用。這種競技武術(shù)是在結(jié)合體操等一些競技運動特點的基礎上變化過來的，如在競技比賽的規(guī)則上發(fā)生改變，特意明確了動作難度分數(shù)。整體分數(shù)變?yōu)榱藙幼饕?guī)格分、演練水平分、和難度系數(shù)分三部分，這樣的變動無疑是為了增加整體套路的觀賞程度，從而吸引更多的觀眾，也是為了在國際舞臺上推廣武術(shù)。但是這樣的改變從根本上就否定了武術(shù)的本質(zhì)屬性，沒有體現(xiàn)出技擊。例如在武術(shù)套路中常見的旋子轉(zhuǎn)體難度動作，這個動作以旋子起勢，躍起身體，使身體橫向空中成一條直線懸在空中，抱臂轉(zhuǎn)腰看肩膀。一個憑空起跳的身體橫向旋轉(zhuǎn)又怎樣能體現(xiàn)出技擊呢？最后只是華麗的動作表演而已。

在技擊性上，深受西方體育文化影響的跆拳道、拳擊、泰拳等直接擊打性的搏擊項目在這一點上就要比競技武術(shù)強，跆拳道起源于朝鮮半島的自衛(wèi)術(shù)，手、腳、膝、肘、頭等部位都可以用來進攻和防守，突出腿技、注重功力，方法簡捷、穩(wěn)健剛勁，實用性較強。例如跆拳道中最常見的前踢腿法，這個腿法動作分為三步，第一步迅速提膝，第二步彈踢，第三步迅速收回下落。動作簡單攻擊性強。拳擊通過簡單的直拳、擺拳、勾拳以及三種拳法的組合，達到技擊的最大化。泰拳是主要運用人體的拳、腿、膝、肘四肢八體作為八種武器進行攻擊，出拳發(fā)腿、使膝用肘發(fā)力流暢順達，力量展現(xiàn)極為充沛，攻擊力猛銳，素有最強格斗技之稱。

競技武術(shù)的盛行還會使習武者減少對武術(shù)內(nèi)在的理解，例如武術(shù)的功法和文化，如何氣聚丹田、如何呼吸吐納，習武者往往只是單調(diào)的去習練整個套路?，F(xiàn)在又有幾個人能做到“心與意合、意與氣合、氣與力合”的武術(shù)內(nèi)三合呢？并且運動員為了得到更好的比賽成績，增加了套路的難度系數(shù)和難度動作的數(shù)量，這樣武術(shù)套路的整體性被分割，往往運動員就會將套路演練成幾個武術(shù)單個動作和一個難度動作，如此發(fā)展下去，在外行眼中武術(shù)與體操又有何區(qū)別。就如前奧委會主席薩馬蘭奇所評價武術(shù)那樣“一種拿著奇怪的器械的特殊體操”。

在普及性上，武術(shù)愛好者遠遠要少于跆拳道、拳擊、泰拳等這些西方運動項目。在大眾的范圍上，練習武術(shù)的人員現(xiàn)在僅僅是局限在了專業(yè)的運動員和專業(yè)高校的學生上，然而跆拳道可是席卷大街小巷，甚至五六歲的小孩子也在練習。造成這個的原因又是什么呢？武術(shù)本就是我國自己的運動項目，受歡迎程度還比不過外來的體育運動。首先是人們的心理問題，在我們心里會有一種這樣的心理暗示，就是“國外的月亮比國內(nèi)的月亮圓”，導致人們更愛去習練這些西方運動項目。其次是跆拳道、拳擊、泰拳等項目的動作相對簡單，練習起來方便易上手，而武術(shù)套路相對復雜，很少有人能堅持下來。最后就是這些運動項目的在宣傳模式上比武術(shù)要更好，宣傳形式多樣，并且在宣傳力度上都要大于武術(shù)。

在娛樂性上，武術(shù)受我國傳統(tǒng)文化的影響，整體而言相對嚴肅，難以被大眾接受。然而跆拳道等一些項目的娛樂性要比武術(shù)強，跆拳道、拳擊、泰拳等運動，因為是較直接的攻擊方式，練習簡單對場地的要求較小，可以隨時隨地地練習以及表演，我們可以在各種場合看見這些運動的演出，并且這些運動的表現(xiàn)形式多樣，例如特技表演、徒手劈木板、跆拳道舞等。娛樂形式上變化多樣，時時刻刻吸引著觀眾。

我國的文化具有幾千年的歷史，在此之下的體育文化同樣也是有著悠久的歷史。在幾千的歷史長河中，武術(shù)一直發(fā)揮著其自身的價值，成為當時的主流運動，可是為什么在短短的兩百年中，我國的武術(shù)竟如此迅速的被趕下了舞臺？如果說近代以來是受戰(zhàn)爭的影響，人們被迫的去接受更加強勢的體育運動，然而為什么在到了現(xiàn)代，這個追求文化內(nèi)涵的社會，武術(shù)依然不被推崇呢？歸根結(jié)底來說，還是整體社會背景的改變?；鹌魅〈死浔鳎缃竦纳鐣寥酪呀?jīng)不再適合武術(shù)的生長，并且在現(xiàn)代化的今天武術(shù)也沒有完全實現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)型，只是在現(xiàn)代化的影響下被迫轉(zhuǎn)型。另外武術(shù)技擊性的減弱也是人們對武術(shù)失去興趣的原因之一，縱觀歷史發(fā)展來看，人們一直對攻擊性有著極大的需要，在原始社會中打獵最多的人將是一個部落的首領；在封建社會中戰(zhàn)爭能力最強的國家才能建立王朝；到了現(xiàn)代由于人類文明的發(fā)展，在文明的框架下野蠻稱霸的方式受到了抵制，因此人類才會把宣泄的方式變?yōu)轶w育運動，通過文明的體育運動來滿足人類內(nèi)心的野蠻——攻擊性，然而缺乏了攻擊性的體育運動自然失去了市場，武術(shù)正是如此。

武術(shù)現(xiàn)代化進程中文化個性逐漸缺失是我們主動追求主動求新的結(jié)果。然而在眾多的民族項目中卻是在整個體育文化現(xiàn)代化的進程中被動的失去文化個性。由于現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活與勞動都面臨著巨大的變化，原先的游牧已經(jīng)變成現(xiàn)今的固定放牧，原先的逐水草而居也早已變成固定的居住。因此，傳統(tǒng)的依附于生活習俗而存在的民族運動項目隨著社會生活的變遷而遠離我們而去，成為歷史的絕唱。

5 長曲終有盡，此藝無絕期

當一個東西還在你身邊的時候你不會覺得它珍貴，然而只有失去它的時候你才會感到可惜。中國經(jīng)過了幾千年的時間，漫長的冷兵器時代過去了，武術(shù)也就注定走下歷史舞臺，然而武術(shù)卻不應該被歷史的洪流所沖散。簡單一點說，武術(shù)的興盛是因為社會的需要，如今武術(shù)的沒落尤其是傳統(tǒng)武術(shù)，就是現(xiàn)在社會并不太需要武術(shù)。所以我們應讓武術(shù)與當今社會去契合，在保留其自身特點的基礎上實現(xiàn)武術(shù)的現(xiàn)代化。

首先，武術(shù)的本質(zhì)性是技擊，那么我們就不應該丟掉它，重拾武術(shù)的技擊性，還原武術(shù)應有的魅力，不只是讓武術(shù)活在武學小說中，發(fā)揚我國自己的身體搏擊項目——武術(shù)散打，重視武術(shù)中的散打地位，開展系統(tǒng)化的散打培訓，組織專門化的散打比賽。在社會中開展散打運動，如武林風等節(jié)目，以拓寬武術(shù)的市場。

其次，發(fā)展武術(shù)就要大力宣傳武術(shù)。借鑒其他項目的宣傳方式，對武術(shù)進行整體包裝和推廣。在大眾范圍內(nèi)推廣武術(shù)，組織符合大眾水平的比賽，建立武術(shù)俱樂部等。在校園內(nèi)推廣武術(shù)，把武術(shù)列為學生的選修或必修科目，推廣武術(shù)健身操等運動，建立武術(shù)的晉升等級標準，如武術(shù)段位等。在對外宣傳上，不應該只是指派教練或者舉辦簡單的比賽，而是根據(jù)不同文化背景的國家從當?shù)厥鼙娗闆r出發(fā)，不僅推廣武術(shù)技術(shù)，還要宣傳武術(shù)文化，提高武術(shù)的國際化普及程度。

最后，加強武術(shù)的藝術(shù)化發(fā)展。競技武術(shù)是我國武術(shù)西方化的產(chǎn)物，在競技武術(shù)成為主流的情況下，我們必須要給它加強我國的藝術(shù)內(nèi)涵，繼續(xù)發(fā)展和保持具有我國特色的民族運動，發(fā)展以充分借鑒中國元素的文化藝術(shù)形式。如將武術(shù)和琴棋書畫相結(jié)合，開設特色教學模式。將我國的禮制文化加入到武術(shù)之中，我國自古就是禮儀之邦，發(fā)展到今天禮卻越來越少，強調(diào)武術(shù)中的禮儀，使武術(shù)的特性更加明顯。例如泰拳，泰拳可以說是最野蠻的搏擊術(shù)之一，早就應該衰亡，然而禮儀的存在，使泰拳發(fā)展到現(xiàn)在，并且在世界范圍內(nèi)廣受歡迎，泰拳中的“敬師禮”等禮儀使其一直保持著自身的優(yōu)勢。跆拳道也是一直強調(diào)“禮義廉恥”的精神。

對民族傳統(tǒng)體育文化應該進行必要的保護、引導和調(diào)控，做到既抓住現(xiàn)代化沖擊的歷史機遇，又能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，不使其走上滅亡的道路，使我國的傳統(tǒng)體育能夠在世界舞臺上發(fā)光發(fā)熱，從而使武術(shù)的不堪一擊變?yōu)閳圆豢纱荨?/p>

參考文獻：

[1]楊文軒，陳 琦.體育原理[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2]田文波.文化個性：當代民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的代價與挑戰(zhàn)[J].武術(shù)研究，2016（7）.

[3]田祖國.論西方文化對我國民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊[J].體育文化導刊，2002（3）.

[4]洪 浩.“一帶一路”：武術(shù)國際推廣新機遇[J].武術(shù)研究，2017（2）.

[5]樊藝紅.武術(shù)全球化發(fā)展：對“春節(jié)聯(lián)歡晚會”武術(shù)節(jié)目的思考[J].武術(shù)研究，2017（2）.

Wushu： How to Go to Indestructible？

Li Da（Sports Institute of Northwest Normal University，Lanzhou Gansu 730070，China）

Abstract： China is an ancient nation with a long history of culture， and Wushu is one of the four quintessences of Chinese culture. Wushu has a long history and distinct cultural characteristics， and plays an important role in our national culture. However， under the influence of western sports culture in China the Wushu has had a huge impact， which has Wushu become fragile and loose its original great momentum. This paper， through the analysis and comparison of the Wushu and the Western wrestling sports， finds out the reasons for the decline of Wushu， carries forward Chinese Wushu to be strong and Indestructible.

Keywords：sports culture modernization Traditional sports Wushu