鄉(xiāng)村文化景觀演變及文化復(fù)興

■ 唐 維 范建紅 牛 通

鄉(xiāng)村文化景觀演變及文化復(fù)興

■ 唐 維 范建紅 牛 通

本文總結(jié)鄉(xiāng)村文化景觀的演變肌理，針對鄉(xiāng)村文化景觀衰退現(xiàn)象，從文化認(rèn)同、城鄉(xiāng)互動、精英回流、政策保障四個方面提出了時空壓縮背景下的鄉(xiāng)村文化復(fù)興的思路與對策。

時空壓縮與時空延伸是學(xué)者從不同的角度理解和解析社會時，現(xiàn)代社會所呈現(xiàn)出的兩種時空特性，依據(jù)時空延伸和地方性環(huán)境以及地方性活動的漫長變遷之間不斷發(fā)展的關(guān)系來把握現(xiàn)代性的全球性蔓延。基于時空壓縮的背景，學(xué)者們大多聚焦于對交通與信息技術(shù)發(fā)展造成的區(qū)域空間格局改變下的區(qū)域交通網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)研究、區(qū)域交通可達(dá)性及可視化研究，區(qū)域旅游市場空間格局的影響研究；對在此背景下的文化、社會生活、社會治理、新農(nóng)村建設(shè)等方面的研究也有所涉及。

一、時空壓縮與鄉(xiāng)村文化景觀演變機(jī)理

鄉(xiāng)村景觀是人地互動或交互作用下的產(chǎn)物，具有特殊的地域性或區(qū)域特征及文化特色。全球化與城市化的快速發(fā)展，對鄉(xiāng)村地域文化景觀造成巨大的沖擊，現(xiàn)代文明的普及導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀趨同，傳統(tǒng)文化特色消退。具體可表現(xiàn)為三個方面：在內(nèi)涵性質(zhì)上，主要由傳統(tǒng)型轉(zhuǎn)向現(xiàn)代型；在空間形態(tài)上，主要是由完整型轉(zhuǎn)向破碎化；在外在表現(xiàn)上，主要是由封閉型轉(zhuǎn)向開放型。

（一）傳統(tǒng)型轉(zhuǎn)向現(xiàn)代型

在城鎮(zhèn)化、全球化、市場化浪潮的巨大沖擊下，鄉(xiāng)村地域的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和鄉(xiāng)土文化為適應(yīng)市場需要和時代要求，逐漸向西方主流的消費(fèi)文化和城市現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型。不同的學(xué)者從不同的研究角度對鄉(xiāng)村文化景觀的演變進(jìn)行了闡述。

大部分學(xué)者都是站在宏觀的角度，將鄉(xiāng)村地域空間作為研究對象，論述了在快速城鎮(zhèn)化的浪潮下傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀空間正經(jīng)歷著一個鄉(xiāng)村生活體系的解構(gòu)與重構(gòu)的過程，并提出時空壓縮背景下鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的一些應(yīng)對策略。部分學(xué)者從微觀的角度，著眼于鄉(xiāng)村文化景觀，認(rèn)為快速推進(jìn)的城市化和現(xiàn)代化促使鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的同時也不斷解構(gòu)著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的秩序價值，使鄉(xiāng)村文化失去了認(rèn)同的基礎(chǔ)。

（二）完整型轉(zhuǎn)向破碎化

在全球城市化的今天，城市蔓延以及市場化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營模式導(dǎo)致城市文化逐漸蠶食鄉(xiāng)村地域。城市景觀逐漸將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)景觀分割，使區(qū)域景觀失去整體性，呈現(xiàn)出破碎的狀態(tài)，隨著破碎化程度的提高，景觀孤島現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重。學(xué)者們對鄉(xiāng)村地域的文化景觀實例進(jìn)行調(diào)查分析，并對其由完整走向破碎化的演變特征進(jìn)行了研究。

研究表明，時空壓縮下的鄉(xiāng)村文化景觀演變呈現(xiàn)出由完整型轉(zhuǎn)向破碎化的特征，鄉(xiāng)村文化景觀正在面臨衰退的危機(jī)，景觀呈現(xiàn)出破碎化、孤島化、空心化等。在此背景下，優(yōu)秀的民間文化特別是大量的傳統(tǒng)民族文化瀕臨滅絕，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)村關(guān)系已不再適應(yīng)市場化和現(xiàn)代化的發(fā)展需要，鄉(xiāng)土知識“無用”論和鄉(xiāng)土文化“斷裂”觀是人們無奈、心酸之下的必然選擇。

（三）封閉型走向開放型

在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和宗法社會下，封閉式發(fā)展的意識以及尊卑貴賤的身份等級思想和千百年來的農(nóng)耕文明等傳統(tǒng)歷史文化的積淀深刻影響著傳統(tǒng)村落的營建觀和社會實踐活動。但隨著快速城市化的推進(jìn)，血緣和地緣關(guān)系讓位于經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人地關(guān)系出現(xiàn)了較大的變動。大部分學(xué)者從城鄉(xiāng)要素中“人”的要素流通為切入點，以鄉(xiāng)村地域為研究對象，研究精英群體的流動對鄉(xiāng)村文化的影響。

學(xué)者分別從人地關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等方面入手，分析了當(dāng)前特殊時空特征下的鄉(xiāng)村文化景觀演變特征，并從不同角度論證了城鄉(xiāng)之間的文化壁壘被城市化浪潮擊垮，封閉的鄉(xiāng)村文化景觀開始轉(zhuǎn)向開放。

二、時空壓縮背景下鄉(xiāng)村文化景觀的復(fù)興

（一）鄉(xiāng)村文化復(fù)興的時空意義

文化全球化的時空背景下，文化趨于同質(zhì)化。西方生活方式、消費(fèi)文化的侵蝕，使得中國鄉(xiāng)村文化岌岌可危。經(jīng)濟(jì)上欠發(fā)達(dá)的國家和民族的文化受到了猛烈沖擊，傳統(tǒng)文化正在以空前的速度銷聲匿跡。在當(dāng)今社會，獨(dú)特的時代特征和時空特性賦予了鄉(xiāng)村文化復(fù)興特殊的時代意義。城鎮(zhèn)化與農(nóng)村“新”化，直接指向了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活體系的重構(gòu)與發(fā)展，國家政策是推進(jìn)這一進(jìn)程的主要力量。鄉(xiāng)村文化保護(hù)與中國鄉(xiāng)村發(fā)展的整體戰(zhàn)略之間巨大的張力以及鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)所面臨的困境，凸顯了鄉(xiāng)村文化價值的潛在性和經(jīng)濟(jì)利益的顯性之間的沖突，這是經(jīng)濟(jì)和文化全球化時代需要謹(jǐn)慎對待的難題。

在中國“壓縮”的時空背景下，學(xué)者們對鄉(xiāng)村的文化復(fù)興持不同的態(tài)度。多數(shù)學(xué)者都肯定了鄉(xiāng)村文化在新型城鎮(zhèn)化過程中的重要地位，強(qiáng)調(diào)其轉(zhuǎn)型與復(fù)興的迫切性和必要性。

（二）時空發(fā)展背景下的鄉(xiāng)村文化復(fù)興策略

1．挖掘鄉(xiāng)村文化價值，增強(qiáng)文化認(rèn)同

“文化認(rèn)同”是振興文化復(fù)興的關(guān)鍵。可通過多種途徑來增強(qiáng)村民的文化自豪感和文化認(rèn)可度。因地制宜地保護(hù)地域鄉(xiāng)土文化的多樣性，最大限度地挖掘和弘揚(yáng)豐富多彩的地域文化。第一，在非物質(zhì)文化方面，通過非物質(zhì)文化的保護(hù)和申遺以及發(fā)展旅游業(yè)來挖掘鄉(xiāng)村的文化價值，努力與現(xiàn)代性融合，在鄉(xiāng)村文化的轉(zhuǎn)型過程中鄉(xiāng)村文化以及當(dāng)?shù)卮迕褚苍谥匦聵?gòu)建自己的文化身份和認(rèn)同。第二，從物質(zhì)層面—文物建筑保護(hù)層面對凝聚文化和社會記憶的祠堂或私塾等進(jìn)行修復(fù)，是各民族在社會文明過程中尋找文化落點，增強(qiáng)文化歸屬的認(rèn)同。

2．建立城鄉(xiāng)流通互動機(jī)制，重塑鄉(xiāng)村文化魅力

鄉(xiāng)村復(fù)興包括內(nèi)部結(jié)構(gòu)重組與對外價值輸出兩方面的內(nèi)容。在鄉(xiāng)村與城市之間構(gòu)建城鄉(xiāng)要素互通系統(tǒng)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)聯(lián)動、互補(bǔ)協(xié)同發(fā)展。在城鄉(xiāng)連續(xù)譜系中尋求城市與鄉(xiāng)村的文化對等。全球信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，縮短了城鄉(xiāng)之間的時空對話。城市向鄉(xiāng)村輸入現(xiàn)代性文化乃至全球的先進(jìn)文明；鄉(xiāng)村則憑借獨(dú)特的鄉(xiāng)土文明、豐富的鄉(xiāng)村文化資源以旅游業(yè)和新農(nóng)村建設(shè)為平臺向城市輸出稀缺的社會文化資本，促成“從城市到鄉(xiāng)村”的資源回流。

3．鄉(xiāng)村精英回歸，鼓勵村民主動參與

隨著全球化的進(jìn)程，大量鄉(xiāng)村精英外流，給農(nóng)村的內(nèi)生自治力造成一定的沖擊，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也受到了一定的威脅。鄉(xiāng)紳和村民作為鄉(xiāng)村的主體，在鄉(xiāng)村文化復(fù)興中占有主力軍的地位。鄉(xiāng)村精英在鄉(xiāng)村建設(shè)中要發(fā)揮其自身的優(yōu)勢，在鄉(xiāng)村文化保護(hù)與發(fā)展傳承的工作中，發(fā)揮帶頭作用。鄉(xiāng)村文化精英可引導(dǎo)鄉(xiāng)村社會政治生活、控制社區(qū)的秩序，而且還在文化傳承方面發(fā)揮著重要的作用。通過增加就業(yè)機(jī)會以及設(shè)立優(yōu)惠和獎賞政策，以及鄉(xiāng)村自身文化認(rèn)知和文化價值觀念的宣傳，營造出鄉(xiāng)村的歸屬感，吸引鄉(xiāng)村精英人士返鄉(xiāng)。同時鼓勵村民積極主動地參與到鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)型與復(fù)興的工作中來，發(fā)揮鄉(xiāng)村主人翁的作用。

4．重建鄉(xiāng)村政策保障機(jī)制，保育鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立以及在新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村的熱潮下，鄉(xiāng)村文化開始在市場中求生存謀發(fā)展。廣大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后的現(xiàn)實，使得當(dāng)?shù)卣谥贫ó?dāng)?shù)匕l(fā)展戰(zhàn)略時優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)氐拇迕褚矔谖幕J(rèn)知上迷失方向。市場的進(jìn)入加速了鄉(xiāng)村文化的瓦解，一方面市場觀念和競爭精神會消解傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的人倫、宗教關(guān)系和鄉(xiāng)風(fēng)民俗；另一方面，企業(yè)對鄉(xiāng)村土地資源的占有和開發(fā)有時是與文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則相違背的。所以，只有通過國家政策來推動地方政府、在地村莊、社會與市場的協(xié)同合作，才能保障市場化的運(yùn)作方式不會對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化遺產(chǎn)造成破壞。

三、結(jié)語

目前，國內(nèi)針對時空壓縮的研究較少，將鄉(xiāng)村文化景觀演變機(jī)理研究置于特殊時空特性的研究更少，這將會是研究鄉(xiāng)村文化景觀的一個獨(dú)特視角。鄉(xiāng)村的文化復(fù)興是建立在對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)價值的評估和判斷上，因此，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的價值評估是鄉(xiāng)村文化復(fù)興工作得以開展的前提。在文化全球化的背景下，鄉(xiāng)村文化景觀的日漸衰退迫使新農(nóng)村建設(shè)工作應(yīng)適應(yīng)多元文化時代的特征，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行文化轉(zhuǎn)型和鄉(xiāng)村重構(gòu)。

（作者單位：廣東工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院）