走近劉潤(rùn)恩

劉合心

一位老農(nóng)嘔心瀝血五十年，克服重重困難搶救整理民間文學(xué)，成果斐然，這是多么可贊可嘆、可敬可佩?。?/p>

劉潤(rùn)恩是山西省臨汾市襄汾縣的一位農(nóng)民，今年73歲了，他的大名我在十多年前就已知曉，只是無(wú)緣謀面。那還是我在臨汾市委工作時(shí)去襄汾縣下鄉(xiāng)，午休時(shí)在房間發(fā)現(xiàn)一本《七十二呆》的故事書(shū)，翻開(kāi)一看竟不忍釋手，那一個(gè)個(gè)幽默的笑話使我睡意全消。這本書(shū)的主編就是劉潤(rùn)恩。事后一打聽(tīng)，才知道他是一位在民間文學(xué)方面很有成就的農(nóng)民作家。前些時(shí)，我接到了劉老先生的電話，說(shuō)是想請(qǐng)我給他和陳玉廣先生的近作《趙氏孤兒故里的傳說(shuō)》寫(xiě)個(gè)序言，由于有以前的了解，我便欣然應(yīng)允，并讓他把書(shū)稿轉(zhuǎn)給我。沒(méi)料到的是，過(guò)了幾天他竟然在老伴陪伴下坐公交車(chē)顫顫巍巍地登門(mén)來(lái)了，而且隨身帶的鼓鼓囊囊的提包里竟然裝了十多本他編寫(xiě)出版的書(shū)！

在一個(gè)多月的時(shí)間里，我仔細(xì)翻閱了劉老先生送來(lái)的書(shū)，腦海里翻騰起陣陣波瀾：一位老農(nóng)嘔心瀝血五十年，克服重重困難搶救整理民間文學(xué)，成果斐然，這是多么可贊可嘆、可敬可佩啊！隨即，我決意把為他寫(xiě)一篇序言的想法變成寫(xiě)一篇對(duì)他的系列作品的讀后感，以表示對(duì)他辛勤勞作的敬重。

劉潤(rùn)恩五十年的堅(jiān)守，體現(xiàn)了常人難以企及的文化自覺(jué)。他生長(zhǎng)的襄汾縣歷史悠久、人杰地靈，使他從小就受到厚重的鄉(xiāng)土文化熏染。他從上中學(xué)時(shí)就開(kāi)始民間故事的搜集整理，而后筆耕不輟，變成了畢生的“主業(yè)”。他認(rèn)為民間文學(xué)是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造和擁有的精神財(cái)富，它的價(jià)值是其中蘊(yùn)含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是民族文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)高度重視對(duì)它的發(fā)掘、解讀和傳承。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮沖擊下，村里人紛紛進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，“一切向錢(qián)看”成了社會(huì)追逐的目標(biāo)，所謂的鄉(xiāng)愁在農(nóng)村幾無(wú)存身之地，而劉潤(rùn)恩甘守清貧、癡情不改，仍然奔波在崎嶇山路、村頭巷尾。但是，一個(gè)又一個(gè)“故事簍子”的相繼去世，使他特別著急而又非常無(wú)奈，他說(shuō)： “我一直有一種愧疚感和負(fù)罪感，那就是沒(méi)能在許多‘故事簍子還健在的時(shí)候從他們肚子里多挖出一些故事來(lái)，成了無(wú)法挽回的損失，留下了終生難釋的遺憾。想到這一點(diǎn)，我就心疼的想哭?！边@是何等堅(jiān)定的文化自信和自覺(jué)！這又是何等強(qiáng)烈的責(zé)任感和緊迫感?。r(shí)不我待。他不但自己全力投入還帶起了個(gè)團(tuán)隊(duì)，他們的團(tuán)隊(duì)行動(dòng)起來(lái)還不行，他竟自籌資金舉辦了全縣性的“搶救民間文學(xué)征文大賽”，在全國(guó)開(kāi)創(chuàng)了先河！

砥礪前行、無(wú)私奉獻(xiàn)，是劉潤(rùn)恩所具有的最可寶貴的精神。他坦言：“民間文學(xué)已成為我生命的一部分，不管前路有多么艱辛，我都要堅(jiān)持不懈地做下去?！薄渡轿鬓r(nóng)民報(bào)》的記者曾有這樣的報(bào)道： “劉潤(rùn)恩上有高堂父母，下有四個(gè)孩子，均需上奉下養(yǎng)。他曾當(dāng)過(guò)八年民辦教師，每天的報(bào)酬是6分7厘8。后來(lái)輾轉(zhuǎn)文化站工作，他靠三十元的收入養(yǎng)活一家八口人，而且這三十塊錢(qián)的收入中經(jīng)常有一大部分又用在搜集整理民間故事上。”但是，經(jīng)濟(jì)狀況的窘迫困頓擋不住他堅(jiān)毅迅疾的腳步，他不避寒暑地致力于民間文學(xué)的搜集與整理。知名作家張行健是這樣描述他的寫(xiě)作情景： “冬里，冷風(fēng)拍擊著劉潤(rùn)恩的寒窗，可真是陋室寒窗哪！那是鄉(xiāng)村常見(jiàn)的三間瓦屋，且有了二、三十年的歲月，三間瓦屋里居住著十幾口家人。見(jiàn)縫插針的他在燈下放一張小桌，那是用裝過(guò)紙煙的箱子，一只小凳，攤開(kāi)收集來(lái)的帶有原生態(tài)的文字，他開(kāi)始了過(guò)濾和整理，……”試問(wèn)：天底下能有幾個(gè)像劉潤(rùn)恩一樣在這般艱難困苦的條件下寫(xiě)作的作家？那真是字字心血、行行汗水，五十年辛苦不尋常??！就這，還不算“因癡迷文學(xué)而在‘文革中遭受的迫害”、“為收集這些文字而屢遭白眼的尷尬”（張行健語(yǔ)）。

劉潤(rùn)恩的艱辛付出結(jié)下了累累碩果。他先后出版了15部書(shū)，計(jì)200萬(wàn)字；自辦刊物《呆呆》7期，編撰《京安村志》，又是100多萬(wàn)字。他的突出貢獻(xiàn)得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，被接收為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)故事學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)通俗文藝研究會(huì)會(huì)員。他擔(dān)任了襄汾縣民間文藝家協(xié)會(huì)主席，襄汾縣三晉文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，光榮出席了首屆全國(guó)業(yè)余作家代表大會(huì)，2011年被《山西日?qǐng)?bào)》評(píng)為“山西省十大新聞人物”之一。

劉潤(rùn)恩的作品具有明顯的思想與道德色彩，充滿了正能量。他的書(shū)從題材上大體分為四種門(mén)類，一為單人或多人的人物故事，如《大能人解士美》、《七十二呆》、《張良的傳說(shuō)》、《魔法故事》等；二為地域性的系列傳說(shuō)故事，如《襄汾民間傳說(shuō)故事》、《趙氏孤兒故里的傳說(shuō)》、《盤(pán)道民間文學(xué)》、《雙龍湖邊的故事》、《古話簍子關(guān)鎮(zhèn)南作品專輯》等；三為說(shuō)唱文學(xué)，如《張小安說(shuō)唱作品選》；四為歌謠、謎語(yǔ)等。無(wú)論何種作品，它的口述者和整理者都像劉潤(rùn)恩一樣是普通的勞動(dòng)大眾，他們的作品充分反映了廣大人民群眾的社會(huì)生活和思想感情。褒揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，是這些作品的人民性和文學(xué)價(jià)值的鮮明體現(xiàn)。已故民間文學(xué)泰斗賈芝先生高度評(píng)價(jià)“這是我們襄汾縣對(duì)發(fā)掘中國(guó)民間文學(xué)中的巨大貢獻(xiàn)和驕傲”，還特別強(qiáng)調(diào)“這是我國(guó)民間文學(xué)近幾十年來(lái)采錄發(fā)掘的成果之一”。這里有兩類作品需要用科學(xué)的文化意識(shí)來(lái)看待：一是“黃故事”、“葷謎語(yǔ)”。這些作品的發(fā)生發(fā)展是有其深厚歷史根源的，正像段友文、李維加先生所言，它是由中國(guó)文化的生殖信仰、祖先信仰演變而來(lái)的，所以隨著社會(huì)文明程度的提高，這些“丑話”還可以收到進(jìn)行性啟蒙和增長(zhǎng)知識(shí)的積極作用。二是“魔法故事”。依我看，書(shū)中講述的神庚午和席七管是人，而非狐或鬼；他們的所作所為雖然千奇百怪，但都是在真實(shí)基礎(chǔ)上的“再度創(chuàng)作”（陶富海語(yǔ)）?？傊?，與其說(shuō)是“志怪”，不如說(shuō)是“志人”。至于作品的立意，仍然是行俠仗義、懲惡揚(yáng)善，這是毫無(wú)疑義的。

濃郁的泥土氣息，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義手法，是劉潤(rùn)恩作品的藝術(shù)特色。民間文學(xué)來(lái)自民間，同時(shí)又要回報(bào)民間，其內(nèi)容必然是以日常性、現(xiàn)實(shí)性為基本特征。以其主體民間故事為例，從正面人物講，既有社會(huì)底層的解士美、呆呆，又有社稷棟梁的張良、趙武；從反面人物講，既有暴君奸臣，又有地主豪強(qiáng)、無(wú)賴奸商，表現(xiàn)了特定時(shí)代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各階層人們的喜怒哀樂(lè)。作品素材雖然是來(lái)源于人們的口頭傳說(shuō)，但都是真實(shí)客觀的再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即使是《魔法故事》里的人物，也只是“洋相鬼”在“惡作劇”（陶富海語(yǔ)），并不存在憑借幻想和虛構(gòu)出的神話人物和神話世界。從語(yǔ)言藝術(shù)分析，方言土語(yǔ)原汁原味，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，明朗歡快，使人如聞其聲。那一個(gè)個(gè)短小精悍的小故事，雖然沒(méi)有過(guò)多的鋪敘和描寫(xiě)，卻能以簡(jiǎn)練的文字寥寥幾筆勾勒出相當(dāng)生動(dòng)的人物形象。劉潤(rùn)恩系列作品就語(yǔ)言而論，誠(chéng)如賈芝先生所言“保留了不少古語(yǔ)”，“山西方言也是其特色之一”，“對(duì)語(yǔ)言學(xué)也是貢獻(xiàn)”。其實(shí)，不僅如此。由于它們反映了不同時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，生活氣息又是那樣濃厚，所以應(yīng)該說(shuō)是為社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、農(nóng)業(yè)學(xué)等方面都提供了極可貴的研究資料，而且為后世作家們的文學(xué)創(chuàng)作積累了豐富的素材。

千百年來(lái)，中國(guó)文學(xué)最重要的傳統(tǒng)之一就是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。《詩(shī)經(jīng)》三百篇就是周王朝專門(mén)派人到民間搜集整理而成，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊。南北朝時(shí)期的文藝?yán)碚摼拗段男牡颀垺?，把民間文學(xué)歸入“諧隱” 文體：“蓋稗官所采，以廣視聽(tīng)”，“古之嘲隱，振危釋?xiě)v”，“會(huì)義適時(shí)，頗益諷誡”。封建統(tǒng)治者尚且如此重視民間文學(xué)的社會(huì)功能，我們立黨為公、執(zhí)政為民的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)當(dāng)把關(guān)心、支持和扶助民間文學(xué)為己任，促使其不斷繁榮發(fā)展，從而為社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

最后，我衷心祝愿劉潤(rùn)恩先生和廣大民間文學(xué)工作者在保重身體的前提下多出作品、出好作品，做到身筆兩旺、幸福安康！

（作者系三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、臨汾市人大常委會(huì)原主任、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員）