專家對(duì)中國(guó)體育文化結(jié)構(gòu)研究的綜述

陳永洪

（四川師范大學(xué)，四川 成都 610101）

專家對(duì)中國(guó)體育文化結(jié)構(gòu)研究的綜述

陳永洪

（四川師范大學(xué)，四川 成都 610101）

一個(gè)民族要發(fā)展強(qiáng)大，沒(méi)有健康族人行嗎？一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛，沒(méi)有體質(zhì)健康的國(guó)民行嗎？體育是人全面發(fā)展的重要一環(huán)，這一環(huán)不能缺，也不敢缺。好比國(guó)家是一個(gè)完整的人，而體育就是這個(gè)人的骨架，沒(méi)有了骨架，這個(gè)人則無(wú)法行動(dòng)。體育文化是魂，我們應(yīng)該重視這個(gè)魂，作為當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)展現(xiàn)我們的精、氣、神，把最靚麗的一面展現(xiàn)給偉大的祖國(guó)。同時(shí)作為體育人，還應(yīng)發(fā)展體育文化，使我們的國(guó)家從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。

體育文化；校園體育；結(jié)構(gòu)

1 國(guó)家政策對(duì)體育文化發(fā)展的影響

黨和國(guó)家是非常重視體育的。20世紀(jì)新中國(guó)的第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東同志曾在《體育之研究》中就說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“體者，載知識(shí)之本，寓道德之舍也。”在新中國(guó)成立后又號(hào)召“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)?！辈⑻岢?，“體育工作是管六億人的大事?！痹谶@里毛澤東同志說(shuō)明了體育是身體做任何事的本金，有了這個(gè)資金才可以做其他的事，沒(méi)有這個(gè)本金，則做什么都很困難。新中國(guó)的第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志號(hào)召“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，為國(guó)爭(zhēng)光”，并說(shuō)：“體育工作要從娃娃抓起?！币獮樽鎳?guó)的未來(lái)培養(yǎng)出健康的建設(shè)者和接班人。新中國(guó)的第3代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民同志也號(hào)召全國(guó)人民“全民健身、利國(guó)利民，功在當(dāng)代、利在千秋?！斌w育的發(fā)展是為了我們的子孫后代能更好的發(fā)展，體育是我們國(guó)家長(zhǎng)久繁榮的重要一環(huán)。當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平同志在黨的十八大上就明確指出：“體育是社會(huì)發(fā)展和人類發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志，是綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。體育在提高人民身體素質(zhì)和健康水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富人民精神文化生活，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，激勵(lì)全國(guó)各族人民弘揚(yáng)追求卓越、突破自我的精神方面，都有不可替代的重要的作用?！蓖瑫r(shí)還說(shuō)，“努力實(shí)現(xiàn)體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)?！?/p>

2 研究者在體育文化結(jié)構(gòu)中的研究

對(duì)中國(guó)體育文化結(jié)構(gòu)的研究，可以說(shuō)讓很多研究人員下了很大的功夫。站在不同學(xué)科角度，他們有著不同的觀點(diǎn)，有的從文化學(xué)的本身出發(fā)去看中國(guó)體育文化的結(jié)構(gòu)；有的從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看中國(guó)體育文化結(jié)構(gòu)；還有的人是從哲學(xué)的角度去思考中國(guó)體育文化結(jié)構(gòu)的組成等。另外北京師范大學(xué)顧明遠(yuǎn)教授在他的研究中對(duì)文化進(jìn)行了以下幾種分法，即二分法、三分法、四分法等。筆者就對(duì)這些不同分法，以及各位研究者在他們贊同的研究觀點(diǎn)和看法中，再總結(jié)出一些自己的論點(diǎn)。

2.1 體育文化結(jié)構(gòu)的二分法

縱所周知，物質(zhì)和意識(shí)（精神）是唯物主義與唯心主義學(xué)者在哲學(xué)內(nèi)的兩個(gè)最大的爭(zhēng)論點(diǎn)，誰(shuí)把物質(zhì)和意識(shí)放到第一位，他們就是什么主義的忠實(shí)捍衛(wèi)者，唯物主義者認(rèn)為物質(zhì)第一性；而唯心主義者則認(rèn)為意識(shí)第一性，這樣就有了2種主張。然而文化的含義是文化是，人類文明在歷史的發(fā)展中不斷積累的物質(zhì)文明和精神文明的總和，這樣就把文化分為物質(zhì)文化與精神文化2個(gè)層面。蘇聯(lián)學(xué)者阿爾諾利多夫等著的《文化概論——文化的實(shí)質(zhì)及運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律》中認(rèn)為：“文化應(yīng)該包括人們社會(huì)活動(dòng)的一切方面，既包括其物質(zhì)形式又包括其精神形式。”既然從這2個(gè)層面（形式）把文化分成了物質(zhì)與精神（形式）。同理體育文化的結(jié)構(gòu)也可以分為體育的物質(zhì)文化及體育的精神文化兩個(gè)層面。

2.2 體育文化結(jié)構(gòu)的三分法

體育文化結(jié)構(gòu)的三分法也是很多專家認(rèn)可的，它包括精神文化（意識(shí)文化）、物質(zhì)文化及行為文化的劃分。在這里筆者主要引用陳暖暖等在高校校園體育文化的建設(shè)中根據(jù)文化學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明體育文化的三分法。在他們的研究中“人們根據(jù)文化要素的不同，可將其分為3大類或3個(gè)層次，即意識(shí)文化，行為文化和物質(zhì)文化”。這里得出的結(jié)論就是校園體育文化可以分為意識(shí)文化（精神文化）、行為文化和物質(zhì)文化。在這3個(gè)文化中又劃分了其他的體育文化，如體育觀念、體育精神等，體育教學(xué)、體育制度等，體育建設(shè)和體育場(chǎng)地等。因此，校園體育文化的組成部分就是體育意識(shí)文化、體育行為文化和體育物質(zhì)文化。在校園體育文化結(jié)構(gòu)的三分法中另一個(gè)研究者黃欣加則是把體育文化劃分了精神層面、物質(zhì)層面及實(shí)踐層面。實(shí)踐層面的體育文化包含兩類：“一類是體育行為的活動(dòng)規(guī)范、規(guī)則及各種制度章程、習(xí)慣、獎(jiǎng)懲條例等，另一類是體育的行為方式。”由此可見(jiàn)，研究者的體育文化實(shí)踐層面乃是體育文化的行為層面，也就是把體育文化分為物質(zhì)、精神和行為的體育文化。以上兩位研究者的觀點(diǎn)幾乎是一樣的分法，而另一位研究者提出了不一樣的觀點(diǎn)，那就是王定華教授指出；“開(kāi)展學(xué)校文化建設(shè)，校長(zhǎng)、教師、學(xué)生都是重要主體，制度層面、精神層面，物質(zhì)層面的文化都不能忽略。”他認(rèn)為文化是制度、物質(zhì)及精神的文化，同樣也可說(shuō)體育文化是物質(zhì)、精神和制度的體育文化。這些研究者雖然有所差異，但是他們都把文化劃分了3個(gè)層面。

2.3 體育文化結(jié)構(gòu)的四分法

對(duì)體育的四分法得到了一大批專家的認(rèn)可，下面就是研究者顧春先等在他們研究中得出這樣的結(jié)論，即中國(guó)體育文化的結(jié)構(gòu)可以分體育物質(zhì)文化、體育制度文化、體育精神文化及體育行為文化。他們的研究可以說(shuō)得到了很多人的認(rèn)可。在這里不管是哪些專家的肯定，先來(lái)看看他們的研究方法是什么，對(duì)這樣的方法能否得到相應(yīng)的驗(yàn)證。下面就是他們的研究?jī)?nèi)容，在他們的研究中主要采取的方法是特爾斐法、因子分析法及問(wèn)卷調(diào)查方法等。（1）對(duì)某一個(gè)問(wèn)題運(yùn)用了分?jǐn)?shù)高低的設(shè)置，問(wèn)題好比是一個(gè)紅球放進(jìn)藍(lán)色的袋子、紅色的袋子、黃色的袋子及黑色的袋子里面。你認(rèn)為這個(gè)紅球應(yīng)該放在哪個(gè)顏色的袋子里，你就給那個(gè)袋子的分?jǐn)?shù)最大，其次分?jǐn)?shù)逐漸降低，直到最后一個(gè)有顏色袋子的分?jǐn)?shù)答完即可。（2）利用問(wèn)卷的方式對(duì)多位體育界的專家，在某會(huì)議前的時(shí)間里進(jìn)行體育問(wèn)卷的發(fā)放及解答。（3）采取特爾斐法對(duì)專家回答的問(wèn)卷進(jìn)行研究，使得各位專家對(duì)問(wèn)卷打分的數(shù)據(jù)的集中度是否一樣。如果每個(gè)專家都認(rèn)為這個(gè)紅球應(yīng)該放在紅色的袋子里，那么這個(gè)紅色的袋子得出的分?jǐn)?shù)一定很大，并且它的離散型數(shù)值在很小的范圍，這就證明這個(gè)數(shù)據(jù)是有效的數(shù)據(jù)，可以保留。如果這個(gè)紅球各位專家給出不一樣的分?jǐn)?shù)，也就是有的專家認(rèn)為紅色的球放到不同顏色的袋子里，且離散型數(shù)值在較大的范圍，則這個(gè)數(shù)據(jù)的價(jià)值不大，需要進(jìn)行修改。應(yīng)該作出相應(yīng)的方案，再添加一個(gè)或多個(gè)其他顏色的袋子。再次讓專家進(jìn)行相同的打分，經(jīng)過(guò)幾輪的修改和專家的意見(jiàn)，使得一個(gè)問(wèn)題的分?jǐn)?shù)是一個(gè)較高值，離散分?jǐn)?shù)較低的數(shù)，最終使得這個(gè)問(wèn)題被大家認(rèn)可。他們的問(wèn)題是最開(kāi)始的1級(jí)指標(biāo)3個(gè)，次級(jí)指標(biāo)50個(gè)。到最后形成的是1級(jí)指標(biāo)4個(gè)、2級(jí)指標(biāo)14個(gè)，以及3級(jí)指標(biāo)50多個(gè)。這樣的數(shù)據(jù)得到大家的認(rèn)可以后，他們又運(yùn)用了因子分析方法，因子分析方法是把已經(jīng)得到認(rèn)可的數(shù)據(jù)打亂，再次讓專家來(lái)給這個(gè)問(wèn)題打分，從而得到新的數(shù)據(jù)，如得到的新數(shù)據(jù)和沒(méi)有打亂的數(shù)據(jù)是否一樣，如果一樣，則這個(gè)數(shù)據(jù)可以定下來(lái)，并引用和保留，如果不是很接近原有數(shù)據(jù)，甚至與原有的數(shù)據(jù)差別有點(diǎn)大，則通過(guò)因子分析方法得到的最終數(shù)據(jù)不可以用，需要改進(jìn)和放棄。最終能統(tǒng)一數(shù)據(jù)后才把所有的數(shù)據(jù)公布，并放在自己的研究中。這樣研究過(guò)程才證明了他們研究體育文化指標(biāo)體系中得到的數(shù)據(jù)是可以保留和被引用的。對(duì)于這樣的研究利用了數(shù)學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法來(lái)執(zhí)行，對(duì)我們是有很大的幫助的，改變已有的思維習(xí)慣，以數(shù)據(jù)來(lái)服人，值得借鑒。但是也要考慮一點(diǎn)的是，人為的主觀因素比較大，在這樣的研究中特別是人為來(lái)填問(wèn)卷，有的人此時(shí)認(rèn)為是這樣的觀點(diǎn)，可一段時(shí)間后，看到的更多的書(shū)對(duì)當(dāng)初的這個(gè)觀點(diǎn)又是不一樣的答案，這有待于進(jìn)一步的研究。

2.4 體育文化中的其他分法

對(duì)上面3種分法，楊志成的思想是，“學(xué)校文化系統(tǒng)的內(nèi)核是師生內(nèi)含于心的教育思想認(rèn)知”，“學(xué)校文化系統(tǒng)的中層是師生外顯于行的文化行為和符號(hào)”，“學(xué)校文化系統(tǒng)的外層主要表現(xiàn)為社區(qū)和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)知、認(rèn)同和互動(dòng)”。他的學(xué)校文化的構(gòu)建，就是教育思想認(rèn)知、文化行為和符號(hào)、社區(qū)和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)知等3個(gè)層面的研究。這樣的研究使得學(xué)生、教師及家長(zhǎng)3者融入在了一起，相互制約著學(xué)校文化的發(fā)展。同樣體育也是學(xué)校文化中的一部分，學(xué)校體育文化的的結(jié)構(gòu)可以構(gòu)建為體育教育與思想的認(rèn)知；體育與師生之間的行為和符號(hào)；社區(qū)和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校體育認(rèn)知與認(rèn)同等。學(xué)校體育文化的發(fā)展是三者（學(xué)生、教師、家長(zhǎng)和社區(qū)）發(fā)展的文化因素，使得文化成了多方面的發(fā)展。

3 結(jié) 語(yǔ)

學(xué)校體育文化的結(jié)構(gòu)或?qū)W校體育文化構(gòu)建是居于不同的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)上的，有一定的研究依據(jù)，應(yīng)從不同的角度去思考問(wèn)題，這是值得我們學(xué)習(xí)的。但是對(duì)于這樣的大結(jié)構(gòu)沒(méi)有統(tǒng)一的定義是一個(gè)很大的問(wèn)題，沒(méi)有得到統(tǒng)一的文化標(biāo)準(zhǔn)，我們是否會(huì)對(duì)這樣的價(jià)值取向有所差異呢？是不是在這樣的研究中各做各的研究方向呢？在這里是否應(yīng)該把體育文化的構(gòu)建上升為一個(gè)更大的定義呢？一個(gè)有生命意義的定義，不要認(rèn)為體育就是物質(zhì)的外在表象或是什么精神的產(chǎn)物了，體育文化不僅包括物質(zhì)、精神、制度、行為、社會(huì)成員等方面的組成，它還包括了時(shí)間和空間，從人類開(kāi)始就有了體育文化了，所以體育文化結(jié)構(gòu)在筆者看來(lái)，那就是體育文化物質(zhì)、精神、時(shí)間和空間的多維度集合。這樣的體育文化結(jié)構(gòu)才有更長(zhǎng)的生命力和發(fā)展能力。對(duì)于這樣的觀點(diǎn)還不是很成熟，有待于各位專家的批評(píng)與指正。

[1] 顧春先，鄔紅麗，肖波，等.中國(guó)高校校園體育文化指標(biāo)體系研究[J].體育科學(xué)，2010，30（8）.

[2] 蔣健強(qiáng)，柴國(guó)榮.我國(guó)農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)研究綜述[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）.

[3] 劉鵬.從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)（深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列講話精神）[ N ].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-31.

[4] 顧明遠(yuǎn).論學(xué)校文化建設(shè)[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2006（5）.

[5] 陳暖暖，馬小平.高校校園體育文化建設(shè)[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）.

[6] 黃欣加.營(yíng)造校園體育文化氣氛加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)[J].體育科學(xué)，2004（6）.

[7] 楊志成.學(xué)校文化建設(shè)的解構(gòu)與建構(gòu)[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2014（5）.

G80-05

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1674-151X（2017）16-134-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.16.068

投稿日期：2017-05-11

陳永洪，碩士。研究方向：學(xué)校體育訓(xùn)練學(xué)。