音韻、意韻、氣韻的完美契合

葛芳辛　王麗

摘要：低音笛曲《瑯琊神韻》是俞遜發(fā)先生的代表作，創(chuàng)作于1983年前后，是作者品詩看景后的音樂抒發(fā)，具有濃郁的詩意特征，體現(xiàn)了滿滿的文人情懷。作品意境深遠，在音韻、意韻、氣韻上完美契合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂的美學特征。

關鍵詞：低音笛 瑯琊神韻 音韻 意韻 氣韻 契合

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）11-0062-03

作品《瑯琊神韻》是俞遜發(fā)老師的低音笛杰作。虛幻縹緲、山水鳥語的瑯琊山曾是他常去采風的地方，呼吸著瑯琊山的氣息，品讀著歐陽修的《醉翁亭記》，仿佛使人置身于仙境。潺潺流水、叢林鳥語，孕育出了這首蘊藏著禪意的樂曲。該作品在吹奏技巧和樂曲布局上新穎獨特，充滿了文人氣息。本文首先介紹低音笛和《瑯琊神韻》。

一、作品簡介

（一）低音笛

低音笛是中國竹笛家族中不可或缺的一分子。它音色甜美純厚，可將笛子的婉轉(zhuǎn)綿遠與蕭的幽遠意境表現(xiàn)得淋漓盡致，擅長演繹如詩畫般的音樂作品。低音笛也稱大笛子，因在管體形制上較其他笛子粗、厚、長①而得名。常用的低音笛大致有大G、大F、大A、大bB這幾種?！按蟆弊钟袃蓪雍x，一是因其形態(tài)較大，二是它在曲調(diào)上較相同調(diào)式的笛子低一個八度。《瑯琊神韻》使用的是大bB調(diào)的低音笛。

（二）《瑯琊神韻》

《瑯琊神韻》是著名笛子演奏家俞遜發(fā)受歐陽修《醉翁亭記》的啟發(fā)，結合自己對瑯琊山水的體驗而創(chuàng)作出的一首優(yōu)秀作品。該作品在吹奏技巧上較以往有很大的創(chuàng)新，如唇擊音、指擊音、哨笛雙音等。

作品在樂曲布局上也獨具特色，首先是聲樂伴唱的運用，人聲的徐徐如訴、低低輕語，充分把瑯琊山虛無縹緲的意境烘托到了極致；其次是全曲的7個段落名稱（日出而林霏開、蒼翠撥天、釀泉潺潺、太守醉也、眾賓歡也、人影散亂，夕陽在山、云歸洞穴暝）凸顯出濃郁的文人氣息。作品細膩地描繪了瑯琊山從日出到日落的景象，全曲猶如一首音樂吹奏出的詩歌、一幅用音符描繪出的畫卷，借瑯琊山美景抒發(fā)文人情懷，情趣盎然。

以上是低音笛和《瑯琊神韻》簡介，下面將主要探討該作品音韻、意韻和氣韻的高度統(tǒng)一和展現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)音樂美學特征。

二、《瑯琊神韻》的美學特征

俞遜發(fā)老師創(chuàng)作的《瑯琊神韻》作為低音笛的代表作，不僅給我們帶來了一首好聽的樂曲，其中還包含著今人對古人內(nèi)心的品讀、人與自然的交流、人對自然的訴說等內(nèi)容，儼然已經(jīng)超越了單一器樂曲的范疇，值得我們靜下心來細細品味，而這種境界也是一般笛曲很難達到的，聆聽該樂曲似乎可使人感受到作者拋棄塵世間的浮塵，靜謐安詳?shù)貧w隱山居的感覺，正如《醉翁亭記》中所寫到的：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！?/p>

（一）音韻——含蓄空靈、低音笛音色

低音笛音色具有清澈靜謐、含蓄空靈的特點，最能夠演繹出幽深意遠的意境，這與《瑯琊神韻》的內(nèi)涵相得益彰，因此作品《瑯琊神韻》選用的是bB調(diào)大笛。低音笛音質(zhì)厚實純美，雖不如梆笛靈巧動人，但卻有它獨特的音韻魅力，意蘊綿長，耐人回味。低音笛不是以華麗技巧見長的一個笛種，但卻最能直達聽者內(nèi)心，引起情感共鳴的抒情樂器。

（二）意韻——詩情畫意、樂曲的布局

作品《瑯琊神韻》清新淡雅，猶如徐徐吟誦的詩句，從7個段落的標題就可品讀其中的風雅。樂曲從第一段日出的“林霏開”到尾段的“云歸洞穴暝”，每個章節(jié)都與《醉翁亭記》相吻合，體現(xiàn)了詩性的音樂。

如第一段“日出林霏開”（參見譜例1）與《醉翁亭記》的“日出”相對應。樂曲以第一個音低音la拉開整首樂曲的序幕，引出日出時的靜謐、幽深。最后以低音sol結束第一段，給人以希望、期待。

“《瑯哪神韻》的結構特征是虛實相生，表現(xiàn)的是一種內(nèi)心的生命律動，描述了作曲者的心境和感受?！雹?/p>

《瑯琊神韻》中還引用了優(yōu)美的昆曲元素，使作品有了更深層次的意境。如段落“太守醉也”。（參看譜例2）

“太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也?！雹?/p>

一幅有意境的山水畫，必有令人深思動情之處?！冬樼鹕耥崱愤@首樂曲整體的布局猶如音樂的詩歌，引發(fā)聯(lián)想，令人神往。

作品《瑯琊神韻》超脫凡世的音韻意境若使用其他笛子則達不到與之情感相匹配的高度，唯有低音笛才可與這首曲子相得益彰。低音笛是一種能夠走進人內(nèi)心的器樂。若問我為何獨愛這低音大笛，可能是因它的觸人心弦吧！

（三）氣韻——虛實有度、濃淡相宜，作品的氣質(zhì)

低音笛演奏出的作品典雅優(yōu)美，有情感有內(nèi)涵，《瑯琊神韻》就是很好的例子。這首作品的每個章節(jié)都如詩般起承轉(zhuǎn)合，有起有落。例如“日出林霏開”“蒼翠拔天”等章節(jié)的設置，將日出、山水、鳥語、游人描繪地如水墨畫般濃淡相宜。

除此之外，作品還借鑒昆曲的特殊唱腔和運用聲樂伴唱等形式，將作品的虛實充分演繹了出來。聞者如身臨其境，聽者似凈化身心。

如段落“云歸洞巖暝”中加入了哨聲與人聲伴奏（參見譜例3），曲調(diào)如蕭聲一般古樸、深邃，將本曲氣氛烘托的極為完美。

“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”。④

云霧纏繞山兮，林月巖穴溟兮，聆聽《瑯琊神韻》還可感受到其獨具的“仙氣”，俞遜發(fā)老師對古典文學的精準解讀和扎實的音樂功底成就了該作品超凡脫俗的氣質(zhì)。作品展現(xiàn)的自然美景和詩歌的韻味互相映照，實現(xiàn)了笛、景、曲、詩的高度統(tǒng)一。

三、結語

在中國幾千年的歷史文化中，音樂連接民族交流與文化傳承，一直都是中華民族文化的重要組成部分。低音笛作為表情達意的樂器代表，陪伴我們欣賞了千千萬萬的美景，感受了五彩斑斕的情感。它音色厚重而深遠，意境細膩而悠長。聆聽低音笛的音樂，就仿佛走進了與世隔絕的世外桃源，寧靜而愜意。如作品《瑯琊神韻》完全展示出了低音笛的音韻魅力，將笛娓娓訴說、輕聲低語、甜美純厚、憂愁空靈的這些特質(zhì)完美體現(xiàn)了出來。

如今在飛速發(fā)展的年代，低音笛藝術也在不斷地發(fā)展。低音笛的演奏技藝與內(nèi)涵自俞遜發(fā)老師的潛心研究與挖掘，它的光彩才得以綻放。現(xiàn)今俞遜發(fā)老師已駕鶴仙去，低音笛藝術需要千千萬萬的愛好者為其繁榮而努力。同時作為新時代一員的我們應該看到，新的探索與實踐是民族器樂藝術發(fā)展、事業(yè)興旺的前提，正是這些不同學者的研究，才有了我們低音笛藝術全面發(fā)展的今天。無論中國低音笛今后以什么樣的方式體現(xiàn)，這些在探索過程中所積累下來的經(jīng)驗與方法都是在未來的發(fā)展中取之不盡、用之不竭的智慧源泉。隨著低音笛的演奏技巧的日趨完善，相信未來它在民族樂器的百花叢中一定會綻放出絢麗的光彩！

注釋：

①普通F調(diào)竹笛身長約為55厘米，孔間距約在1.5至2.5之間。低音笛笛身大，孔距也寬，如大bB調(diào)笛子的身長約為75厘米，孔間距約3至4厘米，由此可見形制差異。

②周紹明：《笛曲《瑯娜神韻》藝術魅力探析》，《戲劇之家》，2016年，第72頁。

③歐陽修：《醉翁亭記》。

④歐陽修：《醉翁亭記》。

參考文獻：

[1]林順順.論笛曲《瑯琊神韻》的演奏方法及表現(xiàn)特征[J].藝術教育， 2014，（05）：128.

[2]李傳興.俞遜發(fā)竹笛作品的意境解讀——以《秋湖月夜》和《瑯琊神韻》為例[J].淮北師范大學學報（哲學社會科學版）， 2013， （03）：134-137.

[3]丁磊.論俞遜發(fā)《瑯琊神韻》中傳統(tǒng)文人自然觀的體現(xiàn)[J].大眾文藝：學術版， 2016，（01）：166.

[4]周紹明.笛曲《瑯琊神韻》藝術魅力探析[J].戲劇之家， 2016，（12）：72.