第二篇 嘎朗王朝沉浮錄

蕭洛

聶赤贊普開創(chuàng)的王位傳到第八代

藏王止貢贊普（公元前200年）時，

止貢贊普因與大臣比武被殺。

止貢贊普為吐蕃王時，武藝高強，

有萬夫不當之勇，小時家人取名止貢（死于刀下）。

也許是名字沒有起好，

止貢贊普最終死于臣子羅昂達孜的刀下，

拋尸于雅魯藏布江。

聶赤贊普開創(chuàng)的王位傳到第八代藏王止貢贊普，止貢贊普因與大臣比武被殺。止貢贊普為吐蕃王時，武藝高強，有萬夫不當之勇，小時家人取名止貢（死于刀下）。也許是名字沒有起好，止貢贊普最終死于臣子羅昂達孜的刀下，拋尸于雅魯藏布江。

止貢贊普的妻子害怕三個兒子夏赤、甲赤、娘赤遭遇父親一樣的命運，便叫他們三兄弟連夜逃跑，逃得越遠越好。甲赤隱藏在山南，娘赤隱藏在工布的尼洋河旁，最后被擁戴做了工布王，夏赤則逃到波密縣傾多鄉(xiāng)桑村。后來，禍事平息，夏赤被接回山南，成為西藏的第九代藏王——夏赤贊普。

在波密期間，夏赤曾與一位叫措美布姆的婦女生了一個兒子叫森格章。夏赤離開波密后，森格章在波密建立了相對獨立的地方政權——嘎朗王朝，成為第一代嘎朗王。至此，形成兩個分支，一支是藏王傳承體系，另一支是波密王傳承體系，波密王體系共傳承50代。

嘎朗王朝的建立

根聶波波特地任命三位大臣，

他們分別管理王朝的軍事、法制和稅收，

還設立了易貢宗、布堆宗、曲宗，

由嘎朗王朝的內臣擔任宗本（縣長），

并在嘎朗湖旁（現(xiàn)嘎朗村）的獅子山上蓋起了

波密地方的第一座城堡，

宣布了嘎朗王朝的誕生，成為第一代嘎朗王。

從波密縣城沿帕隆藏布江往西行，翻過一座小山，大約走30公里的行程，就進入了河南岸古鄉(xiāng)嘎朗村，距318國道4公里，距縣城所在地17公里。嘎朗，藏語意為“白色的天空”。嘎朗村群山環(huán)抱，森林和雪山交相輝映，寧靜之中蘊含著靈氣，這里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，地勢險要，外人很難進入，曾是嘎朗王首府所在地，還建有專門的王宮大殿。

嘎朗村下面有一個湖泊，約有兩平方公里，沿岸長滿了水草、鮮花。湖邊棲息著成群的黃鴨、大雁。四面的雪山、森林、村莊、田園盡收湖底。不遠處的村莊，點綴在桃林中，綠色的房頂，粉艷的桃花，倒映在湖水里，景自天成，妙不可言。該村現(xiàn)有居民60戶，耕地面積600余畝。村人均認為自己是嘎朗王后裔。嘎朗湖以嘎朗王朝遺址而聞名。這里如今已建成嘎朗湖景區(qū)，吸引八方游客。

有關波密王朝的建立，西藏文史典籍就有專門記載。不過，有的史書記載甲赤曾到過波密，而非當?shù)匕傩諅髡f中的夏赤。

按當?shù)厝藗髡f，夏赤囑咐當?shù)卮迕?，不要將他住在村莊的事告訴外人，而桑的藏語本意就是不要告訴別人。稱他的手掌也像第一代藏王一樣長有鴨掌，當?shù)厝擞X得他有王者之風，將他推舉為部落首領。

索朗旺久對此有不同看法，他說：“有些書上稱甲赤到過波密，有些書上卻稱是第九代藏王夏赤贊普。我通過走訪波密縣的許多村莊，有關夏赤的傳說很多，他經(jīng)過的一些樹、山洞、河流、山溝、小路等，都留下了許多民間傳說，卻沒有聽到甲赤到過波密的傳說?！?/p>

夏赤王子在波密住了幾十年，他的后代可分為若、珠、棟三個家族，一共繼承到了二十二代，而且個個都有不小的功績，特別是在佛教方面開創(chuàng)了“拉杰貝江”教派，并成為波密地方的主教，在波密縣普龍寺所藏的《譯色》一書中，也寫到他們是王族后裔。

公元1180年，在“拉杰貝江”教派后代中，出現(xiàn)了一位叫貢卓白杰贊摩的名人，娶了一位名叫果丹的女子為妻，并生下了朱多本、益西本、索朗本、普布本四個兒子及兩個女兒。那時候，普布本專事地方政權建設，其他三兄弟專門從事佛教事業(yè)，索朗本還到了波密、工布及山南等很多地方講經(jīng)說法，修建了很多的寺廟和白塔普度眾生。

索朗本在嘎朗住了20多年，為掌控波密地方政權奠定了堅實的基礎。

普布本有個兒子名叫本根阿娘，修建了嘎朗城堡。那時候，索朗本的名氣實在是太大了，本根阿娘同父親普布本假裝在波密傾多強巴林寺附近蓋城堡，監(jiān)督佛教事務，其實是把掌控波密地方政權中心基地建到了這里，并且開始了他們的政治旅程。

1240年，本根阿娘兒子根聶波波成為了波密歷史上的第24代嘎朗王，他將執(zhí)政中心搬到了如今嘎朗村嘎朗湖畔的色阿宗山上，擴建了嘎朗城堡。傳說根聶波波即位時，就想修建一座城堡來抵御外來侵犯，于是請了一位高僧求卦，當時那位高僧就對嘎朗王說：嘎朗德巴（嘎朗村）地理位置險峻，是個易守難攻的好地方，而且那里有一座極為像獅子臥著姿態(tài)的小山，小山后面有一座大山又很像孔雀開屏，襯托著那只臥著的獅子，而那只獅子遠望就很像一個金碧輝煌的寶座。如果你把王宮建在那個地方，將來就會如魚得水、一帆風順、勇往直前，而且你的后代也會享盡榮華富貴，子民也會生活富裕，王朝也會逐漸強大起來。果如高僧所言，嘎朗王把王宮建在了臥獅山上，波密地方的農(nóng)牧民逐漸都歸附于嘎朗王，王朝走向輝煌。

現(xiàn)在這座王宮遺址，已經(jīng)被廢棄了數(shù)百年。生命力蓬勃的松林早已用自己的身軀將王宮遺址掩映起來。我們也只能刨開厚厚的松針與數(shù)百年來堆積的腐質，依稀尋找王宮的殘垣斷壁。當?shù)卮迕袼骼嗜是嗾f，現(xiàn)在這些樹木把原有的那些圍墻弄垮了，在他記憶中，嘎朗王宮的遺跡不止現(xiàn)在能見到的這么大，王宮遺址至少比現(xiàn)在能見到的還要往東邊延伸近半公里。這個存在了數(shù)百年的宮殿遺址就這么靜靜地占據(jù)著這個山頭，這些建筑沿著山脊向下延伸，還有妃子殿以及屬臣住地遺址。據(jù)說這一片廢墟，曾是嘎朗王家丁的住所。而它旁邊這片土地的出產(chǎn)，就是專門提供給嘎朗王的。

根聶波波擔任新的波密王后，將邊界線擴張到了山南、貢布、康區(qū)等地，并向這些地方收取稅收。他還任用一位叫弄令登巴的得道高僧管理嘎朗王朝的佛教事物，弄令登巴活到了75歲。在這一時期，嘎朗王朝的領土越來越大，管理上就更加復雜。因此，根聶波波特地任命三位大臣，他們分別管理王朝的軍事、法制和稅收，還設立了易貢宗、布堆宗、曲宗等三個縣，由嘎朗王朝的內臣擔任宗本（縣長），并在嘎朗湖旁（現(xiàn)嘎朗村）的獅子山上蓋起了波密地方的第一座城堡，宣布了嘎朗王朝的誕生。

根聶波波去世后，兒子本青登巴噢繼承王位，成為第25代嘎朗王。緊接著，索朗江村、阿輟、嘎瓊本成為第26代、第27代、第28代嘎朗王。嘎瓊本有九位王子，大兒子英勇無比，被任命為大臣鎮(zhèn)守邊防，其他兒子分別派到嘎朗、布堆宗、曲宗、易貢宗等地擔任主要官員。諸位王子占據(jù)自己的領地后，在收取稅收問題上產(chǎn)生了分歧，大家最后推選出一名德才兼?zhèn)涞男值馨偷撬骼释^承了王位，成為了第29代嘎朗王。

當時，西藏著名的橋梁建造大師湯東杰布來到波密修建橋梁，第30代嘎朗王本青嘎仁親自前去迎接。當湯東杰布到達嘎朗湖源頭時，看見有一群婦女在田間勞動。為了慶祝湯東杰布的到來，嘎朗王還用波密地方最常用的舞朵（一種放牧時的工具），里面裝一小石子向那些婦女打去，剛好打中一位名叫扎東薩阿巴瑪?shù)拿利惿倥⑷⑺秊槠?，生下兒子本青貢覺，成為第31代嘎朗王。緊接著，貢嘎加曾、帕瓊、索朗衛(wèi)色成為第32代、第33代、第34代嘎朗王。易貢寺、嘎朗措久寺，就是那個時期所建。

從那以后的八位“嘎朗王”的出生及歷史資料未有記載。正因為沒有記載，我推測可能當時嘎朗王朝發(fā)生一定內亂，宗教派系和部落沖突斗爭激烈，王朝實力被嚴重削弱。

遷王宮于宿瓦卡

尼瑪杰布擔任嘎朗王后，波密經(jīng)濟繁榮，社會穩(wěn)定。

他還向西藏拉薩幾座大的寺廟進行供奉，

與西藏地方政府關系密切，而他又與歷代藏王

有著血緣關系，西藏地方政府官員對尼瑪杰布很是敬重。

當尼瑪杰布到拉薩時，西藏地方政府三次派人前往迎接，

足見對他的重視。

歷史進入17世紀，青藏高原教派紛爭，各個部族混戰(zhàn)不斷。1640年前后，蒙古和碩特部首領固始汗，在四輩班禪、五輩達賴喇嘛支持下，進駐西藏，幫助黃教“格魯派”統(tǒng)一各地勢力，派兵對西藏其他教派進行鎮(zhèn)壓，要求其他教派都順從格魯派。當時，嘎朗王朝信奉嘎瑪嘎舉教派，而且還是其最大的支持者和擁護者。

清康熙五十六年（1717年），嘎朗王沒有順從蒙古準噶爾部的要求，同蒙古部落發(fā)生了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，蒙古兵燒毀了嘎朗王的府第，并要求嘎朗王將有關嘎瑪嘎舉教派的一切佛文經(jīng)書燒毀。當時的嘎朗王叫本根，已傳第20代。王宮已毀，經(jīng)書已焚，本根決定投奔山南的親戚。

后來，嘎朗王將王宮遷至宿瓦卡（有的稱學洼卡），成為嘎朗王朝建立以來修建的第四個王宮，嘎朗王朝如同阿里的扎達、后藏的薩迦、前藏的拉加里等地一樣，再度崛起于波密。

本根去世后，他的兒子尼瑪杰布繼承王位，成為第43代嘎朗王。在他執(zhí)政時期，嘎朗王朝又重新開始強大起來，他把波密地方內一些偏僻的部落統(tǒng)一收復起來，分別在嘎朗、易貢等地成立政權，并派嘎朗部落里的大臣分別前往各宗任職。嘎朗王朝政府每年向所管轄的臣民收取一點酥油和牛羊做稅收，其中一小部分上交給西藏地方政府，其余都屬嘎朗王朝政府所有。

尼瑪杰布擔任嘎朗王后，那時的波密經(jīng)濟繁榮，社會穩(wěn)定。他還向西藏拉薩幾座大的寺廟，如色拉寺、哲蚌寺、嘎登寺進行供奉，并在色拉寺修建了一座波密大堂，對嘎登寺的查瓦康欽和哲蚌寺的崗仁康欽進行維修。正是尼瑪杰布與西藏地方政府關系密切，而他又與歷代藏王有著血緣關系，當時的藏王和地方政府官員對嘎朗王很是敬重。當尼瑪杰布到拉薩時，西藏地方政府派官員第一次到工布江達縣迎接，第二次到墨竹工卡縣迎接，第三次到現(xiàn)在的拉薩大橋下的拉薩河畔迎接，足見對他的重視。

清嘉慶十六年（1811年），嘎朗王尼瑪杰布曾與西藏地方噶廈政府進行過一次調解草場糾紛的談判。依照當?shù)氐膫鹘y(tǒng)習慣，嘎朗王的屬民于每年夏季積雪融消，便趕著大批牛羊北上，在邊壩、碩班多一帶將牛羊賣掉，換取鹽茶等生活必需品，趕在秋末冬初大雪封山之前返回，這一習慣已成定例。沒想到這年引起草場糾紛，駐藏大臣讓雙方各派代表進行商談，事情很快便得到了順利的解決。這次草場糾紛與西藏地方政府談判的嘎朗王，正是《衛(wèi)藏通志》中述及的第43代嘎朗王尼瑪杰布。

18世紀中葉以后，大量門巴人從不丹、門隅東遷到珞渝，生活在不丹的“門堆朱巴”來到白馬崗（今墨脫縣）后不久，拉薩的圣僧仲吉林巴、吾金仲堆林巴、曲吉林巴、仁真多吉等代表各個寺廟，根據(jù)圣經(jīng)的指點和蓮花生大師的指示前來修建仁欽崩寺。他們與珞巴首領、富人和有威望的人協(xié)商，最后珞巴同意在當布山坡上建寺，為民祈禱祝福。后不知何因，據(jù)說受人挑唆，珞巴人改變了主意，反對在珞巴村內建寺蓋廟，否則將殺死建寺人。

仲吉林巴是個能言善辯的老喇嘛，智謀超人，他用木升量珍珠送給珞巴首領和百姓，珞巴人用竹碗盛酒款待他。竹碗從來沒有洗過，碗里碗邊沾著不少污垢，隨從勸他不要喝酒，但他說：“他們不臟！珞巴是圣地的主人，他們頭上發(fā)海螺光，身上發(fā)熱光，而我們一點兒光也沒有，”珞巴人給他斟一竹碗酒，他就喝一竹碗，珞巴人高興極了。

經(jīng)過一段時間相處，仲吉林巴提出在當布山坡上建仁欽崩寺。珞巴人又說：“那里是我們珞巴人的獵場，建寺后朝圣人多了，會嚇跑野獸的?！敝偌职陀纸o珞巴人一些斧頭、腰刀、砍刀、鋤頭等鐵質農(nóng)具，還給了他們不少海螺、貝殼以及一些章嘎藏幣，他對珞巴們說：“蓮花生大師講了，仁欽崩是金剛度母的肚臍，在那里建寺廟，大慈大悲的蓮花生大師會給珞巴人帶來好運氣的?！辩蟀腿瞬胚@才同意修建仁欽崩寺。

對于仁欽崩寺的修建，還有另外一種說法。大約在1780年，八世達賴強白嘉措時期，工布地區(qū)的藏族喇嘛甘布巴來到墨脫縣傳教建寺，受到門巴人的歡迎和支持，他要在墨脫村附近修建藏傳佛教寺廟，旨在控制白瑪崗的廣闊地域，門巴人表示大力支持，卻遭遇到了不信仰佛教的珞巴人的堅決反對。門巴人多次派代表與珞巴人協(xié)商，仍達不成協(xié)議。門巴人代表又提出在仁欽崩建寺，仍然遭到珞巴人的極力反對。后來，門巴人只好向珞巴人送了許多財禮，其財禮“可阻斷雅魯藏布江的流水”，才獲得了修建寺廟的土地。

在建仁欽崩寺時，參加勞動的僅有15人，全是剛剛遷到東布村時間不長的6戶門巴人，歷時5年建成。整座寺廟不大，成四方形庭院，一個大經(jīng)堂，8間住房，經(jīng)堂里擺滿了拉薩各寺贈予的佛像、經(jīng)書，墻上、柱上掛滿了各樣唐卡，寺廟雖小，但在偏僻的白馬崗也算很壯觀了。有關仁欽崩寺的修建，在門巴族中流傳著很多版本，可這個傳說卻傳得更遠。

門巴人遷徙到白馬崗的人越來越多，也使珞門兩族因土地造成的矛盾越來越嚴重。在建造仁欽崩寺時，嘎朗王尼瑪杰布就想把自己的勢力擴大到白馬崗，便竭力挑撥珞門兩族關系，坐收漁翁之利。他借門巴族的手暗殺了珞巴族頭人，成為門珞械斗最早的導火線。當時的珞巴人多勢眾，為了報復門巴人，有一天竟殺死格林村84個門巴人，亞讓村的6戶門巴人被殺絕。珞巴人在報復門巴人的同時，對門巴人種植土地要求給他們繳納的實物越來越多，企圖達到趕走門巴人的目的。當時有個名叫崗布曲吉的門巴人說：“咱們門巴人選一個措本管理自己，沒有一個領頭人，就像草壩上澆水一樣，到處流淌是不行的?！遍T巴人經(jīng)過協(xié)商，一致推舉他當了措本。門巴人有了自己的頭領，就能凝聚力量對抗珞巴人，珞門沖突也越來越激烈，兩族殘殺也越來越殘酷。

就在嘎朗王朝插手門巴人與珞巴人械斗時，發(fā)生了一場較大規(guī)模的藏波戰(zhàn)爭。1821年，尼瑪杰布病逝后，因無子嗣，屬下兩頭目旺秋饒丹、扎布各踞一方，械斗經(jīng)常發(fā)生。噶廈政府派遣官員前來調解，均遭到了雙方的拒絕。噶廈政府派出噶絨（又稱嘎隆，原西藏地方政府主管官員，多由貴族充任）比西率領重兵進入波密討伐，雙方交戰(zhàn)于邊壩雜雅洛。比西中箭身亡，仲尼龍珠旺結也被俘被波密人用兩騾拖死。藏軍敗潰后，波密人殺傷藏軍無數(shù)，其鮮血染紅了雜雅洛河水，此后便稱此河為曲納瑪河，意為黑水河。

波密人殺傷藏軍無數(shù)，引起駐藏大臣（隆文）的直接干預，懾于權威，表面上投順，向噶廈政府繳納“衛(wèi)瑪爾”（酥油差）。可沒隔多久，扎布自恃控制波密下部地區(qū)，不時率部眾搶劫商旅牛羊什物，焚燒帳房，捆打百姓，驅逐駐防營官，威脅康藏交通驛站安全。清軍增調援軍討伐，槍炮兼施，扎布父子終因寡不敵眾，兵敗被殺。從此，旺秋饒丹正式成為第二十二代嘎朗王，每年向噶廈政府上交酥油、茶葉等。駐藏大臣也派官員赴波密清查戶口，勘定界址，噶廈政府派出一名四品營官率兵駐守傾多。

旺秋繞登繼位后，也有兩個兒子，大兒子白瑪旺扎繼位成為第45代嘎朗王，小兒子白瑪旺青被送到了下屬根藏部落當女婿。白瑪旺扎僅有一個名為桑阿的兒子，順利繼承王位成第46代嘎朗王，在他執(zhí)政時期，在宿瓦卡新建聶阿康、向秋曲靈兩大寺廟。波密地區(qū)基本安定，未發(fā)生大的事件。

清同治年間（1862—1874年），嘎朗王朝大臣扎瑪在通麥、邊壩等地私自設立路卡，并攔路搶劫及殺害過往的商人和行人，而且還向嘎朗王朝抗稅。后來，扎瑪與嘎朗王桑阿發(fā)生了正面沖突，據(jù)說扎瑪被嘎朗王殺死于色容卡。從那開始，波密各部落之間，開始出現(xiàn)了篡奪王位的事件，嘎朗王朝開始逐步走向衰亡。

嘎朗王統(tǒng)治珞渝

1881年夏天，嘎朗王索朗央堅派使者來到地東村

建立了地東宗政府，任命門巴人諾諾拉為首任宗本。

嘎朗王使者將珞門兩族頭人集中在地東村，大家都答應言和。

珞巴族希蒙部落頭人吉白帶領珞巴人攻打門巴人，

門巴人曲結挑撥離間，掀起兩族仇殺，

均受到了懲罰，吉白因珞巴人求情人多，免其一死；

曲結因親朋多求情，只挨了一百皮鞭。

嘎朗王桑阿有兒子索朗央堅，繼承王位后成為了第47代嘎朗王。清政府支持西藏地方對波密行使有效的管轄權，讓嘎朗王感到了危機，急需擴充新的地盤，讓自己更加強大起來，機會終于來了。同波密縣一山之隔的金珠地區(qū)，位于金珠河流域，原是珞巴族的狩獵區(qū)，在格當、聶日卡等地，住有20多戶珞巴人。后來，從察隅來了一批藏族人，先在當隆、興凱一帶開荒生產(chǎn)，并逐步發(fā)展了一些村莊，康區(qū)亦有部分朝佛群眾來此居住。

藏族人口越來越多，嘎朗王索朗央堅便稱金珠是他的牧場，并派多吉負責管理。多吉到金珠后，武裝訓練僧兵支持康巴人，將珞巴人趕走，在此建立了金珠宗。1880年，嘎朗王索南央堅任命多吉的兒子多吉扎巴為金珠宗首任宗本，規(guī)定每崗差地繳納5升曼加（雞爪谷）和5個章嘎，禁止打獵、摸魚和偷東西等。孜本多吉扎巴以此為據(jù)點，帶領武裝人員繼續(xù)向白馬崗地區(qū)擴張。

1881年，就在嘎朗王在珞渝設立金珠宗的第二年，門巴、珞巴兩族有史以來最大規(guī)模的械斗發(fā)生了，這次械斗因格林村門巴族曲結兩兄弟因爭奪家產(chǎn)的糾紛引起。他們在分家過程中，曲結深感不均，憤憤不平，便到下珞渝尋求珞巴族希蒙部落頭人吉白的支持。吉白乘夜率隊攻占格林，并派人砍斷雅魯藏布江上的4座藤網(wǎng)橋，阻止了西岸門巴人前來支援，拉開了兩族械斗的序幕。珞巴人乘勝北上，門巴人節(jié)節(jié)敗退，只得派首領諾諾拉向嘎朗王救援。

嘎朗王早有統(tǒng)治白馬崗擴張的野心，將門巴人的請求視作千載難覓的機會，迅速派兵支援。擁有火藥槍的波密軍隊支援門巴人后，火藥槍的巨響和槍口噴出的密集鐵砂，使珞巴人的弓箭盾牌難以招架，形勢迅速向有利于門巴人的方面發(fā)展。波密軍隊和門巴人一起，兵分三路，直壓北上的珞巴人。珞巴人無法抵御，迅速撤退，原居住在墨脫境內的大批珞巴人也懼怕門巴人報復，紛紛南逃，波密軍隊迅速占領白馬崗全境，掩殺至仰桑河流域。

門巴、珞巴兩族之間連續(xù)發(fā)生過六次大規(guī)模械斗，給門、珞兩族群眾帶來了深重的災難，許多村寨幾乎斷了人煙。在血淋淋的現(xiàn)實面前，門、珞兩族群眾覺醒了，開始尋找結束沖突的辦法。珞巴群眾首先選派了一位老年婦女，手搖樹枝，到門巴人的駐地前來講和。她說：“咱們不要再打仗了，死傷了這么多人，對大家都不好?！?/p>

大約在1881年夏天，嘎朗王索朗央堅派使者來到地東村建立了地東宗政府，任命到波密請求援兵的門巴人諾諾拉為首任宗本。嘎朗王使者將珞門兩族頭人集中在地東村，大家都答應言和。因珞巴希蒙部落頭人吉白帶領珞巴人攻打門巴人，門巴人曲結挑撥離間，掀起兩族仇殺，均受到懲罰，吉白被綁上石頭投入江中，因珞巴人求情人多，又送了厚禮，其免死；曲結因親朋多求情，只挨了一百皮鞭。

珞、門兩族在地東村頭的佛塔前“那刀”（珞巴族神石）發(fā)誓永遠停止戰(zhàn)事，今后不再交戰(zhàn)、械斗，曲結在此處殺了一頭牛，吃了生牛肉，喝了牛血，發(fā)誓不再做壞事。隨后，吉白回珞巴區(qū)，曲結回門巴區(qū)，宣傳珞、門言和。兩族頭目在“那刀”處訂立和約：若門巴首先起戰(zhàn)，要搬回朱隅和門隅老家；若東貢珞巴首先起戰(zhàn)，要被趕回許木村附近的果木冷比地方；若當昂珞巴首先起戰(zhàn)罰百頭牛、百兩藏銀、百把長刀和百兩金子。

兩族確定以仰桑河為界，以北為門巴族居住區(qū)，以南為珞巴族居住區(qū)，珞、門兩族械斗結束。至今，“那刀”神石仍栽在地東村頭。珞、門兩族簽訂和約的那天，建立地東勒繞（第一）宗，同仁欽崩寺1780年前后修建引發(fā)兩族矛盾算起，已歷時百年左右。

諾諾拉擔任地東宗首任宗本期間，整頓社會秩序，按戶分攤差稅。1900年前后，烏金繼任宗本。他把地東宗內的稻田、熟荒地和生荒地按人口多少均分各戶。凡領到土地的人，要負擔相應的差役。把門巴族農(nóng)民的人身份地及所承擔的義務緊密地結合在一起，土地的最高所有權屬嘎朗王，封建農(nóng)奴制確立。嘎朗王在墨脫地區(qū)實行封建農(nóng)奴制，使其在雅魯藏布江下游的廣大珞渝地區(qū)的政治影響增強。

藏歷土豬年（1899年），昌都地區(qū)類烏齊陽袞寺杰仲·強巴迥奈活佛和格熱喇嘛經(jīng)十三世達賴喇嘛批準，曾到白馬崗地區(qū)傳教。嘎朗王索朗央堅的女兒阿奴朗巴派聶巴（管家）朗杰帶領200名士兵護送，兩位活佛到金珠和白馬崗地區(qū)傳播藏傳佛教。在這里，他們修建了兩座寺廟和轉山道路，同珞巴部落和氏族頭人建立了施主和供養(yǎng)的關系，創(chuàng)立了“十日跳神會”。

就在這年冬，嘎朗王索南央堅屬下兩部落頭人曲丹瑪、扎丹瑪為權勢之爭而失和，不服從他的命令，便上報駐藏大臣衙門與噶廈政府。駐藏大臣文海派軍緝拿曲丹瑪、扎丹瑪二人歸案，原本最初因扎丹瑪無故殺死曲丹瑪屬民五人，而索朗央堅偏袒扎丹瑪而引起爭端。文海不分好壞，將兩人都處死，激起曲丹瑪部屬的強烈不滿。翌年（1900年），曲丹瑪屬下殺死了索朗央堅。索朗央堅死后，贅婿白馬澤旺繼任嘎朗王。

波密是川藏要道必經(jīng)之地，也是最為險峻的一段路程，戰(zhàn)略地理位置十分重要。

當清藏聯(lián)軍未到達波密前，嘎朗王索朗央堅與屬下的許木寺主管領導，在許木寺附近進行內部談判，嘎朗王索朗央堅被許木寺成員突然一刀殺死，隨同嘎朗王前往的19人中，也有1名隨從被殺。當西藏嘎廈藏兵與清兵聯(lián)軍攻入波密后，把一直都沒有完全被統(tǒng)一的波密地區(qū)，徹底納入到西藏政府的管轄當中。

清軍攻占嘎朗王宮

劉贊廷聽當?shù)厝酥v，有漢人到過波密，同當?shù)貎蓚€藏女結婚，

其中一子出家為濟龍呼圖克圖的第二世，暢行教務，

同第49代嘎朗王白馬澤旺家族有歷史淵源，

便認為此人為徐某，遂題一詩以紀其事：

“曲宗江畔憶冠軍，辟地從耕事不群。

山水仍然圖畫里， 不知何處可覓君?！?/p>

白馬澤旺擔任嘎朗王期間，正值英軍入侵西藏，逼走十三世達賴喇嘛。白馬澤旺恃險抗命，不服從駐藏大臣和噶廈政府的節(jié)制，噶廈政府派出藏軍鎮(zhèn)壓反被擊退，駐藏大臣聯(lián)豫于清宣統(tǒng)元年（1909年）春派員招撫其又被拒絕，駐藏大臣聯(lián)豫電奏清廷：“波密野番，屢服屢叛……非剿不足以言撫?！?/p>

次年（1910年），聯(lián)豫命鐘穎率新軍大舉進攻，鐘穎到達工布地區(qū)的第穆，派員招撫反遭土王傷害，遂前進至冬久，戰(zhàn)于納玉，大敗而退。聯(lián)豫實在沒辦法，便派左參贊羅長裿率軍東進，又邀川滇邊務大臣趙爾豐增援，趙爾豐由傅嵩率領邊軍于6月末攻陷波密，與羅長椅在易貢會師。1911年，波密王白馬策旺倉皇敗逃白馬崗（今墨脫）。

1911年夏，駐藏清軍在四川督臣趙爾豐、代辦邊務大臣傅嵩秋派邊軍三營的配合下，兵分東西兩路，再次向波密進剿。東路川軍歸副都統(tǒng)鳳山指揮，又分兩路向波密進攻。6月29日（農(nóng)歷六月初四），駐藏清軍管帶謝國梁與川邊軍管帶彭日升率兩個營由碩般多進發(fā)，將抵傾多寺，波密軍拆毀橋梁隔河固守。謝國梁結筏渡河，7月3日，傾多寺僧眾繳械投降。7月8日再破宜魯卡，攻取宿木宗，殲波密軍百余。謝國梁率軍于7月17日抵噶朗。就在謝國梁率軍抵達噶朗這天，副都統(tǒng)鳳山派劉贊廷帶領一營官兵進駐達興寺，從這里翻越金珠山進駐白馬崗的金珠宗，拉開了清軍進軍墨脫的序幕。

陳渠珍在回憶錄《艽野塵夢》中，也有這樣的記載：“我軍退魯朗后，波番傾巢遠出，進屯冬九。邊軍乘其不備，突入傾多寺，沖其腹地。于是波酋白馬青翁大驚，急調冬九大軍回救，已無及矣。使鐘穎不去，按期早進，則白馬青翁（澤旺）可虜而致，波密可完全底定矣?！?/p>

川軍與邊軍兩師會合，白馬澤旺率殘部數(shù)百進入白馬崗，白馬澤旺下屬官員林噶節(jié)節(jié)頑抗，同趙爾豐大軍三戰(zhàn)皆敗，亦逃往格布溝。清軍攻克波密全境后，得知嘎朗王已逃往白馬崗。

為徹底剿滅這支殘余勢力，清軍探查進白馬崗有兩條道路：一條從嘎朗王老巢雪瓦卡翻越隨拉山口進入加熱薩，再沿雅魯藏布江而下進入墨脫村；另一條從波密達興寺沿溝谷而行，翻越金珠拉山口進入格當，再由此到達墨脫村。當?shù)夭刈灏傩障蚯遘姽俦枋隽搜赝镜缆返钠D險，“曲徑迂繚，極為奇險，均非行軍之道，兼牛馬不能前進，輜重維艱，搬運悉幀人力?！?/p>

關于東路清軍追趕嘎朗王的事，清軍管帶劉贊廷撰寫的《西南野人山歸流記》里，詳細記述嘎朗王白馬澤旺被殺的經(jīng)過。

1911年7月31日，劉贊廷率軍進駐墨脫村，欣聞降古喇嘛最近幾天來到白馬崗，就住在離他們不遠的墨脫村。他當即命令營官小娃子同金珠宗新招募的士兵布卜一道，親去請降古喇嘛來到軍營，詢問嘎朗王白馬澤旺逃往白馬崗后的情況。降古喇嘛自稱是波密普龍寺的喇嘛，因波密宜魯卡之戰(zhàn)發(fā)生后，逃往白馬崗避難，來這里已有3天了。

白馬澤旺如何引來殺身之禍，降古喇嘛給劉贊廷介紹了詳細經(jīng)過。當西藏噶廈派大軍前來征討屢服屢叛的嘎朗王時，白馬澤旺也想投誠西藏噶廈，可手下營官德色吉古極力阻攔，他集合湯墨、宜魯、許木、易貢的藏族僧眾抵抗藏軍，已危及藏軍的安全，藏軍遂請求清軍給予支援。

清軍后營管帶程鳳翔接到命令后，派部下彭日升協(xié)助藏軍。他們從東路向波密進攻，進兵之迅速，著實讓波密土王吃驚。清軍很快就攻破了傾多寺，直下宜魯、許木宗，進攻波密嘎朗王老巢，白馬澤旺最害怕程大老爺（鳳翔），心里非?？只?，遂逃往白馬崗，意在請土官白馬青曾從中調解投誠。當時，白馬澤旺手下兩名營官洛冗、德色吉古也兵敗，便與妥壩土官親屬商議，請其協(xié)助，并聚許木、模夷、乍夷及“野番”千余人，準備反攻。

東西兩路追擊嘎朗王

吉仲活佛到達傾多寺后，前去拜訪駐扎在這里的清軍，

清軍都統(tǒng)乘機選派3名得力的藏族兵丁隨同前往，

并讓吉仲活佛帶上多張告示沿途張貼，

向群眾曉以利害禍福，勸導白馬崗的百姓不得支持嘎朗王。

1911年7月，嘎朗王白馬澤旺兵敗逃往白馬崗地區(qū)后，清軍兵分兩路，東路翻越金珠拉山口，由西軍中營邦帶劉贊廷率領，于7月20日到達金珠宗政府格當村，始終沒和嘎朗王軍隊進行正面作戰(zhàn)。

清軍在籌劃如何進剿嘎朗王時，得知從工布派村翻越多雄拉山進入背崩，再沿江而上到達白馬崗仁欽崩寺，須過一道藤索橋，牛馬也只能到達這里，若再往前牛馬不能通行，沿途道路稍為寬坦。副都統(tǒng)鳳山正思考如何用兵時，適逢吉仲活佛從波密回金珠宗格當寺。吉仲活佛曾在白馬崗傳教多年，擁有許多藏族、門巴族僧眾的信奉。

吉仲活佛到達傾多寺后，前去拜訪駐扎在這里的清軍，希望沿途給予方便，清軍都統(tǒng)乘機選派3名得力的藏族兵丁隨同前往，明為保護吉仲活佛的安全，實則探聽嘎朗王白馬澤旺等的行蹤，并讓吉仲活佛帶上多張告示沿途張貼，向群眾曉以利害禍福，勸導白馬崗的百姓不得支持嘎朗王，這樣既可讓嘎朗王的隨從歸順清軍，也可讓白馬澤旺前來投誠。清軍都統(tǒng)還派出一營士兵移駐白馬崗門戶達新寺，以扼守其交通要道。

事隔45年后，珞渝工作隊成員冀文正來到墨脫村，天天走村串戶，宣傳黨的統(tǒng)戰(zhàn)政策。3月9日，冀文正第三次來到墨脫政府官員昂圖家時，無意間談起清軍追趕嘎朗王，昂圖不僅講述了很多細節(jié)，還神秘地對他說：“我手里有一樣物證，能證明清軍追捕過嘎朗王，你們肯定會感興趣。”昂圖走進客房，從木箱里取出一張紙。那張紙早已發(fā)黃，既沒有爛，也沒有掉角。冀文正小心翼翼地打開，是一張非常結實的藏紙，有《參考消息》報紙那樣大，只是稍長些，呈長方形，藏漢兩種文字，用毛筆書寫，漢文大概有四五行，百余個字，藏文七八行，抬頭便是“追捕令”，沒有署名和印章，但有“宣統(tǒng)三年”字跡。

當年吉仲活佛翻越多雄拉山進駐白馬崗后，奉清軍之諭勸導百姓不得支持嘎朗王，稱十萬大軍將兵分多路進剿白馬崗，并將消息很快傳回清軍都統(tǒng)。

吉仲活佛到達墨脫后，成功說服住在地東村的宗本道布。道布召集各處頭人集會，向白馬澤旺送去假情報，白馬澤旺不知是計，帶著小妾來了，于8月21日被殺于墨脫的西姆河，隨行者亦被射死十余人。23日，當?shù)亻T巴群眾用毒箭射殺了白馬澤旺的弟弟德色吉古。

吉仲活佛還派頭人當珍、寺廟喇嘛扎巴等，前來將嘎朗王之哥洛冗和小孩等6顆首級送到波密卡托獻繳給清軍。鳳山讓本地僧俗多人辨認后，證明確系洛冗的首級，當即掛竿示眾。趙爾豐也以昌都喇嘛功尤卓著，建議清廷升他為碩般多活佛，并在白馬崗腹心地區(qū)張貼安民告示。

就在這時，清軍都統(tǒng)復又詢問：“你們?yōu)楹尾粚遵R澤旺的首級一齊送來？”當珍據(jù)實告訴，白馬澤旺被珞巴族士兵所殺，距金珠還有三站的路程，因工布駐有清軍官兵，該處頭人已持他們的首級，親赴藏軍兵營內獻繳。并稱白馬崗米日以下各村，均愿往投誠清軍。米日以上各村百姓有300余戶，均愿到傾多寺投誠清軍。鳳山以白馬澤旺被誅殺，其余兵丁均可免罪，凡愿效力歸順清軍的波密士兵，應允許參加，將他們的槍械就近呈繳給清軍兵營，對運送嘎朗王之弟首級者，還獎賞藏洋300元。

1911年農(nóng)歷七月，羅長裿向駐藏大臣聯(lián)豫呈上了波密軍用略圖，其“繪呈地圖詳”一（?。┢瑑妊浴案`照波密地方，表里山河，自成部落，實用武之國也?！瓍①澻娦兴粒计渖酱?，計其道里，繪有軍用略圖。屬以大難初平，伏莽未銷旅行，詳測俟諸異日?，F(xiàn)當設官建置，分兵駐防。覽此圖者，亦可得其梗概焉。理合詳祈鑒賜，核咨備案施行?！贝藞D亦是中國人所繪首張大拐彎地區(qū)最詳細精確的手繪傳統(tǒng)地圖。

未代嘎朗王的沉浮

在短短的幾天里，嘎朗王朝軍隊就被徹底擊垮。

嘎朗王終因寡不敵眾，被困在一座寺廟里。

他只好化裝成百姓，帶著嬌妻和3個隨從，

打算乘夜?jié)撎幽?，試圖東山再起。

因藏政府軍窮追不舍，其無從駐足，隨后改道察隅，

進入扎嘎地區(qū)，逃到印度薩地亞，嘎朗王朝宣告滅亡。

在波密歷史上，末代嘎朗王旺青頓堆極具傳奇色彩。據(jù)說旺青頓堆的母親生他時，朦朧之中看見一道金光照射進屋里，漸漸的那金光緩緩化作一條張牙舞爪的巨龍，不容她多想，那條金龍瞬間便化作一陣水霧消失，竟出現(xiàn)一只雪白的猛虎。旺青頓堆的母親著實吃了一驚，猛然醒過來后，隨即生下旺青頓堆。

嘎朗王白瑪澤旺得知后，便在旺青頓堆18歲時，將他招募進宮。在屢次戰(zhàn)爭中，旺青頓堆表現(xiàn)英勇，白馬澤旺便將小女兒果果嫁給他。旺青頓堆統(tǒng)治嘎朗王朝后，吸取了白瑪澤旺的教訓，對老百姓輕徭薄賦，深受百姓愛戴。旺青頓堆不斷招兵買馬，其統(tǒng)治地域擴張到察隅、八宿、墨脫、工布、昌都一帶。

1919年，嘎朗王的管家聶巴朗杰任地東宗宗本，為了控制最有影響的仁欽崩寺廟，將宗政府從地東村遷往墨脫村?？筛吕释醯膭萘ι煜蜷T巴、珞巴族地區(qū)后，引起西藏地方政府的密切關注，為了消滅這個日漸強大的地方勢力，他們煞費心機，曾以聯(lián)姻的方式向那里伸展勢力。

旺青頓堆繼位后不久，其妻病故。十三世達賴的得力助手、藏軍總司令擦絨達薩占堆認為，波密地勢險峻，森林密布，如果強行攻戰(zhàn)，勢必將付出巨大代價，決定將自己的親妹妹次仁卓瑪許配給嘎朗王旺青頓堆，并準備說服旺青頓堆到拉薩擔任官員，歸附西藏地方政府。旺青頓堆出于政治上的考量，也迎娶了次仁卓瑪。

按照藏族習俗，女兒出嫁后經(jīng)過一段時間，要帶丈夫“回門”認親。擦絨達薩占堆在給旺青頓堆的信中寫道：妹夫和妹妹沒必要住在波密，我想你們最好到拉薩來，噶廈政府不僅給你封官，而且還給你將近四個縣的領地。1924年，旺青頓堆夫婦去了拉薩。

當時，噶廈政府利用這個機會，取得了旺青頓堆的信任，又密令昌都總管派出諜報人員搜集波密地區(qū)的情報。昌都總管派出親信貢布索朗到波密，以經(jīng)商為名到處活動，把波密、墨脫等地村寨的交通、差戶、物產(chǎn)等情況搞得一清二楚，為軍事進攻做了準備。貢布索朗調查時與當?shù)厝罕姲l(fā)生了不少爭端，甚至準備派人暗殺嘎朗王旺青頓堆。旺青頓堆聽到風聲后，立刻在自己的住所房頂上掛起藏軍的旗幟，并讓所有隨從換上藏軍服裝。而許木宗、傾多寺也站在貢布索朗一邊，暫時唬住了嘎朗王朝軍隊和官員。

就在這時，西藏噶廈政府派出一名大將軍來到波密，調解旺青頓堆與貢布索朗之間的矛盾，沒能讓事態(tài)惡化，貢布索朗幸免于難。隨后，擦絨達薩占堆給旺青頓堆寫信，要求帶著他妹妹到拉薩省親，旺青頓堆和次仁卓瑪帶著一些珍貴的寶物分兩批前往拉薩，當旺青頓堆到達通麥時，遇到前來勸說的波密各地官員，都勸說旺青頓堆不要去拉薩。旺青頓堆發(fā)現(xiàn)事情有變，迅速返回波密嘎朗王宮。次仁卓瑪返回拉薩后，不僅攜帶了大量金銀，還竊走了嘎朗王轄區(qū)內的差賦機密，從此一去不歸。

貢布索朗回到拉薩后，將波密情況向噶廈政府做了詳細匯報，噶廈政府認為事態(tài)惡化，藏波戰(zhàn)爭在所難免，就任命達納代本為大將軍，帶領500名藏兵前往波密，在波密宗達興寺安營扎寨，進行人口、物產(chǎn)方面的調查，要求嘎朗王朝向西藏噶廈政府繳稅。

旺青頓堆回到王宮后，把西藏噶廈政府的要求傳達給各部落首領和當?shù)厝罕?，大家都表示：我們只向嘎朗王朝繳稅，從來沒有向西藏地方政府繳稅，現(xiàn)在要求繳納兩項稅，我們堅決不同意。因此，旺青頓堆召集各部落頭領商議后，一致決定對抗西藏噶廈政府。

沒過多久，達納代本在給旺青頓堆的信中寫道：波密各地部落首領意見不統(tǒng)一，有些人還心懷鬼胎，噶廈政府決定統(tǒng)一各部落，請旺青頓堆到達興寺來商議。旺青頓堆看完信后非常生氣，一氣之下殺死了送信的全部人員，并組織軍隊在奠嚷果、達興橋兩處設卡。1927年9月，達納代本帶領藏軍攻打嘎朗王軍隊，同藏軍在達興橋附近交戰(zhàn)，混亂中嘎朗王軍隊卡拖部落一名小兵開槍射殺了沖在最前面的達納代本。

1928年6月，西藏噶廈政府調集重兵4000余人，分五路圍剿波密。

在短短的幾天里，嘎朗王朝軍隊就被徹底擊垮。嘎朗王終因寡不敵眾，被困在一座寺廟里。他只好化裝成百姓，帶著嬌妻和3個隨從乘夜?jié)撎幽?，試圖組織門巴人、珞巴人東山再起。因藏軍窮追不舍，其無從駐足，隨后改道察隅，進入扎嘎地區(qū)，逃到印度薩地亞，嘎朗王朝自此宣告滅亡。

在征討嘎朗王的戰(zhàn)斗中，色拉寺派出的僧兵勇敢善戰(zhàn)，屢建奇功。為了表彰他們的戰(zhàn)績，西藏噶廈政府把墨脫宗交給色拉寺管理，由該寺派出宗本。1933年，色拉寺派出的宗本撤消嘎朗央宗的建制，改為達崗措，歸墨脫宗管轄。色拉寺統(tǒng)治墨脫宗期間，發(fā)的行文、圖章中均稱該宗為“賽杰白宗”——色拉隱秘宗。

藏波戰(zhàn)爭結束后，西藏噶廈政府將嘎朗王朝公主索朗央金，以及屬下的尼龍部落、卡達部落、根扎部落、卡拖部落、宗塔部落等主要官員押往拉薩，隨后將他們的田地、房屋、財產(chǎn)、牲畜等一律充公，并在波密建立了布堆宗、曲宗、易貢宗。

今天，在旺青頓堆出生的地方，居住著一位叫加央占堆的老人，他是旺青頓堆的親侄子，也是最后一代嘎朗王旺青頓堆如今唯一健在的直系親屬。