中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播的批判性解讀與應(yīng)對(duì)策略研究

鄧正龍，王國(guó)亮

（河南理工大學(xué)體育學(xué)院，河南 焦作 454000）

改革開放以來，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等領(lǐng)域取得了巨大的成就，而在思想觀念、文化傳播、管理體制等方面的發(fā)展卻明顯滯后，以至于世界各國(guó)對(duì)我們的戰(zhàn)略、方針、政策等不能客觀解讀，從而影響了中國(guó)的國(guó)際形象和權(quán)益。2012年11月，胡錦濤總書記在黨的十八大報(bào)告中提出，“中華文化走出去邁出更大的步伐”的要求，旨在開創(chuàng)“中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”，武術(shù)文化作為中國(guó)文化的典型代表，自然成為中國(guó)文化走向世界、擴(kuò)大國(guó)際影響的排頭兵。因此，如何準(zhǔn)確把握武術(shù)文化國(guó)際傳播中存在的問題，并深入分析原因、找準(zhǔn)出路是非常值得研究的問題。

1 對(duì)武術(shù)走向世界的反思

1.1 傳播對(duì)象層次不清、界定不準(zhǔn)

武術(shù)是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一部分，是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的代表，是能夠滿足不同人群、階層的傳世經(jīng)典體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。武術(shù)文化在全球的傳播、推廣過程中無論是在中國(guó)正面形象的塑造、中華文化的傳播、受眾人數(shù)的增加等方面都取得了巨大的成功，但是武術(shù)文化在傳播對(duì)象的人群、層次上眉毛胡子一把抓，效果和人們的期待差距甚遠(yuǎn)。孟濤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年學(xué)員在美國(guó)武術(shù)館校中所占比例較大，占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的86%；中老年人只占14%。男性明顯多于女性。有65.2% 的學(xué)員為大、中、小學(xué)生；其余34.8%的學(xué)員分別是教師、電子工程師、公司職員和個(gè)別政府工作人員。上述調(diào)查資料和數(shù)據(jù)表明，武術(shù)對(duì)外傳播過程中受眾接受教育的文化程度，從事的職業(yè)、該地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平與受眾習(xí)練的目的緊密相連，表明受眾習(xí)練的目的是分層的，具有明顯的層次性。武術(shù)文化在走出國(guó)門、走向世界的過程中對(duì)傳播、教授對(duì)象的人群、層次上劃分不清晰是一個(gè)重要原因。

1.2 傳播內(nèi)容單一乏味，缺少吸引力

通過訪談國(guó)內(nèi)外武術(shù)大師、問卷調(diào)查海外孔子學(xué)院武術(shù)課程的設(shè)置內(nèi)容、會(huì)議上與海外武術(shù)拳師的交流等渠道，一致認(rèn)為武術(shù)在向世界的推廣傳播過程中內(nèi)容單調(diào)，形式單一，與人們的期待是有差距的，主要是沒有根據(jù)受眾的年齡、受教育程度、從事職業(yè)、需求設(shè)置相對(duì)應(yīng)的課程內(nèi)容。武術(shù)是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，其主要功能、特點(diǎn)、定義隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展在不斷的補(bǔ)充、豐富、完善。從武術(shù)的作用、特點(diǎn)、變化、發(fā)展過程發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)期、不同社會(huì)發(fā)展水平、不同科技時(shí)代，武術(shù)的功能、作用、特點(diǎn)分別適應(yīng)于對(duì)應(yīng)的階層人群上。正因?yàn)椴煌碾A層、人群對(duì)武術(shù)的需求不盡相同，武術(shù)在走向世界的推廣、教授過程中教授的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)習(xí)練者的需求設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的教授內(nèi)容。

1.3 傳播姿態(tài)居高臨下，缺乏親和力

武術(shù)傳播是一個(gè)文化的輸出、傳播過程，是國(guó)家形象的正面塑造過程，更是國(guó)家軟實(shí)力的提升過程。自古以來，在文化傳播方面的姿態(tài)大多居高臨下，師者高高在上，學(xué)生絕對(duì)服從，這種傳播姿態(tài)嚴(yán)重影響了武術(shù)文化走向世界的步伐。傳播者如何轉(zhuǎn)化為一名新時(shí)期的文化傳播者，取決于對(duì)自己的準(zhǔn)確定位，對(duì)學(xué)生的態(tài)度。對(duì)自己和學(xué)生的正確定位和態(tài)度，是成為一個(gè)優(yōu)秀文化傳播者的前提。武術(shù)傳播者有著一種先天的優(yōu)越感，目空一切，不容人質(zhì)疑，這種“唯我獨(dú)尊、高高在上”的傳播姿態(tài)嚴(yán)重影響了傳播主體及武術(shù)本身的國(guó)際形象，從而使武術(shù)在傳播的過程中表現(xiàn)的親和力不足，最終影響了武術(shù)的傳播進(jìn)程。

1.4 傳播理念以我為主、缺乏變通

2000年聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署發(fā)表的《人文發(fā)展報(bào)告》稱：“當(dāng)今的文化傳播失去平衡，呈現(xiàn)從富國(guó)向窮國(guó)傳播一邊倒的趨勢(shì)?！必毟F國(guó)家的民族文化遇到了前所未有的生存危機(jī)。體育項(xiàng)目的國(guó)際化，致使一些集修身、娛樂、健身、競(jìng)爭(zhēng)、分工合作迅速的搶占體育市場(chǎng)，迫使一些地方性、民族性的體育項(xiàng)目無立身之地，走向滅完的境地。武術(shù)文化的國(guó)際傳播，必然對(duì)該地區(qū)人們的生活習(xí)慣、行為方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生影響，也會(huì)分流一部分體育人口，影響該地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目生存、發(fā)展。武術(shù)文化國(guó)際傳播“輸出為主、以我為主”的傳播理念必然使得該地區(qū)的有識(shí)之士產(chǎn)生戒備心理，甚至拒絕、抵制武術(shù)文化在該地區(qū)的傳播，影響武術(shù)文化走出國(guó)門、走向世界、引領(lǐng)世界體育文化潮流。

1.5 傳播主體只專不通、能力不全

在我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化走出國(guó)門，走向世界，引領(lǐng)世界文化潮流，提升國(guó)家軟實(shí)力，塑造國(guó)家良好形象的過程中，最核心、最關(guān)鍵的是文化傳播者的素質(zhì)高低。2015年全世界成立了400多所孔子學(xué)院，以武術(shù)為代表的傳統(tǒng)文化在傳播平臺(tái)上更為堅(jiān)實(shí)，但在傳播主體上卻問題重重。大多數(shù)孔子學(xué)院教師仍處于一種亟需提升自身的基本素養(yǎng)和專業(yè)技能的狀態(tài)，還沒能真正錘煉成為一名優(yōu)秀的跨文化傳播者。武術(shù)傳播者大多數(shù)是武術(shù)專業(yè)隊(duì)退役下來的運(yùn)動(dòng)員、體育院校武術(shù)專業(yè)的學(xué)生、民間武師等人士，這些傳播主體的技術(shù)出眾、專業(yè)功底扎實(shí)，但是在外語基礎(chǔ)、交流溝通能力和綜合素質(zhì)等方面卻明顯不足，與國(guó)人期待的武術(shù)文化高素質(zhì)傳播者的要求相距甚遠(yuǎn)。

2 武術(shù)文化走向世界的應(yīng)對(duì)

2000年聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署發(fā)表的《人文發(fā)展報(bào)告》指出：“必須扶持本土文化和民族文化，讓他們與外國(guó)文化并駕齊驅(qū)?！庇纱丝梢?，“多元文化、文化多樣”已經(jīng)得到了國(guó)際推崇。在此背景下，武術(shù)文化的傳播應(yīng)體察國(guó)外習(xí)練者的感受，尊重他們的選擇，讓武術(shù)成為他們生活、學(xué)習(xí)、工作的一部分，而不是用武術(shù)去改變他們，讓他們成為武術(shù)的一部分；如果企圖用武術(shù)改變他們，讓他們成為武術(shù)的一部分，武術(shù)文化的國(guó)際傳播將會(huì)阻力重重。

2.1 傳播對(duì)象—因人而異、因材施教

任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，毫無疑問都有使用價(jià)值和交換價(jià)值，但是不一定具有適用性，因?yàn)槿藗兊慕?jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位、受教育程度、生活習(xí)慣、行為方式、文化背景千差萬別。武術(shù)的國(guó)際化傳播也面臨同樣的問題，為了推廣武術(shù)文化，必須對(duì)武術(shù)的習(xí)練者進(jìn)行劃分并擴(kuò)大習(xí)練者的規(guī)模，這就需要轉(zhuǎn)變武術(shù)文化傳播的理念和方法，讓武術(shù)達(dá)到適用于我。武術(shù)習(xí)練者的劃分，是根據(jù)武術(shù)習(xí)練者的不同需求，把武術(shù)習(xí)練者劃分為多個(gè)習(xí)練群的過程。在分類標(biāo)準(zhǔn)上，我們可以依據(jù)習(xí)練者的年齡、性別、職業(yè)、受教育程度、收入等情況進(jìn)行分類，也可以從武術(shù)習(xí)練者的生活方式、行為習(xí)慣、興趣愛好、動(dòng)機(jī)、目的、個(gè)性等方面進(jìn)行分類，還可以從武術(shù)習(xí)練者練習(xí)武術(shù)的時(shí)間、水平的高低、每周練習(xí)的次數(shù)、對(duì)武術(shù)的忠誠(chéng)度等方面進(jìn)行分類。通過對(duì)武術(shù)習(xí)練者的細(xì)致分類，在傳播武術(shù)文化時(shí)便可以根據(jù)不同類別習(xí)練人群的特點(diǎn)量身制定出針對(duì)性強(qiáng)、操作性高、適用性準(zhǔn)的傳播方案，武術(shù)文化傳播的有效性自然得以提高。

2.2 傳播內(nèi)容—以點(diǎn)帶面、全面開花

因?yàn)橥愇湫g(shù)習(xí)練者學(xué)習(xí)武術(shù)目的具有相似性，他們關(guān)心和感興趣的武術(shù)內(nèi)容基本一致?；诖?，我們便可以根據(jù)習(xí)練者的目的制定出相細(xì)化的傳播策略。對(duì)于修身養(yǎng)性類，我們要改變傳統(tǒng)思維，在傳授武術(shù)技藝時(shí)注重道德教化和智慧的激發(fā)，從而讓武術(shù)升華為一種修身養(yǎng)性的心智之法；對(duì)于武術(shù)文化，我們主要理清精髓，如仁愛倫理、孝義之道、濟(jì)世之責(zé)、愛國(guó)情懷、奉獻(xiàn)精神等；對(duì)與攻防格斗類，要注重傳授攻防技巧，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和超越自我的精神；對(duì)于健身類，要注重傳授技藝，強(qiáng)健身體，健全人格；對(duì)于表演類，要注重培養(yǎng)審美情趣，并給傳播對(duì)象以藝術(shù)感受。

2.3 傳播姿態(tài)—平等互利、合作共贏

平等互利就是要尊重各自選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，求同存異，包容互鑒，共同進(jìn)步；合作共贏就是要摒棄零和思維，在追求自身利益時(shí)兼顧對(duì)方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展，不斷深化利益交融格局。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出的“一帶一路”就是平等互利、合作共贏的典范。在平等互利、合作共贏的傳播理念下，武術(shù)文化融入世界體育文化便有了根基和出路，世界各國(guó)自然不會(huì)再把武術(shù)文化的傳播看作文化侵略，武術(shù)文化走向世界，并成為各國(guó)人民的共同財(cái)富便不再是空談。

2.4 傳播理念—輸出為下、融入為上

成功的體育文化國(guó)際傳播都是主動(dòng)調(diào)適自己以適應(yīng)外部環(huán)境的結(jié)果，武術(shù)文化的傳播同樣遵循這樣的規(guī)律。武術(shù)文化的國(guó)際傳播過程，就是融入當(dāng)?shù)伢w育文化的過程，接受他們對(duì)武術(shù)文化的改造，適應(yīng)本土文化并與本土文化相融共生。武術(shù)文化在融入當(dāng)?shù)伢w育文化的過程中，首先要尊重傳播對(duì)象，包括他們的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、行為方式等；其次要傳遞善意，讓武術(shù)文化的傳播和交流成為傳播對(duì)象了解中國(guó)武術(shù)，補(bǔ)充、完善本土體育文化的途徑，而不是對(duì)其進(jìn)行打壓，最后要以誠(chéng)為本，主動(dòng)適應(yīng)。

2.5 傳播人才培養(yǎng)—夯實(shí)基礎(chǔ)、苦練內(nèi)功

武術(shù)文化的國(guó)際傳播者作為當(dāng)代的優(yōu)秀中華文化使者，首先，要求傳播者具備扎實(shí)的武術(shù)的專業(yè)知識(shí)和技能，擁有全面的中華文化知識(shí)與才藝，這需要武術(shù)傳播者不斷自我完善，提高文化素養(yǎng)，這樣才能深刻地把握武術(shù)文化教育的量與度，這是武術(shù)文化國(guó)際推廣的必然要求和實(shí)施文化傳播的客觀前提。其次，應(yīng)具有廣博的異域文化背景知識(shí)，這是消除文化沖突的前提。具備了對(duì)他國(guó)文化的認(rèn)知和鑒賞能力，便能夠自然而然地成為溝通2種文化的使者，在通過文化的對(duì)比中強(qiáng)化中華本土文化影響力的同時(shí)也得到異域文化族群的理解與支持，從而較為穩(wěn)妥地應(yīng)對(duì)在傳播過程中由于文化差異帶來的話語體系與解釋框架不同的現(xiàn)象，這也是跨文化傳播得以順利進(jìn)行的保障。目前，我們急需培養(yǎng)一批具有國(guó)際化視野和思維、國(guó)際交流能力較強(qiáng)、在國(guó)際上具有較大影響的國(guó)際武術(shù)大師，借助他們的國(guó)際影響力，以點(diǎn)帶面地推動(dòng)中外之間的體育文化溝通、理解和融合。

3 結(jié) 語

武術(shù)文化的傳播要把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，在新時(shí)代、新情境、新的歷史使命與擔(dān)當(dāng)中，激發(fā)、延續(xù)它的生命活力，開放包容地融入到世界各類體育文化中去，使得世界體育文化“你中有我、我中有你”。

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