現(xiàn)代雜劇作家程曦生平及著述考略

李國(guó)慶

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234)

現(xiàn)代雜劇作家程曦生平及著述考略

李國(guó)慶

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234)

大陸學(xué)界有一種誤解，說(shuō)顧隨是中國(guó)文學(xué)史上最后一位發(fā)表雜劇的劇作家，于是宣告了雜劇的消亡。但陳寅恪弟子程曦的雜劇創(chuàng)作一直延續(xù)到1994年，因20世紀(jì)50年代即遷徙海外，學(xué)界對(duì)他離開(kāi)故土后的生活及著述鮮有所知，故有誤解。文章擬在爬梳程曦自傳、作品及其故舊回憶的基礎(chǔ)上，勾勒其海外生活及著述之大概，還其詩(shī)人、學(xué)者、劇作家之本來(lái)面目，以助學(xué)界同好之研究，進(jìn)而正確書(shū)寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史。

現(xiàn)代雜劇作家；程曦；陳寅??；海外游蹤；著述

研究中國(guó)戲劇者一般認(rèn)為，近代后期(1920—1949)是傳奇雜劇走向式微直至消亡的時(shí)期，也是整個(gè)中國(guó)傳奇雜劇史的最后階段。顧隨的后人以至一些嚴(yán)肅的文學(xué)通史也聲稱(chēng)，顧隨是中國(guó)文學(xué)史上最后一位發(fā)表雜劇的劇作家。顧隨(1897—1960)創(chuàng)作的雜劇計(jì)有《饞秀才》《再出家》《馬郎婦》《祝英臺(tái)》《飛將軍》《游春記》共6種26折。《饞秀才》作于1933年，后于1941年發(fā)表在《辛巳文錄初集》之中，其余編為《苦水作劇》(1936)和《苦水作劇二集》(1945)。但其實(shí)不然。據(jù)筆者所知，至少另有一位作家，陳寅恪的弟子程曦，其雜劇創(chuàng)作始于1947年，并一直延續(xù)到1994年。

大陸學(xué)界長(zhǎng)期不知有程曦其人，直至陳寅恪研究興起，在1950年前后任其助手的程曦才被提及。先是專(zhuān)著如《陳寅恪先生編年事輯》《陳寅恪的最后20年》《容庚傳》《仰望陳寅恪》及《吳宓日記續(xù)編》等有簡(jiǎn)略記述程曦“叛離”出走之事，后來(lái)漸漸有了專(zhuān)文，如《陳寅恪與弟子程曦》①等加以演繹。論及其生平及創(chuàng)作的則少之又少，僅《天地一沙鷗：程曦與〈燕園夢(mèng)〉雜劇瑣議》②一篇專(zhuān)文，和只涉及《靈潮軒雜劇三種》的《晚清民國(guó)傳奇雜劇文獻(xiàn)與史實(shí)研究》③第一章“新見(jiàn)晚清民國(guó)傳奇雜劇考辨”。僅憑一鱗片爪，猶如隔靴搔癢，誤會(huì)在所難免。本文不擬論辯程曦離師出走海外的原委和是非，限于篇幅，也不能深入探討其雜劇創(chuàng)作的歷史地位，而僅提供一些國(guó)內(nèi)不易見(jiàn)的資料，以勾勒其生平和著述之大概，希望有助于同好之研究。

一

程曦自撰有兩份傳略，可作為追尋其生平事跡的線索。一是1971年的《靈潮軒詩(shī)詞曲合集》中的《作者傳略》：

程曦字仲炎。祖籍河北，居清京兆南畿之地。六世祖由永清遷文安。寄籍勝芳鎮(zhèn)。曾祖諱家瑞字輯軒，以厚德聞?dòng)诶镩?。祖父諱景沂字魯風(fēng)，終身克力儒業(yè)。中歲而逝。父諱岳字岱青，早年游寓舊都。以戰(zhàn)亂頻作，不時(shí)避地天津。雖值戎馬倉(cāng)皇，仍致力藏書(shū)，頗獲善本。尤喜碑帖法書(shū)，樂(lè)之不倦。有志著述，而壯年謝世，未竟其功。曦生于己未，幼承家學(xué)，漸亦泛覽典籍，留心翰墨。初則就學(xué)津沽，盧溝變起，中輟者經(jīng)年。稍后肄業(yè)海淀燕京大學(xué)。珍珠港事變后，校園封閉，乃返故居，閉戶(hù)讀書(shū)。已而間關(guān)入四川，繼其學(xué)程。勝利后又返海淀卒業(yè)，任職中央研究院歷史語(yǔ)言研究所。家藏古籍，變亂后掠奪一空。飄然南遷嶺表，輾轉(zhuǎn)離徙，復(fù)任教香港大學(xué)。海隅避世，忽忽數(shù)年。涉獵史篇，出入藝海，憚精竭慮，窮思冥索。既而究心釋典，會(huì)意禪宗，始感佛學(xué)之宏深，亙古無(wú)比。作《程氏新禪語(yǔ)》，廣贈(zèng)世人。稍后遠(yuǎn)游歐洲，任教劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)。復(fù)受吉隆坡馬來(lái)亞大學(xué)之聘，主持文學(xué)語(yǔ)言等科。繼乃移居北美，任教于艾奧華州、華盛頓州諸大學(xué)。于文學(xué)藝術(shù)之外，兼授哲學(xué)。嘗著書(shū)論中國(guó)畫(huà)，有《木扉藏畫(huà)考評(píng)》諸作。又譯《印度古臘箴言》。更與西人合譯《漢魏晉南北朝詩(shī)選》及《唐五代宋元明清詞選》，蓋聊以遣有涯之生耳。半生流徙，殊少寧息。屢為戰(zhàn)亂所困，未廢其學(xué)。屢為奸人所欺，未改其度。屢為勢(shì)利所迫，未移其志。屢為顛沛所累，未減其樂(lè)。詩(shī)文之外，游心繪事。喜作山水，而游蹤萬(wàn)里，名山勝水，千巖萬(wàn)壑，亦足以蕩胸怡性云耳。

在1992年以后自印的幾本小冊(cè)子上，該傳略被改名為《作者家傳》，另附一新版《作者傳略》：

程曦字仲炎，出生于河北省，現(xiàn)寓艾奧華州。畢業(yè)于燕京大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，復(fù)畢業(yè)于劍橋大學(xué)東方研究院。曾任職于中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，又曾任教于香港大學(xué)、劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)、馬來(lái)亞大學(xué)、華盛頓大學(xué)、艾奧華州大學(xué)。丁卯夏退休，現(xiàn)稱(chēng)榮譽(yù)教授。著有《程氏新禪語(yǔ)》、《設(shè)問(wèn)語(yǔ)錄》、《中國(guó)畫(huà)的根本精神》、《燕山詞》、《靈潮軒雜劇三種》、《中文四百字》、《木扉藏畫(huà)考評(píng)》、《程曦冊(cè)葉山水》、《靈潮軒詩(shī)集》、《御魔集》、《亂世余論》、《簡(jiǎn)論惲南田》。又有《漢譯古臘箴言》。又曾編輯《明賢手跡精華》。亦曾與人合譯《漢魏晉南北朝詩(shī)選》，由牛津大學(xué)出版。又曾與人合著《王維詩(shī)之畫(huà)意》，附加自繪插圖?，F(xiàn)又著《畫(huà)中人物意趣》，于庚午夏刊行。四十年來(lái)，在亞洲、歐洲、美洲諸校講授文化史、哲學(xué)史及文學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)多種課程。嘗用元曲體裁撰寫(xiě)劇本，亦曾講授戲曲，在英在美，均曾教導(dǎo)西人排演昆曲古劇。但開(kāi)風(fēng)氣，少事宣揚(yáng)。雖崎嶇世路，拂逆無(wú)端，而耿介不阿，境隨心轉(zhuǎn)。閉門(mén)讀書(shū)，謝絕交游?；蛴兄袀?，任其生滅。生平喜畫(huà)山水，深慕元人筆墨。頗好游覽，有時(shí)深入山林，尋幽覽勝。興至則信筆點(diǎn)染，或賦詩(shī)寫(xiě)景，聊以自遣。偶或刊行篇什，遠(yuǎn)贈(zèng)知音。雖在異鄉(xiāng)，未廢吟誦，蓋樂(lè)此不疲也。

第一份傳略說(shuō)他生于己未，即公歷1919年。更確切的日期見(jiàn)于他的英文履歷，是1919年11月20日。④

程曦嶄露頭角是在燕京大學(xué)讀書(shū)期間，寫(xiě)了一本元雜劇體《燕園夢(mèng)》(其《跋》署“中華民國(guó)三十六年”，即1947年)，頗得師友贊賞。然關(guān)于燕大求學(xué)之經(jīng)過(guò)，傳略中說(shuō)的并不明確。國(guó)內(nèi)現(xiàn)已知他燕大的畢業(yè)論文為《惲南田研究》，⑤而不知道的是，42年之后的1990年，他曾用毛筆工楷把這篇論文抄錄一過(guò)，更以《簡(jiǎn)論惲南田》之名，并附論文卷端和導(dǎo)師評(píng)語(yǔ)的影印件以及他自己的一篇跋，在美國(guó)自印成冊(cè)(圖1)。據(jù)《簡(jiǎn)論惲南田·跋》，他是“辛巳(1941)秋入海淀燕京大學(xué)”的。據(jù)上述傳略，同年12月“珍珠港事件”爆發(fā)，燕大被封，他回家暫住。1942年學(xué)校遷到大后方，在成都復(fù)校，他才赴蓉復(fù)學(xué)，并在抗戰(zhàn)勝利后隨校北還。程曦論文上落款的時(shí)間是“民國(guó)三十六年十二月”，即1947 年12 月； 陳寅恪評(píng)語(yǔ)落款時(shí)間為“三十七年一月十日”，即1948 年1 月10 日。⑥陳寅恪向時(shí)任嶺南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)的王力介紹程曦，說(shuō)他“民國(guó)卅六年十二月畢業(yè)于燕京大學(xué)中國(guó)文學(xué)系”，那是按完成論文時(shí)間算。如果按論文通過(guò)時(shí)間，即陳寅恪寫(xiě)完評(píng)語(yǔ)算，那應(yīng)該是1948年1月10日或稍后了。他的英文履歷寫(xiě)的就是1948年中國(guó)燕京大學(xué)學(xué)士。

《簡(jiǎn)論惲南田·跋》還透露了他是如何在成都跟陳寅恪結(jié)師生緣的：“時(shí)陳寅恪教授正應(yīng)聘講授文史之學(xué)，忽以目疾住院，乃與數(shù)同學(xué)商定，輪流赴醫(yī)院守夜。自此常得于病榻之側(cè)閑話家常?！?此事當(dāng)年的成都燕大代校長(zhǎng)梅貽寶在自傳中提到過(guò)：“陳公住進(jìn)同仁醫(yī)院，院址即在燕京對(duì)街。學(xué)生們踴躍地組成看護(hù)隊(duì)，輪班侍候，替陳師母分勞。陳公感念之余，向我說(shuō)道：‘未料你們教會(huì)學(xué)校，倒還師道有存。’”⑦抗戰(zhàn)結(jié)束后，陳寅恪回清華，但以特邀兼任導(dǎo)師身份指導(dǎo)其論文。又有燕大鄧文如教授出借私藏的沈受宏《白溇集》供他參考?！皟纱髱熤鳚稍谘??！敝劣谡撐倪t至40多年之后才得以印行，則是因?yàn)樽援厴I(yè)后“時(shí)局多變，遷徙多方，文稿原本未曾攜帶，耿耿于心。前歲王正義兄乘東游之便，覓到抄本，影印一份，即以見(jiàn)贈(zèng)。隆情高誼，殊深感念。今夏得暇，手抄一過(guò)，字句稍有修正，大體存其舊觀。影印寄贈(zèng)親朋，用志不忘師友之厚意。諸大師在世之日，一言之許可，重如丘山。此是何等魄力。前輩風(fēng)流往矣”。

畢業(yè)后他先任職于中央研究院，實(shí)際是做陳寅恪的助手。陳南下之后，又追隨老師到嶺南大學(xué)繼續(xù)做助手。對(duì)這一段行跡，國(guó)內(nèi)論述已頗為詳盡。只是他在英文履歷中沒(méi)提任職嶺南這一段，寫(xiě)的是“1948—1951，臺(tái)灣‘中央’研究院歷史和哲學(xué)助理研究員”。

據(jù)其自撰的傳略，離開(kāi)嶺大后，他在海外多所大學(xué)任過(guò)教職，講授過(guò)文化史、哲學(xué)史及文學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、戲曲等多種課程，然其對(duì)所獲職位、起止日期等都語(yǔ)焉不詳。陸健東查閱了香港大學(xué)人事部記錄，確認(rèn)程曦是在1951年10月15日正式被錄用為香港大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)校的教員，1959年離開(kāi)。這與他的英文履歷一致。

圖1 程曦學(xué)士論文改訂版跋

《程曦韻文集》中的《附錄：師友贈(zèng)答詩(shī)詞》中，有亦為燕大老師、時(shí)任美國(guó)哈佛燕京學(xué)社研究員的洪業(yè)作于1959(己亥)年的《集杜一首壯程仲炎赴劍橋大學(xué)之行》，亦可證他是自該年起游學(xué)歐洲的：

程侯晚相遇，沈鮑得同行。

世路雖多梗，龍身寧久藏。

既無(wú)游方戀，會(huì)見(jiàn)拂云長(zhǎng)。

今夜文星動(dòng)，神功接混茫。

他先在劍橋任中文講師(1959—1960)，然后是倫敦大學(xué)中文講師(1960—1963)，并于1963(癸卯)年獲劍橋大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。該年程曦有《壽洪煨蓮教授七十》七律一首回贈(zèng)老師：

論史他年有定評(píng)，五洲桃李獻(xiàn)新聲。

杜陵飄泊詩(shī)猶在，庾信棲遲賦可成。

危難貴能成大節(jié)，亂離偏足見(jiàn)高情。

古稀盡世尊耆宿，指引生徒看太平。

程曦的英文履歷說(shuō)，1963—1966年，他在馬來(lái)亞大學(xué)任高級(jí)講師。據(jù)當(dāng)時(shí)在校的蘇瑩輝說(shuō)，馬來(lái)亞大學(xué)漢學(xué)系在何丙郁教授主持系務(wù)期間，曾于1965—1972年先后禮聘錢(qián)穆博士、鄭德坤博士及王叔岷教授為客座教授，聘請(qǐng)程曦及蘇本人等為高級(jí)講師或講師、副講師?！板X(qián)穆教授及程曦先生于1966年先后離校?！雹嚯x校的日期一致，到校的日期不同。

據(jù)1965年1月13日的《愛(ài)荷華日?qǐng)?bào)》報(bào)道，程曦該年春季作為訪問(wèn)副教授到愛(ài)荷華大學(xué)(他自譯為艾奧華州大學(xué))，在中國(guó)暨東方研究系開(kāi)三門(mén)課：中國(guó)古代(至1200年)文學(xué)，題畫(huà)詩(shī)，漢學(xué)研究方法和工具書(shū)。⑨其時(shí)原燕京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、成都燕京大學(xué)代校長(zhǎng)梅貽寶是該系的系主任(head)。梅是程曦畢業(yè)論文的三位評(píng)閱人之一，由此也可以說(shuō)是程曦的老師。該報(bào)道對(duì)程曦的介紹是：燕京大學(xué)畢業(yè)，劍橋大學(xué)文學(xué)碩士(MLitt， Master of Letters)，中國(guó)戲劇、詩(shī)歌和元代繪畫(huà)專(zhuān)家，馬來(lái)亞大學(xué)高級(jí)講師。

1966—1973年，程氏于愛(ài)荷華大學(xué)任中文和東方研究副教授。1968年5月22日的《愛(ài)荷華日?qǐng)?bào)》報(bào)道他在該校組織學(xué)生排演戲劇。⑩此間他曾于西雅圖的華盛頓大學(xué)中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文明系任客座教授。張錯(cuò)在其《風(fēng)格定器物：張錯(cuò)藝術(shù)文論》“后記”中，說(shuō)“曾在西雅圖華盛頓大學(xué)短期受教于程曦先生”。程曦為《靈潮軒詩(shī)詞曲合集》所寫(xiě)的自序署“庚戌(1970)春日程曦自識(shí)于西雅圖華盛頓大學(xué)”。曾在海淀燕大和成都燕大都任教過(guò)的蕭公權(quán)自1949年底赴美出任西雅圖華盛頓大學(xué)教授，1968年循例退休，仍在當(dāng)?shù)馗剃貫猷彛性?shī)詞唱和。《附錄：師友贈(zèng)答詩(shī)詞》里有蕭公權(quán)作于癸丑年(1973)的《賀程仲炎教授移居》一首：

吾廬堪愛(ài)即安身，最是先生喜卜鄰。

硯水屏山都妥帖，菜畦花圃各清新。

抒懷仍遣凌云筆，踐跡重來(lái)立雪人。

桑下何妨三度宿，門(mén)中常駐四時(shí)春。

程曦則以《和蕭恭甫教授賜詩(shī)》回贈(zèng)：

濟(jì)世襟懷物外身，雪山迤邐接芳鄰。

丹楓翠筱軒窗凈，素紙烏欄著述新。

經(jīng)術(shù)已傳浮?？?，廟謨難問(wèn)避秦人。

天寒舊史鉤沉盡，桃李成蹊更有春。

此前辛亥年(1971)，蕭公權(quán)有《減字木蘭花·讀〈靈潮軒詩(shī)詞曲合集〉》贈(zèng)程曦：

神行天馬，駿足超塵誰(shuí)得駕。放眼華顛，萬(wàn)象森羅攬大千。

獨(dú)醒孤憤，欲語(yǔ)無(wú)人天可問(wèn)。困頓休矣，珍重天生此妙才。

這一闋詞蕭公權(quán)自己編定的《畫(huà)夢(mèng)詞》(香港萬(wàn)有圖書(shū)公司，1973)中沒(méi)有，汪榮祖編的《蕭公權(quán)先生全集·小桐陰館詩(shī)詞》(臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)，1983年)也失收。

程曦于1973年在愛(ài)荷華大學(xué)升為教授，于“丁卯夏退休，現(xiàn)稱(chēng)榮譽(yù)教授”。丁卯年是1987年，榮譽(yù)教授即“Professor Emeritus”，是一個(gè)美國(guó)大學(xué)通常只授予杰出的退休正教授的榮銜，一般也譯為榮休教授。他退休之后仍居住在愛(ài)荷華城，直至1997年去世。

二

程曦退休后的生活狀況傳略中說(shuō)是“閉門(mén)讀書(shū)，謝絕交游”。美國(guó)加州《萬(wàn)佛城》月刊第280期(1993)中有一篇題為《宣公上人會(huì)見(jiàn)程曦教授》的報(bào)道，也說(shuō)：“程教授性情耿正謙抑，平時(shí)謹(jǐn)言慎行，自奉儉樸，雖未出家，卻在塵出塵，過(guò)著有如修道人的閉關(guān)生活：不與外界來(lái)往，也不寫(xiě)信，不看電視，不通電話?！?/p>

當(dāng)然，在退休之后， 除“修道”并修訂舊稿、撰寫(xiě)新章之外，程曦跟外界還是有交往的，不過(guò)主要是跟海外的燕大師友及同門(mén)舊好。除了上引跟洪業(yè)、蕭公權(quán)的唱和詩(shī)詞之外，《靈潮軒詩(shī)草》和《師友贈(zèng)答詩(shī)詞》里還有他跟錢(qián)穆、董作賓、楊聯(lián)升、周策縱、李田意、張大千及吉川幸次郎等人的。

他的燕大同學(xué)周汝昌在其自傳《紅樓無(wú)限情》中說(shuō)：“我兩次到美國(guó)，晤此故人。1980年夏國(guó)際紅學(xué)大會(huì)的‘余興’是中國(guó)書(shū)畫(huà)當(dāng)場(chǎng)‘表演’，程兄畫(huà)石，我題詩(shī)句，在場(chǎng)者‘排隊(duì)’紛紛索取。那回他的論文是《〈紅樓〉與禪》。1986年秋我重游威斯康辛州陌地生(此周策縱兄譯Madison之妙語(yǔ)。舊譯則為‘麥迪遜’，索然無(wú)味矣)，程兄嫂伉儷駕車(chē)數(shù)百里專(zhuān)程來(lái)會(huì)。1987年4月1日值我七旬生日，程兄又以梅花詩(shī)書(shū)扇贈(zèng)我為壽，程嫂則手制中國(guó)點(diǎn)心麻餅為我解故國(guó)之鄉(xiāng)思，皆難忘記。(至于程兄女弟子表演英語(yǔ)《葬花》舞，已在《域外紅情》中粗記，今不復(fù)述)?！?/p>

程曦在癸丑年(1973)所作的七律《畫(huà)中頤和園》之序中說(shuō)：“四十年來(lái)未曾東顧故土，見(jiàn)圖畫(huà)，漫成八句。”此后也沒(méi)見(jiàn)他有回國(guó)的記錄。他在1990年作的《簡(jiǎn)論惲南田·跋》中透露該論文是友人王正義回國(guó)幫他影印來(lái)的，也是旁證。周汝昌似乎是唯一跟他有唱和的大陸學(xué)友。程曦也有詩(shī)記畫(huà)石事，題目就是《庚申夏日威州大學(xué)國(guó)際紅樓夢(mèng)學(xué)研討會(huì)中畫(huà)石數(shù)幅戲題》：“通靈不入利名場(chǎng)，陌地相逢鬢似霜。夢(mèng)見(jiàn)周公緣底事，一番勞碌謝媧皇?！钡诙蜗嗑?，他又作《葬花夜譚》記之，其“序”說(shuō)：“丁卯二月二十五日，與內(nèi)子王菁棣攜一習(xí)舞女生赴威州陌城。先訪棄園，與周策縱、周汝昌、王正義、趙岡諸兄歡聚，蓋皆昔年紅樓夢(mèng)學(xué)研討會(huì)中老友也。次日同集于湖畔萬(wàn)海斯樓，習(xí)舞者做《葬花》表演。當(dāng)晚在王府晚宴，多以《石頭記》書(shū)中故事為談資。歸來(lái)草作歌行，聊志當(dāng)時(shí)之盛?！?丁卯二月二十五日即公歷1987年3月24日。棄園是周策縱寓所。

張錯(cuò)在上述“后記”中說(shuō)：“程先生與我相處的西雅圖、愛(ài)荷華大學(xué)各一年期間，也未見(jiàn)他怎樣提及陳先生?！辈槌剃氐奈淖?，提到老師的地方確實(shí)不多。除上述《簡(jiǎn)論惲南田·跋》之外，一份程曦1965年在分贈(zèng)給友人《李義山無(wú)題詩(shī)十五首考釋》一書(shū)時(shí)所附的《贈(zèng)書(shū)附啟》中也有。那是手寫(xiě)后以老式曬圖法復(fù)印的三頁(yè)文字，存世應(yīng)當(dāng)不多，故全文迻錄于此。原件邊緣文字有模糊不清者，以意度之，斜體列出，以示區(qū)別。

Ch’eng Hsi

Chinese and Oriental Studies

University of Iowa

7 April, 1965

贈(zèng)書(shū)附啟

我愿意把湯君這本小書(shū)介紹給對(duì)唐詩(shī)有興趣的人士。剛巧是從我在第十七屆亞洲學(xué)會(huì)議(在舊金山舉行的)回來(lái)之后，我分外覺(jué)得會(huì)有很多人對(duì)這書(shū)感到一些興趣。

湯君這本書(shū)是他在十多年前跟陳寅恪教授讀書(shū)時(shí)所寫(xiě)的論文。那時(shí)候陳先生的眼睛已經(jīng)失明。湯君每逢有了新材料新意見(jiàn)，就寫(xiě)出來(lái)念給陳先生聽(tīng)。陳先生對(duì)湯君的意見(jiàn)大體上以為尚有道理。論文就被通過(guò)了。

四年以前，湯君寫(xiě)信給我，說(shuō)是要印這本書(shū)。我給他寫(xiě)了一篇序。以后卻擱置了幾年，一直到最近才印出來(lái)，寄了幾本給我。我讀這個(gè)印本是在舊金山開(kāi)會(huì)回來(lái)之后。當(dāng)時(shí)我的桌子上堆滿了郵件，這書(shū)就在其中。

在第十七屆亞洲學(xué)會(huì)議上，有一位劉君，讀出來(lái)他的一篇文章，解釋李商隱的錦瑟詩(shī)，曾經(jīng)誤以為某些舊說(shuō)法是劉盼遂教授的創(chuàng)見(jiàn)，而不知道那是劉盼遂引述陳先生的見(jiàn)解。我當(dāng)時(shí)把陳先生的意見(jiàn)又申述了一些，提請(qǐng)劉君再稍稍加以討論。我發(fā)現(xiàn)劉君并不同意陳先生的說(shuō)法。關(guān)于學(xué)術(shù)見(jiàn)解一方面，見(jiàn)仁見(jiàn)智，自然人人可以有自己的看法，不必盡人皆同；不過(guò)為了后人研究的方便起見(jiàn)，一個(gè)學(xué)術(shù)上的創(chuàng)見(jiàn)原始于誰(shuí)這一點(diǎn)，卻似乎應(yīng)該分清先后。

陳先生上課，向來(lái)不講淺易的東西。他所談的每一個(gè)問(wèn)題，都是他的研究成果。學(xué)生們只要把上課的筆記整理出來(lái)就可以成為論文。他有一次向?qū)W生提出： “如果你們發(fā)表文章，引用我的見(jiàn)解，最好要說(shuō)明這是我說(shuō)過(guò)的。”湯君聽(tīng)過(guò)不少陳先生的課，有些資料是從陳先生來(lái)的。劉盼遂教授也聽(tīng)過(guò)陳先生的講課，所以也引述了一些陳先生的說(shuō)法。像錦瑟詩(shī)中“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句的解釋?zhuān)褪侨绱?。記得吳雨?宓)教授曾經(jīng)在他的講義上寫(xiě)過(guò)這件事，說(shuō)“寅恪之說(shuō)一出，眾論遂息”。

我雖是陳先生的學(xué)生，也幫他做過(guò)幾年的研究工作，我自己的研究范圍，卻不在唐史這一方面，更談不到對(duì)李商隱的詩(shī)有什么心得。不過(guò)我對(duì)于某幾個(gè)問(wèn)題的研究過(guò)程卻知道得清楚一些?，F(xiàn)在住在海外的學(xué)人，對(duì)于陳先生治學(xué)問(wèn)的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度，一般都頗為推崇。只是同他見(jiàn)過(guò)面的，并不算太多。我覺(jué)得我應(yīng)該把我所知道的一些，介紹出來(lái)。

湯君念書(shū)的時(shí)候，用的學(xué)名是炎全。他可以算是陳先生晚年所收的極少數(shù)弟子之一。湯君讀書(shū)很努力，這篇論文得到大師指授，自不同于一般草率的作品。無(wú)論如何，是值得學(xué)人們拿來(lái)參考一下的。

多年來(lái)沒(méi)聽(tīng)到過(guò)陳先生的消息，這篇小啟，也可以當(dāng)做對(duì)他老人家的一番懷念。

程曦

四月七日

草于愛(ài)奧華州大學(xué)

不過(guò)，程曦乙巳年(1965)所作《觀老人畫(huà)像有感，用雙聲體》，筆者認(rèn)為此詩(shī)暗喻陳師：

鶴發(fā)童顏總異常，未應(yīng)濁世見(jiàn)鋒芒。

風(fēng)聲動(dòng)蕩雄心勁，憂患摧殘毅力強(qiáng)。

敢傲孤高憑晚節(jié)，豈敢淪落效輕狂。

櫪前老驥堪馳騁，一旦長(zhǎng)鳴跨四方。

此詩(shī)后來(lái)寄給洪業(yè)，洪業(yè)于丁未年(1967)以《次韻程仲炎〈觀老人畫(huà)像有感〉》應(yīng)答：

誰(shuí)于亂世講倫常，殺戮腥臊上激铓。

騰達(dá)阿諛輕沈約，辭章孝行似文彊。

一詩(shī)題寫(xiě)恩情厚，多遍吟哦感觸狂。

首白空慚遲暮嘆，從來(lái)卻老總無(wú)方。

在程曦晚年、亦是最后的劇作《湘累怨》中，似乎也有其老師的身影。

劇中主角游浮云說(shuō)：“屈原表面對(duì)楚懷王并無(wú)惡言，對(duì)讒謗之人也無(wú)明文爭(zhēng)論，但其內(nèi)心實(shí)多怨情?！崩^而發(fā)問(wèn)道：“生值戰(zhàn)國(guó)縱橫之際，并非不能遠(yuǎn)游。沉于汨羅，確實(shí)無(wú)當(dāng)。倘或離楚他往，或可免于悲劇收?qǐng)?。然乎？否乎？”另一角色答曰：“屈原全始全終，心系楚國(guó)。其忠誠(chéng)之念，凝聚于中，渾然不改。是以發(fā)之歌騷，能感人于千載之下。倘其離楚外游，則內(nèi)心之誠(chéng)念，或?qū)⑦w變，成為另一種人物，即不成其為屈原矣?！庇謫?wèn)：“倘若屈原外游，而誠(chéng)意亦全無(wú)遷變，將又如何？”又答：“此非具有絕大毅力，似難做到。屈原乃性情中人，情感勝于理智。愛(ài)楚情深，執(zhí)著甚重，似乎不易為之。倘尊駕處于屈子情勢(shì)之下，能為之乎？”最后游答：“未必不可，盡力試為之耳?！?/p>

此中的游浮云猶如《燕園夢(mèng)》中的彥原仁，即諧音“燕園人”，概程曦自指。屈原在此想必就是陳師吧？

程曦提及另一位老師吳宓處也不多?，F(xiàn)有論述多提及吳宓曾有詩(shī)贈(zèng)程曦云：“燕京得一士，忠敬見(jiàn)程曦。好古通文史，親賢樂(lè)勇為。明師天所授，博學(xué)圣之基。伉儷同勤苦，客中祝福頤?！逼鋵?shí)這只是部分。在《程曦韻文集》中，此詩(shī)題名《贈(zèng)程曦王菁棣伉儷》，作于丙戌年(1946)，程曦自注曰：“吳雨僧師當(dāng)時(shí)在成都燕京大學(xué)任客座教授，所贈(zèng)五言律共有三首，其第二、三首手跡不能見(jiàn)得，約略追憶，尚記數(shù)聯(lián)。第二首首二句云：書(shū)遵歐體正，畫(huà)攝宋賢齊。末二句云：耿介恒違世，識(shí)途老馬悲。第三首后半云：當(dāng)?shù)廊倍鞫Y，友生慚顧私。非君吾豈活，感激嘆身衰。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂方殷，客途困頓，師生之間，患難相助，提攜引導(dǎo)，古道猶存。今日思之，恍如隔世矣?！?/p>

三

現(xiàn)有論述列舉或引用程曦著作皆有缺失，上述自撰的傳略所舉也未盡完善?，F(xiàn)羅列筆者經(jīng)眼的程曦一生著述如下：

1.自印本

·《燕山詞》，1954年

·《望夫山雜劇》，1955年

·《靈潮軒詩(shī)草》，1958年

·《靈潮軒雜劇三種》，1965年

·《燕園夢(mèng)雜劇》，1965年

·《木扉藏畫(huà)考評(píng)》，1965年，1966年

·《北曲折腰格六字句在音節(jié)上的特殊作用》， [196?年]

·《中文四百字/ 400BasicChineseCharacters》，Kuala Lumpur, 1965年

·《程氏新禪語(yǔ)》，1959年，1966年

·《靈潮軒詩(shī)詞曲合集》，1971年

·《程曦冊(cè)葉山水/LandscapeAlbums》，1972年， 1973年

·《王維詩(shī)之畫(huà)意/AnalbumofWangWei》，1974年

·《明賢手跡精華》，1977年

·《程氏新禪語(yǔ)、設(shè)問(wèn)語(yǔ)錄合刊》，1977年

·《靈潮軒詩(shī)集》，1989年

·《亂世余論》，1990年

·《簡(jiǎn)論惲南田》，1990年

·《畫(huà)中人物意趣》，1991年

·《程曦韻文集》，1992年

·《中國(guó)畫(huà)的根本精神》，1992年

·《亂世余論、雙湖偶感合刊》，1992年

·《海外漢學(xué)興衰管見(jiàn)》，1993年

·《湘累怨：靈潮軒雜劇第4種》，1994年(圖2)

·《人生之虛幻樂(lè)趣》，1995年；一名《塵世樂(lè)趣之分析》

2.正式出版物

·TheOriginalSpiritandCulturalBackgroundofChinesePainting(《中國(guó)畫(huà)的根本精神與學(xué)術(shù)文化的背景》)，香港大學(xué)東方文化硏究院，1956年，1957年

·AnanthologyofChineseVerse:Han,Wei,ChinandtheNorthernandSouthernDynasties(《漢魏晉南北朝詩(shī)選》)，Oxford, Clarendon， 1967年，與澳大利亞傅樂(lè)山(J. D. Frodsham)合譯

·《古臘箴言》， 香港大學(xué)出版社，1967年

·《趙元任程曦吟誦遺音錄》，商務(wù)印書(shū)館，2009年

圖2 《湘累怨》版權(quán)頁(yè)

20世紀(jì)80年代之前的自印本多在香港排印，此后多是手寫(xiě)上板影印而成。前者或注明“出版者靈潮軒”，或無(wú)版權(quán)頁(yè)；后者多注明“藏版者靈潮軒”。靈潮軒當(dāng)是程曦給自己在香港的居所起的齋名，后一直沿用?！办`潮”者，臨潮也。他到香港后一度熱衷習(xí)佛法，所以此潮或兼指真實(shí)的海潮和佛法。他有己亥年(1959)作的《靈潮軒四詠》，此錄其四：

滿軒麗日賞新晴，客里流年似夢(mèng)輕。

未假琴書(shū)消永晝，何須楮墨寄余情。

靈潮往復(fù)朝朝見(jiàn)，芳草連綿歲歲榮。

今古到頭原是幻，一般泡影問(wèn)蒼生。

他的所有中文散文作品，除最后一種外，皆用文言，繁體直排，堅(jiān)持了他老師所堅(jiān)持的。其專(zhuān)集有序、有跋，總集并有題辭、傳略和偈語(yǔ)，也有陳師的做派。

如《靈潮軒詩(shī)詞曲合集》有題辭曰：

天涯寄客 幽燕隱淪 五濁惡世 行歌存真

無(wú)黨無(wú)眾 不屈不伸 匹夫有志 罔顧妖民

獨(dú)行其是 桀驁難馴 風(fēng)塵澒洞 放舟海濱

寒暑推遷 冬而復(fù)春 閑情所托 游藝依仁

修辭立誠(chéng) 本色在身 惟精惟一 氣轉(zhuǎn)洪鈞

泡影空花 月異日新 心性不染 觀于至人

偈語(yǔ)

空中無(wú)我 我外無(wú)空

無(wú)無(wú)無(wú)有 無(wú)始無(wú)終

周汝昌在其自傳中回憶說(shuō)：“他(程曦)在校時(shí)就寫(xiě)了一本《燕園夢(mèng)》，自費(fèi)鉛印小冊(cè)，贈(zèng)我一本。此乃元雜劇體的戲曲自?shī)手?，我頗擊節(jié)賞之?！?在1965年重印時(shí)作的“后記”中，程曦回憶道：“當(dāng)時(shí)陸志韋師戲贈(zèng)詩(shī)云：不是桃花扇，曾非燕子箋，擺來(lái)新雜耍，挑出古云煙。咄咄書(shū)空日，奄奄待斃天。忽驚玄女夢(mèng)，且唱再生緣。鄧文如師贈(zèng)詩(shī)云：八統(tǒng)趨東海，幽都?xì)庀笮邸Ｒ?guī)模垂五代，學(xué)藝重司農(nóng)。煉字文心峭，思玄旨趣通。英年期遠(yuǎn)大，吾道終未窮。孫正剛同學(xué)贈(zèng)詩(shī)云：萬(wàn)水千山百煉身，可憐鴻爪已成塵。微君一卷燕園夢(mèng)，誰(shuí)是當(dāng)年獨(dú)醒人。”此處提到的陸志韋(1894—1970)，是1920年哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)博士，1927年赴燕京大學(xué)任心理學(xué)教授，自1934年起任校長(zhǎng)。1941年8月遭日軍扣押入獄，1942年5月出獄。1945年10月主持北京燕京大學(xué)復(fù)校，再任校長(zhǎng)。1952年因燕京大學(xué)并入北京大學(xué)，調(diào)到中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所。鄧文如，即鄧之誠(chéng)(1887—1960)，1930年任燕京大學(xué)歷史系教授，1941年冬太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，燕京大學(xué)被封閉，也被日本軍逮捕入獄，翌年獲釋?zhuān)?946年燕京大學(xué)復(fù)校，仍回校任教。孫正剛(1919—1980)，原名錚，號(hào)晉齋，燕京大學(xué)國(guó)文系畢業(yè)，曾從顧隨學(xué)詞。1950年與周汝昌、寇夢(mèng)碧同時(shí)加入張伯駒主持的庚寅詞社，號(hào)為“津門(mén)三君”。顧隨早期曾在北京燕京大學(xué)任教，在此期間與孫正剛、周汝昌結(jié)下了師生之緣。但同為燕大學(xué)生并與孫、周有交往的程曦，尚未見(jiàn)有任何向顧學(xué)詞或問(wèn)劇的記載。

1965年的《靈潮軒雜劇三種》包含了作于北京的《燕園夢(mèng)》和此后作于香港的《望夫山》《妒婦津》。1971年的《靈潮軒詩(shī)詞曲合集》包含了上述三種雜劇，加了《燕山詞》《靈潮軒詩(shī)草》《散曲》以及《自序》(圖3)《題辭》《作者傳略》和四句偈語(yǔ)。1992年印行的《程曦韻文集》卷首有作者自注，曰： “此書(shū)舊名《靈潮軒詩(shī)詞曲合集》，曾于辛亥五月印行。今本頗有增補(bǔ)修正。其文字不同者，概以今本為準(zhǔn)?！?具體而言，舊的《作家傳略》改名為《作者家傳》；《靈潮軒詩(shī)草》增加了18首，并增附《御魔集》；《散曲》增附《昆侖歌》；新增《附錄：師友贈(zèng)答詩(shī)詞》和《贈(zèng)答詩(shī)詞柬札墨跡》，其余一仍其舊。如加上1994年的《湘累怨: 靈潮軒雜劇第4種》，那就是他一生所作韻文的總集了。

圖3 《靈潮軒詩(shī)詞曲合集》自序末頁(yè)

國(guó)內(nèi)論述目前只涉《靈潮軒雜劇三種》?！锻砬迕駠?guó)傳奇雜劇文獻(xiàn)與史實(shí)研究》第一章“新見(jiàn)晚清民國(guó)傳奇雜劇考辨”有專(zhuān)論，分析頗詳，但因生平事跡僅據(jù)《趙元任程曦吟誦遺音錄》一書(shū)極簡(jiǎn)略的介紹，考釋其創(chuàng)作緣起和文字寓意難免有隔靴搔癢之處。《湘累怨》則尚無(wú)評(píng)論。又，下面這篇文字，節(jié)自程曦編《靈潮軒詩(shī)詞曲合集》時(shí)所作《自序》，《靈潮軒雜劇三種》中沒(méi)有。其甚有助于理解他的文學(xué)，特別是雜劇創(chuàng)作思想：

昔人以有韻為文，無(wú)韻為筆，而韻文自歌詩(shī)濫觴，騷賦別起，縱橫慈衍，盡態(tài)極妍，天壤間隨處皆文矣。風(fēng)雅之旨既廣被于四方，律呂之音更傳聞?dòng)诒姸厝釣樾?，敦厚為情，風(fēng)俗所關(guān)，教化所系。數(shù)千年來(lái)，世有治亂而弦歌繼響，佳制屢作，才人代出，各騁雄奇，競(jìng)為篇什。華夏稱(chēng)禮樂(lè)之邦，詞章廣圣賢之志。立意則崇高俊偉，為象則蓬勃悠長(zhǎng)。五七言能事極于唐，長(zhǎng)短句能事極于宋，而金元之世，曲學(xué)勃興，散曲雜劇，咸多妙趣。清詞麗語(yǔ)與里巷方言拜陳，史事軼聞與稗官小說(shuō)交用。天機(jī)云景，泯然無(wú)痕。韻文之變，至是嘆為觀止。而況北曲，每本四折，各用套數(shù)，一韻到底，起承轉(zhuǎn)合，奔騰澎湃，亦莊亦諧，疑幻疑真，佐以弦索，輔以科白，又非案頭詩(shī)篇所可比擬者矣。前人別集率多詩(shī)文合編，元人之書(shū)偶以散曲附列，而合刻雜劇詩(shī)詞者，尚鮮聞知。拙作之編排，蓋偶新其事耳。文辭之用，不外達(dá)意。興之所至，古今文體，驅(qū)使筆下，隨其所適而已。微婉曉暢，在于時(shí)宜；曲直是非，在于人心。作者信手拈來(lái)，無(wú)非以一鑒之光，涵萬(wàn)象之影，初非有意立異。

綜上所述，程曦作為陳寅恪的重要弟子和助手，及頗有成就的學(xué)者、劇作家，至今尚未得到應(yīng)有的重視，其作品在國(guó)內(nèi)出版的也僅有《趙元任程曦吟誦遺音錄》一種。在中國(guó)戲劇史上他是應(yīng)當(dāng)有一席之地的。作為中國(guó)文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)之一的雜劇，就像中國(guó)古典詩(shī)詞一樣，盡管已經(jīng)、也不會(huì)再是文學(xué)的主流，但是有了程曦的作品存在，我們就不能貿(mào)然宣告其早已消亡。希望本文提供的資料和線索能有助于該領(lǐng)域的學(xué)者和學(xué)生對(duì)他的生平和作品做深入的研究，進(jìn)而正確書(shū)寫(xiě)我們的文學(xué)史。

注釋?zhuān)?/p>

①宗亮作，載《中華讀書(shū)報(bào)》，2013年10月12日。

②肖伊緋作，載廣西師大出版社2012年《溫故》(二十二)。

③左鵬軍：《晚清民國(guó)傳奇雜劇文獻(xiàn)與史實(shí)研究》，人民文學(xué)出版社， 2011年。

④肖伊緋之文把他的生年定為約1918年，萬(wàn)君超文作1920年。

⑤程二奇：《陳寅恪佚文偶拾》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2009年第4期。

⑥程二奇把程曦完成論文并定稿謄正的時(shí)間“民國(guó)三十六年十二月”換算為公元1948 年1 月，把陳寅恪評(píng)語(yǔ)之落款時(shí)間“三十七年一月十日”釋為“即公元1948 年2 月19 日”。詳見(jiàn)李國(guó)慶：《陳寅恪佚文兩則訂正拾遺》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2014年 第5期。

⑦梅貽寶：《大學(xué)教育五十年——八十自傳》，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1982年，第76頁(yè)。

⑧蘇瑩輝：《東南亞的漢學(xué)研究》(二)，臺(tái)灣《漢學(xué)研究通訊》第一卷第三期，1982年7月， 第97-101頁(yè)。

⑨Daily Iowan (Iowa City, Iowa), 1965-01-13，http://dailyiowan.lib.uiowa.edu/DI/1965/di1965-01-13.pdf。

⑩Daily Iowan (Iowa City, Iowa), 1968-05-22，http://dailyiowan.lib.uiowa.edu/DI/1968/di1968-05-22.pdf。

(責(zé)任編輯：陳 吉)

Modern Miscellaneous Drama Writer Cheng Xi’s Life and Works

LI Guoqing

(College of Humanities and Communications, Shanghai Normal University, Shanghai 200234, China)

Gu Sui was regarded as the last miscellaneous drama writer in Chinese literary history and therefore miscellaneous drama came to an end with his death. The paper holds that Cheng Xi’s miscellaneous drama creation lasted till 1994, and the academic circle knew little about his life and works because of his migration overseas. Based on Cheng Xi’s autobiography, works and memoirs, the paper reviews Cheng Xi’s life overseas and works and hopes to present his true image so that Chinese literary history will be completely and correctly written.

modern miscellaneous drama writer, Cheng Xi, Chen Yinque, travel overseas, works

I209

A

1004-8634(2017)02-0118-(09)

10.13852/J.CNKI.JSHNU.2017.02.014

2016-09-10

上海高校高峰學(xué)科建設(shè)計(jì)劃資助“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”

李國(guó)慶，上海人，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院特聘教授，美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)終身教授，主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)、中國(guó)明清小說(shuō)、文獻(xiàn)學(xué)、近代史等研究。