網(wǎng)絡(luò)文化沖突帶給大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)及對(duì)策

許安琪

（西南大學(xué) 重慶 400715）

摘要：網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值觀念混亂，尤其危害大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀的樹立。由此給相關(guān)的思想政治教育者帶來了巨大的挑戰(zhàn)。本文從分析網(wǎng)絡(luò)文化的概念入手，揭示了網(wǎng)絡(luò)文化沖突給思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)，進(jìn)而創(chuàng)新性的從學(xué)校管理，學(xué)校活動(dòng)、學(xué)校教學(xué)三個(gè)維度分別提出了具有可實(shí)施性的建議。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；沖突；思想政治教育；挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，逐步滲透到人們生活的方方面面的時(shí)候，一方面便利的人們的生活，豐富了精神文化產(chǎn)品，但另一方面網(wǎng)絡(luò)文化的病癥也漸漸顯露出來。思想觀念成長形成中的大學(xué)生深受其影響。如何解決網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生在道德、政治、思想的負(fù)面影響是當(dāng)前思想政治教育工作者的緊迫任務(wù)。

一、網(wǎng)絡(luò)文化沖突的概念辨析

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的特性

1.開放性

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力就是拉攏各主體之間的距離，節(jié)省交際的時(shí)間成本。這種開放性體現(xiàn)在各國家之間新聞資訊、科技成果、價(jià)值觀念的交換。由此，網(wǎng)絡(luò)文化整合了各種文化，呈現(xiàn)出一種多元開放的局面。

2.侵略性

由于網(wǎng)絡(luò)文化的開放性，則帶來個(gè)網(wǎng)絡(luò)的侵略性。網(wǎng)絡(luò)文化的侵略性是國家與國家之間的，也是網(wǎng)民之間的。在國家層面體現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)侵略，這是網(wǎng)絡(luò)文化帶給大學(xué)思想政治教育的重大挑戰(zhàn)。

3.隱蔽性

由于網(wǎng)絡(luò)行為是跨越時(shí)空的虛擬行為，網(wǎng)絡(luò)主體有了隱蔽性。網(wǎng)絡(luò)中個(gè)體由于不同的文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、道德素養(yǎng)等等，展現(xiàn)出截然不同的價(jià)值觀念，使得現(xiàn)代大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化更加復(fù)雜。

4.交互性

網(wǎng)絡(luò)媒體是被稱為第四媒體，交互性是其顯著特征。網(wǎng)民既是信息的消費(fèi)者也是信息的創(chuàng)造者。網(wǎng)絡(luò)文化在信息的傳播過程中不斷進(jìn)化、豐富，感染力、滲透性也更強(qiáng)。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化沖突的表現(xiàn)

1.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)道德認(rèn)知的消解

網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的，所以雖然網(wǎng)絡(luò)文化基于現(xiàn)實(shí)，但有著內(nèi)在生命力，不完全受現(xiàn)實(shí)約束。在戴博拉·約翰遜看來，網(wǎng)絡(luò)文化消解了傳統(tǒng)道德觀念。這源于以下三點(diǎn)，第一點(diǎn)是信息技術(shù)從形式上改變了人與人之間的關(guān)系。第二，信息技術(shù)改變了個(gè)體與組織之間的關(guān)系，也就改變了個(gè)體在組織之中的責(zé)任于義務(wù)等問題。第三，信息技術(shù)產(chǎn)生了新的不確定性，這為做出道德判斷，道德選擇制造了障礙。另一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身增強(qiáng)了個(gè)人主義的思維模式，網(wǎng)絡(luò)文化彰顯了個(gè)人主義的呼聲。這是源于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的進(jìn)步性和局限性，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)僅僅是利用網(wǎng)絡(luò)將個(gè)人的價(jià)值挖掘出來，而且僅僅是作為了商業(yè)價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)之中泛濫的個(gè)人主義、利己主義，與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的運(yùn)作方式，獲得價(jià)值的方式緊密相關(guān)。

2.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)國家意識(shí)形態(tài)的侵略

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)國家意識(shí)形態(tài)的侵略，主要表現(xiàn)在文化輸出，以及對(duì)于輸出國，特別是社會(huì)主義國家陣營當(dāng)中，社會(huì)主義價(jià)值觀念的消解。西方國家資本的強(qiáng)大，帶來的文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大，進(jìn)而在全球化中主導(dǎo)了網(wǎng)民的審美。而在另一方面也攻擊著我國的主流意識(shí)形態(tài)，企圖動(dòng)搖馬克思主義在我國的主流意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位。尤其要指出的就是歷史虛無主義對(duì)于我國意識(shí)形態(tài)的消解力，歷史虛無主義通過扭曲丑化民主歷史，達(dá)到改變?nèi)藗兪菤v史觀，世界觀從而消解人們的民族意識(shí)，消解政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，達(dá)到擾亂人們思想觀念的目的。

其次是對(duì)資本主義制度的鼓吹于對(duì)社會(huì)主義制度的抨擊。尤其是以美國為首的國家攻擊中國的人權(quán)，民主權(quán)力等等。他們善用傳媒，巧用集體性事件中人們內(nèi)心的焦慮，加速擴(kuò)散意識(shí)形態(tài)沖突。

二、網(wǎng)絡(luò)文化沖突帶給大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)

（一）影響大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的形成

1.對(duì)國家意識(shí)形態(tài)認(rèn)同

首先，網(wǎng)絡(luò)文化給大學(xué)生的世界觀“價(jià)值觀"”人生觀帶來挑戰(zhàn)。大學(xué)階段正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與鞏固階段。個(gè)體可塑性很強(qiáng)，極易受到外界環(huán)境的干擾。當(dāng)前美國掌握著全球文化的節(jié)奏和方向，使得一些大學(xué)生崇拜西方的政治體制、經(jīng)濟(jì)模式以及生活方式。尤其是以西方生活方式為突破口的傳播方式。

2.歷史虛無主義為首的社會(huì)思潮的影響

歷史虛無主義為首的社會(huì)思潮在青年學(xué)生中引起了不小的影響。首先，歷史虛無主義的傳播方式，利用網(wǎng)絡(luò)信息，大肆宣揚(yáng)攻擊關(guān)于執(zhí)政黨合法地位的言論。這樣的言論會(huì)導(dǎo)致青年人對(duì)執(zhí)政黨的信任度降低，產(chǎn)生懷疑，危害到青年人的人生價(jià)值觀念的形成。打擊了他們?cè)撚械恼螣崆?。另一方面則是對(duì)歷史英雄人物的損害抹殺，特別是加多寶“邱少云”事件，造成的惡劣影響，引發(fā)的對(duì)于英雄人物被抹殺、諷刺的反思。一個(gè)民族缺乏英雄的精神引領(lǐng)，缺乏英雄們民族氣節(jié)的鼓舞，是羸弱的。

3.道德倫理價(jià)值觀念的弱化

網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)文化的實(shí)質(zhì)是傳播強(qiáng)勢(shì)國家向傳播弱勢(shì)國家的價(jià)值傾銷。資本強(qiáng)國，傳媒老大哥的西方資本主義國家，本身就占據(jù)著網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)一方。而當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)中流傳的多是對(duì)西方人生活的美化后的探討。網(wǎng)絡(luò)中的西方文化無孔不入，而自由主義，崇尚個(gè)人主義都是其文化的核心。而現(xiàn)在，這些觀念正伴隨著西方文化產(chǎn)品的侵入，在中國的網(wǎng)絡(luò)中流行。

（二）影響大學(xué)生心理健康

這一點(diǎn)主要是圍繞著網(wǎng)絡(luò)的虛擬性來說，由于現(xiàn)在社會(huì)上最主流的交往方式還是傳統(tǒng)的人際交往。因此，如果大學(xué)生發(fā)生現(xiàn)實(shí)社會(huì)適應(yīng)不良的情況則會(huì)出現(xiàn)逃避現(xiàn)實(shí)，花費(fèi)大量的金錢和時(shí)間留戀與網(wǎng)絡(luò)。并且產(chǎn)生上網(wǎng)亢奮，下網(wǎng)疲倦的條件性反射，難以集中精力好好學(xué)習(xí)。進(jìn)而也弱化集體意識(shí)，并在今后的人際交往之中存在心理障礙等問題。

三、在網(wǎng)絡(luò)文化沖突下大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)對(duì)策略

（一）樹立網(wǎng)絡(luò)文化話語權(quán)

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了”。[1]著名傳播學(xué)者施拉姆曾經(jīng)提過用于解釋消息被受眾選擇的概率“可能的報(bào)償/費(fèi)力的程度=選擇的或然率”[2]，分子“可能的報(bào)償”是指消息內(nèi)容本身能夠滿足需要的程度，而分母“費(fèi)力程度”則是指獲得消息的渠道和途徑。由此，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育唯有主動(dòng)融入學(xué)生，積極的與學(xué)生互動(dòng)，吸引學(xué)生關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)中有了關(guān)注才有話語權(quán)

（二）豐富校園文化生活

讓豐富多彩的校園生活去感染學(xué)生，讓學(xué)生感受到校園文化的氛圍，受到校園文化的感染，在校園文化中、與他人的實(shí)際交流中獲得真正的價(jià)值感。在集體主義的氛圍中感受到集體的力量。校園文化能潛移默化的增強(qiáng)大學(xué)生心理健康，以此來預(yù)防大學(xué)生不良網(wǎng)絡(luò)行為的發(fā)生。尤其是高校的體育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)作為重要的，長期的規(guī)律性的校園活動(dòng)來開展。

（三）培養(yǎng)學(xué)生媒介素養(yǎng)

學(xué)生媒介素養(yǎng)的提升可以使學(xué)生在識(shí)別網(wǎng)絡(luò)信息的時(shí)候更理智。首先利于學(xué)生辨別網(wǎng)絡(luò)信息的優(yōu)劣，其次，媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)還將交給學(xué)生媒介運(yùn)營的方式，讓學(xué)生了解到哪些是媒介運(yùn)營商騙取點(diǎn)擊量的“把戲”，學(xué)生從媒介使用者和運(yùn)營者兩個(gè)身份去認(rèn)識(shí)媒介的正確使用方式。知曉媒介的正確使用方式，拿回被媒介運(yùn)營商“偷”走的時(shí)間，做媒介的主人。

網(wǎng)絡(luò)文化沖擊，帶給大學(xué)生思想政治教育巨大的挑戰(zhàn)。但是這種挑戰(zhàn)背后也帶著思想政治教育發(fā)展的動(dòng)力，迎接這種挑戰(zhàn)也是思想政治教育的存在使命。思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)本著愛學(xué)生的心，理解、關(guān)愛、引導(dǎo)學(xué)生成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社.2014：83

[2][美]施拉姆，波特著.傳播學(xué)概論（第2版）[M].何道寬譯.北京：中國人民大學(xué)出版社.2010：96