做“整個的校長”辦“整個的學(xué)?！?/h1>
2017-07-18 20:32王鐵軍
江蘇教育研究 2017年18期 關(guān)鍵詞：陶行知
王鐵軍
摘要：校長是“學(xué)校的靈魂”，校長要做“整個的校長”，辦“整個的學(xué)?！保翘招兄P(guān)于校長的兩個基本觀點(diǎn)?！白稣麄€的校長”，是陶行知獨(dú)樹一幟的校長觀，源自陶行知“做整個的人”的思想?！罢麄€的學(xué)校”是生活的學(xué)校，是生活教育的學(xué)校；是健全的學(xué)校，是全人的學(xué)校；是教學(xué)做合一的學(xué)校；是自動主義實(shí)驗(yàn)學(xué)校。新時期校長的使命和責(zé)任，是“捧著一顆心來，不帶半根草去”，為人民教育事業(yè)敬業(yè)奉獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：陶行知；整個的校長；整個的學(xué)校
中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094-（2017）06C-0076-04
關(guān)于校長的論述是偉大的人民教育家陶行知先生生活教育思想體系不可分割的組成部分，是陶行知留給廣大校長的一份寶貴精神財富，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會與實(shí)踐。
一、陶行知關(guān)于校長的兩個基本觀點(diǎn)
陶行知最早提出了“校長是學(xué)校靈魂”的思想。在20世紀(jì)20年代，丁超校長夫婦用較短時間和較少經(jīng)費(fèi)創(chuàng)辦了燕子磯國民學(xué)校。他們遵循生活教育的理論，在學(xué)校里開辦小商店，為學(xué)生服務(wù)；開辟工作室，邀請工人師傅指導(dǎo)學(xué)生使用工具；建設(shè)農(nóng)耕園，讓學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)藝生活；開辦平民學(xué)校，教農(nóng)民識字；組織學(xué)生整理燕子磯公園，開展社會公益活動；與兄弟學(xué)校合作交流等。為此，得到陶行知的關(guān)注和贊賞，發(fā)表了幾篇文章宣傳燕子磯國民學(xué)校。他稱贊燕子磯國民學(xué)校是“一個用錢少的活學(xué)?！保俺錆M了生活力”。號召全國廣大小學(xué)校長學(xué)習(xí)燕子磯小學(xué)的精神，“個個長生不老，個個不斷向前進(jìn)、向上長。”從燕子磯國民學(xué)校成功辦學(xué)案例中，陶行知指出，“校長是一所學(xué)校的靈魂，評論一所學(xué)校，先要評論他的校長?！?/p>
陶行知1926年2月5日在《新教育評論》第1卷第10期發(fā)表《整個的校長》一文。文章不長，有560字。在文章中陶先生提出了做“整個的校長”的觀點(diǎn)。他說，“做一個學(xué)校的校長，談何容易！說的小些，他關(guān)系到千百人的學(xué)業(yè)前途；說的大些，他關(guān)系到國家與學(xué)術(shù)之興衰，這種事業(yè)之責(zé)任不值得一個整個的人去擔(dān)負(fù)嗎？”這篇文章闡述了以下幾個觀點(diǎn)：第一，校長把心分散幾處，就不是整個的校長，就是“非整個的人”；第二，校長關(guān)系到學(xué)生的學(xué)業(yè)前途和國家、學(xué)術(shù)之興衰，應(yīng)該用整個的人去做整個的校長；第三，一個人兼幾個校長或官員兼校長，都是分心的校長；第四，強(qiáng)調(diào)一個人只可以任一個學(xué)校的校長，整個的學(xué)校應(yīng)當(dāng)有整個的校長，不應(yīng)當(dāng)有分心的校長。文章中的“國家把整個的學(xué)校交給你，要你用整個的心去做整個的校長”的命題，提出了整個的心、整個的校長、整個的學(xué)校三個核心概念。
陶行知關(guān)于“校長是一個學(xué)校的靈魂”、做“整個的校長”、辦“整個的學(xué)?！钡恼撌?，既形象又通俗地闡明了校長這一特定的社會角色的定位、功能及其教育使命。辦好學(xué)校，教師是基礎(chǔ)，校長是關(guān)鍵。一位好校長，帶領(lǐng)一批好教師，就能辦出一所好學(xué)校。從一定意義上說，有什么樣的校長，就有什么樣的學(xué)校；有什么樣的校長，就有什么樣的教師和學(xué)生。學(xué)校之間的差距，往往反映出校長之間的差距。校長對一所學(xué)校的生存與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。正如菲律賓教育家赫查所說，“我從來沒有見過拙劣的校長能辦成好學(xué)校，也沒有見過好校長辦出壞學(xué)校。我見過失敗的學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Φ膶W(xué)校，也見過杰出的學(xué)校迅速滑坡，這些成功與失敗的事實(shí)都很容易追究到校長的能力和水平?！彼?，“校長手里不應(yīng)該拿著鞭子，而應(yīng)該舉著旗幟，走在前面”。臺灣一位學(xué)者也說，校長可以興旺一所學(xué)校，也可能毀壞一所學(xué)校。
校長是“學(xué)校的靈魂”，校長要做“整個的校長”，辦“整個的學(xué)?！?，這是由校長特定的社會角色所決定的。學(xué)校教育工作賦予校長的權(quán)力和職責(zé)，決定了校長的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、管理者的角色。在一定外部條件，如校舍、設(shè)備、教材、資金投入、師資等各方面因素具備以后，校長便是學(xué)校辦學(xué)的決定性因素。在學(xué)校辦學(xué)過程中，校長處于管理系統(tǒng)的核心地位、主導(dǎo)地位和決策地位。校長的辦學(xué)理念、行為和作風(fēng)深深影響著學(xué)校工作的全局，影響著學(xué)校發(fā)展的品質(zhì)和水平。陶行知關(guān)于校長的精辟論述，對于我們學(xué)校管理工作仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)價值。
二、什么是“整個的校長”
“做整個的校長”，是陶行知獨(dú)樹一幟的校長觀，是他對現(xiàn)代學(xué)校管理學(xué)的一個極其重要的貢獻(xiàn)。
“做整個的校長”，源自陶行知“做整個的人”的思想。1925年陶行知在南開學(xué)校演講，題目是“學(xué)做一個人”。這篇演講于1926年2月28日發(fā)表在《生活簡刊》第1卷第19期上。該文的主要觀點(diǎn)是：第一，做人就要做一個整個的人，別做不完全的人。第二，不完全的人有五種，身體有欠缺的人，生活不獨(dú)立、依靠他人的人，性命為他人支配，沒有獨(dú)立的人格、被他人當(dāng)工具用的人，被他人買賣的人，一身兼管數(shù)事的人。第三，做一個整個的人有三種要素：一要有健康的身體，要做一個八十歲的青年，別做一個十八歲的老翁；二要有獨(dú)立的思想，要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力；三要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是能夠生利，即為社會造福，這樣他自然能夠得到回報。第四，中學(xué)生要根據(jù)個人的才干和興趣，解決“擇業(yè)問題”。第五，要把學(xué)與做連起來，應(yīng)用學(xué)理指導(dǎo)生活，同時用生活印證學(xué)理。正是在“做整個的人”思想指導(dǎo)下，陶行知提出“做整個的校長”的主張，并身體力行。他認(rèn)為，一流學(xué)校需要有“整個的校長”，而不是“命分式的校長”。只有做“整個的校長”，才能執(zhí)著追求新教育的理想，才能肩負(fù)普及平民教育的理想，才能踐行生活教育、鄉(xiāng)村教育的使命和責(zé)任，才能辦一流的學(xué)校。
什么是“整個的校長”？陶行知在論述“整個的人”時提出，整個的人的三要素，即健康的身體、獨(dú)立的思想、獨(dú)立的職業(yè)。在論述“整個的校長”時，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村標(biāo)準(zhǔn)校長的三要素，即農(nóng)夫的身手、教師的頭腦、社會改造家的精神。農(nóng)夫的身手，即指健康的身體；教師的頭腦，則指科學(xué)的大腦，獨(dú)立的思想。校長作為教育者的角色，要與教師角色具有同質(zhì)性，要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，要有教人求真、學(xué)做真人的追求真理、遵循規(guī)律、實(shí)事求是的科學(xué)精神。校長既要有對于教育的信仰心、責(zé)任心，又要有從事教育工作的專業(yè)知識、專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力?！安恢卦诮?，重在引導(dǎo)學(xué)生怎么樣學(xué)”?！耙泄埠途瘛保耙蛯W(xué)生同甘苦，要和同學(xué)表同情，參與到學(xué)生里面去，指導(dǎo)他們”。“社會改造家的精神”，則是指校長要立足學(xué)校、服務(wù)社會，真正實(shí)踐“社會即學(xué)?！薄ⅰ吧罴唇逃钡睦砟?，實(shí)踐民有、民治、民享、民能的教育思想?！敖倘俗鲋魅?，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人?！碧招兄€希望校長要有開辟精神、試驗(yàn)精神，做一流的教育家。他說，“教育界有三種所謂的教育家：第一種是政客的教育家，只會運(yùn)動，把持，說官話；第二種是書生的教育家，只會讀書，教書，做文章；第三種是經(jīng)驗(yàn)的教育家，只會盲行，盲動，悶頭干?！痹谒磥?，“這三種教育家都不是第一流的教育家”，他心目中的第一流教育家是“勇于創(chuàng)造、敢于開辟的教育家”。他們具有創(chuàng)造精神，“敢探未發(fā)明的新理”，具有開辟精神，“敢入未開化的邊疆”?！霸诮逃纾心懥縿?chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家；有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物?！?
由此可見，陶行知心目中的“整個的校長”，就是專心致志用心辦學(xué)校的校長，是一心一意、全心全意的校長，是盡心盡責(zé)、全身心投入的校長，就是有教育理想、教育信念、教育情懷和教育情結(jié)的校長，他們是“為一大事來，為一大事去”，確立“要使全中國人都受到教育”的教育為公的志向；他們是有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無私奉獻(xiàn)的校長，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“要把整個的心獻(xiàn)給三億四千萬農(nóng)民”，“要向農(nóng)民燒心香”，“無錢也可以辦學(xué)”，“再窮也要辦學(xué)”，為人民教育事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已；他們是追求真理做真人的校長，“千教萬教，教人求真”“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，做真校長，辦真學(xué)校，培育真學(xué)生；他們是有健全人格、高尚師德、率先垂范的校長，“為了苦孩，甘當(dāng)駱駝”，“以教人者教己”，學(xué)而不厭，誨人不倦，“唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”；他們是有共和精神、民主精神的校長，辦民主的教育，辦“人民的教育，人民辦的教育，為人民自己的幸福而辦的教育”，辦“民有、民治、民享的教育”，“民之所好好之，民之所惡惡之，為人民領(lǐng)導(dǎo)者，拜人民為老師”，“在一個民主國家里面，做一個獨(dú)裁的校長是千不該萬不該的事情”，“在民主的新生活中學(xué)習(xí)民主”；他們還是勇于創(chuàng)造、敢于開辟的校長，“敢入未開化的邊疆”，“敢探未發(fā)明的新理”，“開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?/p>
三、什么是“整個的學(xué)校”
陶行知多次論述了關(guān)于“整個的學(xué)?！钡乃枷搿?926年11月21日，他在中華教育改進(jìn)社特約鄉(xiāng)村教師研究會上做了“我們的信條”報告（后發(fā)表在1926年12月12日《新教育評論》第3卷第2期）。他指出，“我們深信鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該做改造鄉(xiāng)村生活的中心?！痹?926年11月5日《微音》雜志第29、30期合刊上發(fā)表的“我之學(xué)習(xí)觀”一文中，他提出：1.以生活為中心，以學(xué)生全人、全校、全天的生活為中心的，是活學(xué)校；只專在書本上做功夫，是死學(xué)校；介于兩者之間的，是不死不活的學(xué)校。2.師生須共甘苦，達(dá)到精神溝通，感情融洽。3.教職員各有各的學(xué)問，要增進(jìn)：一是各有應(yīng)讀之書必須讀；二是各有應(yīng)聯(lián)系專家同志必須聯(lián)系。4.學(xué)校必須與社會生活息息相通。要化社會，先要社會化。5.辦學(xué)的人，一定要待學(xué)生如親子弟。在曉莊鄉(xiāng)村試驗(yàn)師范學(xué)校被取締停辦之際，陶行知義正言辭、大義凜然地在“護(hù)校宣言”中宣告，曉莊學(xué)校辦的是“真的教育、活的教育、健全的教育、主人的教育，”而不是“假的教育、死的教育、殘廢的教育、奴隸的教育。”抗戰(zhàn)時期，陶行知在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校，頒布了《育才學(xué)校教育綱要》?！毒V要》指出：1.育才學(xué)校根據(jù)中華民國教育宗旨及抗戰(zhàn)建國需要，用生活教育之原理與方法，培養(yǎng)難童中優(yōu)秀兒童使成為抗戰(zhàn)建國之人才。2.育才學(xué)校辦的是建國教育，但同時是抗戰(zhàn)教育。3.育才學(xué)校辦的是人才教育，是一般基礎(chǔ)教育與特殊教育中予以統(tǒng)一的教育。4.育才學(xué)校辦的是知情意合一的教育。5.育才學(xué)校辦的是智仁勇合一的教育。6.育才學(xué)校辦的是一個具有試驗(yàn)性質(zhì)的學(xué)校。7.育才學(xué)校是建筑在集體生活上的教育。
陶行知關(guān)于“整個的學(xué)校”的一系列論述中，其核心的觀點(diǎn)可以歸納概括為以下幾方面：
第一，“整個的學(xué)?！笔巧畹膶W(xué)校，是生活教育的學(xué)校?！班l(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該做改造鄉(xiāng)村生活的中心”；活學(xué)校是“以生活為中心，以學(xué)生全人、全校、全天的生活為中心”的學(xué)校；育才學(xué)校是“用生活教育的原理與方法，培養(yǎng)難童中優(yōu)秀兒童使成為抗戰(zhàn)建國之人才”的學(xué)校。從這些論述中，不難看出，陶先生心目中的“整個的學(xué)校”，就是與生活緊密聯(lián)系、密不可分、“與社會生活息息相通”的學(xué)校，就是為了生活并在生活中進(jìn)行的學(xué)校，就是“培植學(xué)生生活力，使學(xué)生向上長”的學(xué)校，是用前進(jìn)的生活引導(dǎo)落后的生活，師生共同過前進(jìn)的生活、受前進(jìn)的教育的學(xué)校。
第二，“整個的學(xué)?！本褪墙∪膶W(xué)校，是全人的學(xué)校，是“知情意合一”、“智仁勇合一”、“一般基礎(chǔ)教育與特殊教育相統(tǒng)一”的學(xué)校，是“培養(yǎng)農(nóng)夫的身手、科學(xué)的大腦、改造社會的精神”、手腦并用、首腦雙揮、首腦聯(lián)盟、勞力者勞心的學(xué)校，是反對死讀書、讀死書、讀書死，倡導(dǎo)活讀書、讀活書、讀書活的學(xué)校。
第三，“整個的學(xué)?！笔墙虒W(xué)做合一的學(xué)校。陶行知主張，教的方法，要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。“事怎樣做，便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎么教”，“不做無學(xué)，不做無教；不能引導(dǎo)人做之教育，是假教育；不能引導(dǎo)人做之學(xué)校，是假學(xué)校；不能引導(dǎo)人做之書本，是假書本?！薄敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事”，“做是學(xué)的中心，也就是教的中心”。教學(xué)做合一，是曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校的基本教學(xué)策略，也是山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校的基本教學(xué)策略。正是在教學(xué)做合一的實(shí)踐中，培育了一批德智體美勞群全面發(fā)展、真善美兼?zhèn)涞慕▏瞬拧?/p>
第四，“整個的學(xué)校”是自動主義實(shí)驗(yàn)學(xué)校，是充盈民主精神的學(xué)校。陶行知從哥倫比亞大學(xué)學(xué)成回國后，在南京高等師范學(xué)校任教時，就主張并實(shí)踐學(xué)生的自理、自治。在曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校、新安小學(xué)、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校辦學(xué)時，又進(jìn)一步發(fā)展了自動主義教育思想。他說，“自動主義教育有三部分：一智育，注重自學(xué)；二體育，注重自強(qiáng)；三德育，注重自治?！薄白灾文康?，就是促進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展?！碧招兄J(rèn)為，“民主教育應(yīng)該是整個生活的教育，他應(yīng)該要以工養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動與民主織成之和諧的生活，即和諧的教育?！?/p>
四、學(xué)習(xí)陶行知，做“整個的校長”，辦“整個的學(xué)?！?/p>
今天，我們學(xué)習(xí)陶行知，“做整個的校長”，辦“整個的學(xué)?！?，就要明確新時期校長的使命和責(zé)任，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，為人民教育事業(yè)敬業(yè)奉獻(xiàn)。教好每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能在學(xué)校里抬起頭來走路，都能享受優(yōu)質(zhì)教育資源，都能健康地、全面地發(fā)展；發(fā)展好每一位教師，激發(fā)教師的責(zé)任感、成就感；辦好每一所學(xué)校，使學(xué)校成為師生員工的精神家園，成為傳承、弘揚(yáng)先進(jìn)文化的堅強(qiáng)陣地，成為社區(qū)教育資源的中心。
做“整個的校長”，辦“整個的學(xué)校”，就要盡職盡責(zé)，立足學(xué)校，扎根課堂，做好本職工作，勿怠勿罔，自強(qiáng)不息，不務(wù)虛名，耐得寂寞，拒絕誘惑。“靜下心來教書，潛下心來育人”，安安靜靜地辦學(xué)，認(rèn)認(rèn)真真地辦學(xué)，扎扎實(shí)實(shí)地辦學(xué)，真正成為學(xué)校課程改革、教學(xué)改革的領(lǐng)導(dǎo)者。
做“整個的校長”，辦“整個的學(xué)?！?，就要不唯書、不唯上、不唯師，扎根中國教育土壤，扎根學(xué)校實(shí)踐，勇于改革，敢于創(chuàng)新，探索中國化、本土化、校本化的教育改革之路。要與傳統(tǒng)舊教育決裂，在辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成自己校本化、個性化、特色化的辦學(xué)理念和教育思想，并把它轉(zhuǎn)化為學(xué)校全體師生員工的教育思想和教育理念，使之統(tǒng)帥學(xué)校方方面面的工作，成為學(xué)校特色的“靈魂”。
做“整個的校長”，辦“整個的學(xué)校”就要“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，以科學(xué)的、理性的態(tài)度實(shí)事求是地辦學(xué)、管學(xué)和治學(xué)，不搞形式主義，不做表面文章，不能“作秀”、“忽悠”，更不能弄虛作假。我們的校長應(yīng)是真校長，我們的教師應(yīng)是真教師，我們的學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為真學(xué)生。
做“整個的校長”，辦“整個的學(xué)?！本鸵獔猿植恍傅亻_展教育實(shí)驗(yàn)和教育研究。教育實(shí)驗(yàn)和教育研究是學(xué)校發(fā)展，也是校長、教師發(fā)展的基石，是校長、教師成功的必由之路。要把教育實(shí)驗(yàn)、教育研究與學(xué)校改革緊密地結(jié)合，通過教育實(shí)驗(yàn)、教育研究，為學(xué)校改革與發(fā)展尋找生長點(diǎn)和突破口，尋找實(shí)踐和理論的基礎(chǔ)，辦優(yōu)質(zhì)學(xué)校，辦特色學(xué)校，實(shí)現(xiàn)新時期學(xué)校發(fā)展的新跨越。
責(zé)任編輯：徐麗華
Abstract： Mr. TAO Xing-zhi has two basic ideas on the principals， respectively， the principal is the soul of the school， and the principal should be the “whole principal” and run the “whole school”. “Being the whole principal” is Mr. TAO Xing-zhis unique view of the principals， which originated from Tao Xing-zhis idea of “being a whole man”. “The whole school” is the school of life and education. It is a sound school of all people， a school of integration of practice， learning and teaching， and an experimental school of automation. In the new period， the principal's mission and responsibility is to dedicate himself to the peoples education.
Key words： TAO Xing-zhi； the whole principal； the whole school
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關(guān)于校長的論述是偉大的人民教育家陶行知先生生活教育思想體系不可分割的組成部分，是陶行知留給廣大校長的一份寶貴精神財富，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會與實(shí)踐。
一、陶行知關(guān)于校長的兩個基本觀點(diǎn)
陶行知最早提出了“校長是學(xué)校靈魂”的思想。在20世紀(jì)20年代，丁超校長夫婦用較短時間和較少經(jīng)費(fèi)創(chuàng)辦了燕子磯國民學(xué)校。他們遵循生活教育的理論，在學(xué)校里開辦小商店，為學(xué)生服務(wù)；開辟工作室，邀請工人師傅指導(dǎo)學(xué)生使用工具；建設(shè)農(nóng)耕園，讓學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)藝生活；開辦平民學(xué)校，教農(nóng)民識字；組織學(xué)生整理燕子磯公園，開展社會公益活動；與兄弟學(xué)校合作交流等。為此，得到陶行知的關(guān)注和贊賞，發(fā)表了幾篇文章宣傳燕子磯國民學(xué)校。他稱贊燕子磯國民學(xué)校是“一個用錢少的活學(xué)?！保俺錆M了生活力”。號召全國廣大小學(xué)校長學(xué)習(xí)燕子磯小學(xué)的精神，“個個長生不老，個個不斷向前進(jìn)、向上長。”從燕子磯國民學(xué)校成功辦學(xué)案例中，陶行知指出，“校長是一所學(xué)校的靈魂，評論一所學(xué)校，先要評論他的校長?！?/p>
陶行知1926年2月5日在《新教育評論》第1卷第10期發(fā)表《整個的校長》一文。文章不長，有560字。在文章中陶先生提出了做“整個的校長”的觀點(diǎn)。他說，“做一個學(xué)校的校長，談何容易！說的小些，他關(guān)系到千百人的學(xué)業(yè)前途；說的大些，他關(guān)系到國家與學(xué)術(shù)之興衰，這種事業(yè)之責(zé)任不值得一個整個的人去擔(dān)負(fù)嗎？”這篇文章闡述了以下幾個觀點(diǎn)：第一，校長把心分散幾處，就不是整個的校長，就是“非整個的人”；第二，校長關(guān)系到學(xué)生的學(xué)業(yè)前途和國家、學(xué)術(shù)之興衰，應(yīng)該用整個的人去做整個的校長；第三，一個人兼幾個校長或官員兼校長，都是分心的校長；第四，強(qiáng)調(diào)一個人只可以任一個學(xué)校的校長，整個的學(xué)校應(yīng)當(dāng)有整個的校長，不應(yīng)當(dāng)有分心的校長。文章中的“國家把整個的學(xué)校交給你，要你用整個的心去做整個的校長”的命題，提出了整個的心、整個的校長、整個的學(xué)校三個核心概念。
陶行知關(guān)于“校長是一個學(xué)校的靈魂”、做“整個的校長”、辦“整個的學(xué)?！钡恼撌?，既形象又通俗地闡明了校長這一特定的社會角色的定位、功能及其教育使命。辦好學(xué)校，教師是基礎(chǔ)，校長是關(guān)鍵。一位好校長，帶領(lǐng)一批好教師，就能辦出一所好學(xué)校。從一定意義上說，有什么樣的校長，就有什么樣的學(xué)校；有什么樣的校長，就有什么樣的教師和學(xué)生。學(xué)校之間的差距，往往反映出校長之間的差距。校長對一所學(xué)校的生存與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。正如菲律賓教育家赫查所說，“我從來沒有見過拙劣的校長能辦成好學(xué)校，也沒有見過好校長辦出壞學(xué)校。我見過失敗的學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Φ膶W(xué)校，也見過杰出的學(xué)校迅速滑坡，這些成功與失敗的事實(shí)都很容易追究到校長的能力和水平?！彼?，“校長手里不應(yīng)該拿著鞭子，而應(yīng)該舉著旗幟，走在前面”。臺灣一位學(xué)者也說，校長可以興旺一所學(xué)校，也可能毀壞一所學(xué)校。
校長是“學(xué)校的靈魂”，校長要做“整個的校長”，辦“整個的學(xué)?！?，這是由校長特定的社會角色所決定的。學(xué)校教育工作賦予校長的權(quán)力和職責(zé)，決定了校長的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、管理者的角色。在一定外部條件，如校舍、設(shè)備、教材、資金投入、師資等各方面因素具備以后，校長便是學(xué)校辦學(xué)的決定性因素。在學(xué)校辦學(xué)過程中，校長處于管理系統(tǒng)的核心地位、主導(dǎo)地位和決策地位。校長的辦學(xué)理念、行為和作風(fēng)深深影響著學(xué)校工作的全局，影響著學(xué)校發(fā)展的品質(zhì)和水平。陶行知關(guān)于校長的精辟論述，對于我們學(xué)校管理工作仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)價值。
二、什么是“整個的校長”
“做整個的校長”，是陶行知獨(dú)樹一幟的校長觀，是他對現(xiàn)代學(xué)校管理學(xué)的一個極其重要的貢獻(xiàn)。
“做整個的校長”，源自陶行知“做整個的人”的思想。1925年陶行知在南開學(xué)校演講，題目是“學(xué)做一個人”。這篇演講于1926年2月28日發(fā)表在《生活簡刊》第1卷第19期上。該文的主要觀點(diǎn)是：第一，做人就要做一個整個的人，別做不完全的人。第二，不完全的人有五種，身體有欠缺的人，生活不獨(dú)立、依靠他人的人，性命為他人支配，沒有獨(dú)立的人格、被他人當(dāng)工具用的人，被他人買賣的人，一身兼管數(shù)事的人。第三，做一個整個的人有三種要素：一要有健康的身體，要做一個八十歲的青年，別做一個十八歲的老翁；二要有獨(dú)立的思想，要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力；三要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是能夠生利，即為社會造福，這樣他自然能夠得到回報。第四，中學(xué)生要根據(jù)個人的才干和興趣，解決“擇業(yè)問題”。第五，要把學(xué)與做連起來，應(yīng)用學(xué)理指導(dǎo)生活，同時用生活印證學(xué)理。正是在“做整個的人”思想指導(dǎo)下，陶行知提出“做整個的校長”的主張，并身體力行。他認(rèn)為，一流學(xué)校需要有“整個的校長”，而不是“命分式的校長”。只有做“整個的校長”，才能執(zhí)著追求新教育的理想，才能肩負(fù)普及平民教育的理想，才能踐行生活教育、鄉(xiāng)村教育的使命和責(zé)任，才能辦一流的學(xué)校。
什么是“整個的校長”？陶行知在論述“整個的人”時提出，整個的人的三要素，即健康的身體、獨(dú)立的思想、獨(dú)立的職業(yè)。在論述“整個的校長”時，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村標(biāo)準(zhǔn)校長的三要素，即農(nóng)夫的身手、教師的頭腦、社會改造家的精神。農(nóng)夫的身手，即指健康的身體；教師的頭腦，則指科學(xué)的大腦，獨(dú)立的思想。校長作為教育者的角色，要與教師角色具有同質(zhì)性，要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，要有教人求真、學(xué)做真人的追求真理、遵循規(guī)律、實(shí)事求是的科學(xué)精神。校長既要有對于教育的信仰心、責(zé)任心，又要有從事教育工作的專業(yè)知識、專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力?！安恢卦诮?，重在引導(dǎo)學(xué)生怎么樣學(xué)”?！耙泄埠途瘛保耙蛯W(xué)生同甘苦，要和同學(xué)表同情，參與到學(xué)生里面去，指導(dǎo)他們”。“社會改造家的精神”，則是指校長要立足學(xué)校、服務(wù)社會，真正實(shí)踐“社會即學(xué)?！薄ⅰ吧罴唇逃钡睦砟?，實(shí)踐民有、民治、民享、民能的教育思想?！敖倘俗鲋魅?，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人?！碧招兄€希望校長要有開辟精神、試驗(yàn)精神，做一流的教育家。他說，“教育界有三種所謂的教育家：第一種是政客的教育家，只會運(yùn)動，把持，說官話；第二種是書生的教育家，只會讀書，教書，做文章；第三種是經(jīng)驗(yàn)的教育家，只會盲行，盲動，悶頭干?！痹谒磥?，“這三種教育家都不是第一流的教育家”，他心目中的第一流教育家是“勇于創(chuàng)造、敢于開辟的教育家”。他們具有創(chuàng)造精神，“敢探未發(fā)明的新理”，具有開辟精神，“敢入未開化的邊疆”?！霸诮逃纾心懥縿?chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家；有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物?！?
由此可見，陶行知心目中的“整個的校長”，就是專心致志用心辦學(xué)校的校長，是一心一意、全心全意的校長，是盡心盡責(zé)、全身心投入的校長，就是有教育理想、教育信念、教育情懷和教育情結(jié)的校長，他們是“為一大事來，為一大事去”，確立“要使全中國人都受到教育”的教育為公的志向；他們是有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無私奉獻(xiàn)的校長，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“要把整個的心獻(xiàn)給三億四千萬農(nóng)民”，“要向農(nóng)民燒心香”，“無錢也可以辦學(xué)”，“再窮也要辦學(xué)”，為人民教育事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已；他們是追求真理做真人的校長，“千教萬教，教人求真”“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，做真校長，辦真學(xué)校，培育真學(xué)生；他們是有健全人格、高尚師德、率先垂范的校長，“為了苦孩，甘當(dāng)駱駝”，“以教人者教己”，學(xué)而不厭，誨人不倦，“唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”；他們是有共和精神、民主精神的校長，辦民主的教育，辦“人民的教育，人民辦的教育，為人民自己的幸福而辦的教育”，辦“民有、民治、民享的教育”，“民之所好好之，民之所惡惡之，為人民領(lǐng)導(dǎo)者，拜人民為老師”，“在一個民主國家里面，做一個獨(dú)裁的校長是千不該萬不該的事情”，“在民主的新生活中學(xué)習(xí)民主”；他們還是勇于創(chuàng)造、敢于開辟的校長，“敢入未開化的邊疆”，“敢探未發(fā)明的新理”，“開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?/p>
三、什么是“整個的學(xué)校”
陶行知多次論述了關(guān)于“整個的學(xué)?！钡乃枷搿?926年11月21日，他在中華教育改進(jìn)社特約鄉(xiāng)村教師研究會上做了“我們的信條”報告（后發(fā)表在1926年12月12日《新教育評論》第3卷第2期）。他指出，“我們深信鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該做改造鄉(xiāng)村生活的中心?！痹?926年11月5日《微音》雜志第29、30期合刊上發(fā)表的“我之學(xué)習(xí)觀”一文中，他提出：1.以生活為中心，以學(xué)生全人、全校、全天的生活為中心的，是活學(xué)校；只專在書本上做功夫，是死學(xué)校；介于兩者之間的，是不死不活的學(xué)校。2.師生須共甘苦，達(dá)到精神溝通，感情融洽。3.教職員各有各的學(xué)問，要增進(jìn)：一是各有應(yīng)讀之書必須讀；二是各有應(yīng)聯(lián)系專家同志必須聯(lián)系。4.學(xué)校必須與社會生活息息相通。要化社會，先要社會化。5.辦學(xué)的人，一定要待學(xué)生如親子弟。在曉莊鄉(xiāng)村試驗(yàn)師范學(xué)校被取締停辦之際，陶行知義正言辭、大義凜然地在“護(hù)校宣言”中宣告，曉莊學(xué)校辦的是“真的教育、活的教育、健全的教育、主人的教育，”而不是“假的教育、死的教育、殘廢的教育、奴隸的教育。”抗戰(zhàn)時期，陶行知在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校，頒布了《育才學(xué)校教育綱要》?！毒V要》指出：1.育才學(xué)校根據(jù)中華民國教育宗旨及抗戰(zhàn)建國需要，用生活教育之原理與方法，培養(yǎng)難童中優(yōu)秀兒童使成為抗戰(zhàn)建國之人才。2.育才學(xué)校辦的是建國教育，但同時是抗戰(zhàn)教育。3.育才學(xué)校辦的是人才教育，是一般基礎(chǔ)教育與特殊教育中予以統(tǒng)一的教育。4.育才學(xué)校辦的是知情意合一的教育。5.育才學(xué)校辦的是智仁勇合一的教育。6.育才學(xué)校辦的是一個具有試驗(yàn)性質(zhì)的學(xué)校。7.育才學(xué)校是建筑在集體生活上的教育。
陶行知關(guān)于“整個的學(xué)校”的一系列論述中，其核心的觀點(diǎn)可以歸納概括為以下幾方面：
第一，“整個的學(xué)?！笔巧畹膶W(xué)校，是生活教育的學(xué)校?！班l(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該做改造鄉(xiāng)村生活的中心”；活學(xué)校是“以生活為中心，以學(xué)生全人、全校、全天的生活為中心”的學(xué)校；育才學(xué)校是“用生活教育的原理與方法，培養(yǎng)難童中優(yōu)秀兒童使成為抗戰(zhàn)建國之人才”的學(xué)校。從這些論述中，不難看出，陶先生心目中的“整個的學(xué)校”，就是與生活緊密聯(lián)系、密不可分、“與社會生活息息相通”的學(xué)校，就是為了生活并在生活中進(jìn)行的學(xué)校，就是“培植學(xué)生生活力，使學(xué)生向上長”的學(xué)校，是用前進(jìn)的生活引導(dǎo)落后的生活，師生共同過前進(jìn)的生活、受前進(jìn)的教育的學(xué)校。
第二，“整個的學(xué)?！本褪墙∪膶W(xué)校，是全人的學(xué)校，是“知情意合一”、“智仁勇合一”、“一般基礎(chǔ)教育與特殊教育相統(tǒng)一”的學(xué)校，是“培養(yǎng)農(nóng)夫的身手、科學(xué)的大腦、改造社會的精神”、手腦并用、首腦雙揮、首腦聯(lián)盟、勞力者勞心的學(xué)校，是反對死讀書、讀死書、讀書死，倡導(dǎo)活讀書、讀活書、讀書活的學(xué)校。
第三，“整個的學(xué)?！笔墙虒W(xué)做合一的學(xué)校。陶行知主張，教的方法，要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。“事怎樣做，便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎么教”，“不做無學(xué)，不做無教；不能引導(dǎo)人做之教育，是假教育；不能引導(dǎo)人做之學(xué)校，是假學(xué)校；不能引導(dǎo)人做之書本，是假書本?！薄敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事”，“做是學(xué)的中心，也就是教的中心”。教學(xué)做合一，是曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校的基本教學(xué)策略，也是山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校的基本教學(xué)策略。正是在教學(xué)做合一的實(shí)踐中，培育了一批德智體美勞群全面發(fā)展、真善美兼?zhèn)涞慕▏瞬拧?/p>
第四，“整個的學(xué)校”是自動主義實(shí)驗(yàn)學(xué)校，是充盈民主精神的學(xué)校。陶行知從哥倫比亞大學(xué)學(xué)成回國后，在南京高等師范學(xué)校任教時，就主張并實(shí)踐學(xué)生的自理、自治。在曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校、新安小學(xué)、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校辦學(xué)時，又進(jìn)一步發(fā)展了自動主義教育思想。他說，“自動主義教育有三部分：一智育，注重自學(xué)；二體育，注重自強(qiáng)；三德育，注重自治?！薄白灾文康?，就是促進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展?！碧招兄J(rèn)為，“民主教育應(yīng)該是整個生活的教育，他應(yīng)該要以工養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動與民主織成之和諧的生活，即和諧的教育?！?/p>
四、學(xué)習(xí)陶行知，做“整個的校長”，辦“整個的學(xué)?！?/p>
今天，我們學(xué)習(xí)陶行知，“做整個的校長”，辦“整個的學(xué)?！?，就要明確新時期校長的使命和責(zé)任，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，為人民教育事業(yè)敬業(yè)奉獻(xiàn)。教好每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能在學(xué)校里抬起頭來走路，都能享受優(yōu)質(zhì)教育資源，都能健康地、全面地發(fā)展；發(fā)展好每一位教師，激發(fā)教師的責(zé)任感、成就感；辦好每一所學(xué)校，使學(xué)校成為師生員工的精神家園，成為傳承、弘揚(yáng)先進(jìn)文化的堅強(qiáng)陣地，成為社區(qū)教育資源的中心。
做“整個的校長”，辦“整個的學(xué)校”，就要盡職盡責(zé)，立足學(xué)校，扎根課堂，做好本職工作，勿怠勿罔，自強(qiáng)不息，不務(wù)虛名，耐得寂寞，拒絕誘惑。“靜下心來教書，潛下心來育人”，安安靜靜地辦學(xué)，認(rèn)認(rèn)真真地辦學(xué)，扎扎實(shí)實(shí)地辦學(xué)，真正成為學(xué)校課程改革、教學(xué)改革的領(lǐng)導(dǎo)者。
做“整個的校長”，辦“整個的學(xué)?！?，就要不唯書、不唯上、不唯師，扎根中國教育土壤，扎根學(xué)校實(shí)踐，勇于改革，敢于創(chuàng)新，探索中國化、本土化、校本化的教育改革之路。要與傳統(tǒng)舊教育決裂，在辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成自己校本化、個性化、特色化的辦學(xué)理念和教育思想，并把它轉(zhuǎn)化為學(xué)校全體師生員工的教育思想和教育理念，使之統(tǒng)帥學(xué)校方方面面的工作，成為學(xué)校特色的“靈魂”。
做“整個的校長”，辦“整個的學(xué)校”就要“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，以科學(xué)的、理性的態(tài)度實(shí)事求是地辦學(xué)、管學(xué)和治學(xué)，不搞形式主義，不做表面文章，不能“作秀”、“忽悠”，更不能弄虛作假。我們的校長應(yīng)是真校長，我們的教師應(yīng)是真教師，我們的學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為真學(xué)生。
做“整個的校長”，辦“整個的學(xué)?！本鸵獔猿植恍傅亻_展教育實(shí)驗(yàn)和教育研究。教育實(shí)驗(yàn)和教育研究是學(xué)校發(fā)展，也是校長、教師發(fā)展的基石，是校長、教師成功的必由之路。要把教育實(shí)驗(yàn)、教育研究與學(xué)校改革緊密地結(jié)合，通過教育實(shí)驗(yàn)、教育研究，為學(xué)校改革與發(fā)展尋找生長點(diǎn)和突破口，尋找實(shí)踐和理論的基礎(chǔ)，辦優(yōu)質(zhì)學(xué)校，辦特色學(xué)校，實(shí)現(xiàn)新時期學(xué)校發(fā)展的新跨越。
責(zé)任編輯：徐麗華
Abstract： Mr. TAO Xing-zhi has two basic ideas on the principals， respectively， the principal is the soul of the school， and the principal should be the “whole principal” and run the “whole school”. “Being the whole principal” is Mr. TAO Xing-zhis unique view of the principals， which originated from Tao Xing-zhis idea of “being a whole man”. “The whole school” is the school of life and education. It is a sound school of all people， a school of integration of practice， learning and teaching， and an experimental school of automation. In the new period， the principal's mission and responsibility is to dedicate himself to the peoples education.
Key words： TAO Xing-zhi； the whole principal； the whole school
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