勞動(dòng)教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)勞動(dòng)價(jià)值觀

擅傳寶

勞動(dòng)教育雖然包括勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)、調(diào)節(jié)緊張學(xué)習(xí)生活等功能，但其最核心、最本質(zhì)的價(jià)值目標(biāo)卻只能是：培育學(xué)生尊重勞動(dòng)的價(jià)值觀，培育受教育者對(duì)于勞動(dòng)的內(nèi)在熱情與勞動(dòng)創(chuàng)造的積極性等勞動(dòng)素養(yǎng)。

本文希望通過價(jià)值分析討論學(xué)校勞動(dòng)教育的問題與改進(jìn)。但不妨先從對(duì)“五一節(jié)”的觀察與思考開始。

“勞動(dòng)節(jié)”里為何沒有“勞動(dòng)”？

每年“五一（勞動(dòng)）節(jié)”，除了CCTV、《人民曰報(bào)》等官方媒體，一般社會(huì)媒體連篇累牘的報(bào)道幾乎都聚焦在節(jié)日期間的賞花、遠(yuǎn)游、奇聞趣事等娛樂性事件上。在游人如織、人頭攢動(dòng)的氣氛里，在所有人都興高采烈“過節(jié)”的時(shí)候，有多少人會(huì)留意“五一節(jié)”與其他節(jié)慶的本質(zhì)不同？

“五一節(jié)”，又稱“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”“國(guó)際示威游行日”（International Workers' Day或者M(jìn)ay Day）。其起源是1889年7月14日，由恩格斯領(lǐng)導(dǎo)“社會(huì)主義國(guó)際”（第二國(guó)際）在巴黎召開的第一次代表大會(huì)。會(huì)議通過的《勞工法案》及《五一節(jié)案》，決定以同盟罷工作為工人爭(zhēng)取應(yīng)有權(quán)益的斗爭(zhēng)武器，并決定把5月1日這一天定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)（規(guī)定1890年5月1日，世界各國(guó)的國(guó)際勞動(dòng)者舉行示威游行，慶祝勞動(dòng)節(jié)）。目前，世界上仍然有80多個(gè)國(guó)家將“五一節(jié)”設(shè)定為全

國(guó)性節(jié)日。新中國(guó)成立后不久，中央人民政府政務(wù)院即于1949年12月作出決定，將5月1日確定為“勞動(dòng)節(jié)”。從1989年起，國(guó)務(wù)院基本上每5年表彰一次全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者，每次表彰數(shù)千人。

換言之，“五一節(jié)”設(shè)立的初衷或本意大體有兩個(gè)：一是用示威游行方式爭(zhēng)取勞動(dòng)者權(quán)益（如八小時(shí)工作制等）；二是肯定、褒揚(yáng)勞動(dòng)以及勞動(dòng)者的價(jià)值。今天，即便不是所有人都已經(jīng)忘記，但多數(shù)人已不再關(guān)心勞動(dòng)節(jié)設(shè)立的初衷、本

意，已是比較確定的事實(shí)。在“五一勞動(dòng)節(jié)”的現(xiàn)實(shí)演繹里，已經(jīng)只有“節(jié)日”，沒有“勞動(dòng)”。

與“五一勞動(dòng)節(jié)”的異化相似，學(xué)校的“勞動(dòng)教育”也已在現(xiàn)實(shí)中畸變。而“勞動(dòng)教育”的現(xiàn)實(shí)畸變，又何嘗不是與勞動(dòng)節(jié)異化相同的一種社會(huì)價(jià)值畸變的反射光？

“勞動(dòng)教育”的現(xiàn)實(shí)畸變

我們可以明顯觀察到學(xué)校勞動(dòng)教育的三種畸變。

勞動(dòng)教育畸變?yōu)榧妓噷W(xué)習(xí)。這在一些學(xué)校給人參觀的“勞動(dòng)教育Show”里體現(xiàn)得最為充分。一些學(xué)校最愛給來(lái)訪者展示的往往都是孩子們的手工藝品，例如陶藝、手工、剪紙……展品可謂琳瑯滿目，蔚為壯觀。憑良心說，孩子們學(xué)會(huì)這些手工制作，意味著既動(dòng)腦又動(dòng)手，手工課既是勞動(dòng)教育又是審美教育，開好這些勞技課程也不容易。不過問題在于，如果學(xué)校的勞動(dòng)教育只是教會(huì)了兒童的某些簡(jiǎn)單手藝，且在技藝學(xué)習(xí)過程中，兒童對(duì)于材料的節(jié)省使用、對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的切身體認(rèn)，以及對(duì)勞動(dòng)者尊重等勞動(dòng)價(jià)值觀的教育付之闕如，則勞動(dòng)教育的本質(zhì)已不復(fù)存在。其結(jié)果很可能是：一些學(xué)會(huì)某門手藝的兒童只是在為自己的“聰明才智”自豪；而另外一些兒童在體驗(yàn)到勞動(dòng)的艱辛之后，有可能得出的結(jié)論常常是：長(zhǎng)大后絕不做辛苦的勞動(dòng)者一這也是勞動(dòng)人民子女通過漫長(zhǎng)的學(xué)校教育后，往往更不尊重他們作為“勞動(dòng)者”（尤其是體力勞動(dòng)者）的父母、發(fā)誓不再做他們父母一樣的“勞動(dòng)者”的原因之一。

勞動(dòng)教育畸變?yōu)樾蓍e娛樂。這一畸變?cè)谒^畢業(yè)班最為常見。學(xué)生們“拼搏”（復(fù)習(xí)、考試等）得太累之后，一些學(xué)校、班級(jí)會(huì)安排某些“勞動(dòng)教育”，讓大家艱苦的學(xué)習(xí)生活“放松放松”。這樣，到田間地頭、工廠車間的所謂“勞動(dòng)教育”就已經(jīng)完全蛻變?yōu)橐环N純粹的娛樂活動(dòng)。

“少爺小姐”式的走馬觀花，多了觀光的輕佻、少了教育的厚重。因?yàn)榧热还δ苌现皇亲寣W(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活得以“調(diào)劑”與“放松”，則這一類型嘻嘻哈哈的“勞動(dòng)教育”，當(dāng)然也就已經(jīng)遠(yuǎn)離了對(duì)于勞動(dòng)、勞動(dòng)過程、勞動(dòng)成果及勞動(dòng)者的起碼敬畏。這種勞動(dòng)教育其實(shí)質(zhì)是一種“勞動(dòng)觀光”，與有意義的“勞動(dòng)教育”無(wú)關(guān)。

勞動(dòng)教育畸變?yōu)閼土P手段。勞動(dòng)變成某種懲罰手段是最惡劣的畸變，但是在中國(guó)社會(huì)由來(lái)已久。很多人還認(rèn)為這一懲罰形式既避免了體罰等引起的倫理爭(zhēng)議，又可以讓學(xué)生得到合理規(guī)訓(xùn)，是一個(gè)“不錯(cuò)”的教育手段。于是，每當(dāng)中小學(xué)生犯錯(cuò)，班主任就可能宣布：罰擦黑板或者打掃衛(wèi)生一周！

這有點(diǎn)像幾年前已經(jīng)廢除、但是在新中國(guó)成立后卻實(shí)行很久、學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)建立起來(lái)的勞動(dòng)教養(yǎng)理念、制度及其變異。建立勞動(dòng)教養(yǎng)制度的初衷是“根據(jù)中華人民共和國(guó)憲法第100條的規(guī)定，為了把游手好閑、違反法紀(jì)、不務(wù)正業(yè)有勞動(dòng)能力的人，改造成為自食其力的新人”（1957年8月3日，中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布、經(jīng)過1957年8月1日全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第七十八次會(huì)議批準(zhǔn)的《關(guān)于勞動(dòng)教養(yǎng)問題的決定》），但是后來(lái)泛化成對(duì)所有輕微犯罪、有各種政治、道德問題，但不足以被判刑人員的行政處罰。

但問題在于，當(dāng)本來(lái)具有正面、積極價(jià)值的勞動(dòng)異化為一種處罰手段使用時(shí)，被處罰者對(duì)于勞動(dòng)的體驗(yàn)就自然與行動(dòng)被強(qiáng)制、自由被剝奪等負(fù)面、消極的心理感受建立起聯(lián)系，勞動(dòng)也就必然被視為一種痛苦的、應(yīng)當(dāng)盡量避免的人生經(jīng)驗(yàn)。而勞動(dòng)一旦被受教育者看成是負(fù)面的心理體驗(yàn)（或厭惡刺激、負(fù)強(qiáng)化物），勞動(dòng)的寶貴價(jià)值也就被完全遮蔽，勞動(dòng)又如何能夠發(fā)揮其積極的

“教育作用”？

勞動(dòng)教育的價(jià)值本質(zhì)與合理實(shí)踐

“勞動(dòng)教育”現(xiàn)實(shí)畸變的諸多表現(xiàn)，有一個(gè)最根本的原因，那就是勞動(dòng)教育者已經(jīng)忘記勞動(dòng)教育的價(jià)值本質(zhì)。那么，什么才是“勞動(dòng)教育的價(jià)值本質(zhì)”？我們不妨從馬克思、恩格斯的有關(guān)論述里尋找某些關(guān)鍵智慧。

馬克思、恩格斯至少?gòu)娜齻€(gè)角度表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的看法：首先，“勞動(dòng)是一切價(jià)值的創(chuàng)造者”[1]。即不僅勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，而且創(chuàng)造了人類 自身、美與人類的全部文化。因此，勞動(dòng)以及勞 動(dòng)者具有“無(wú)上光榮”的價(jià)值。其次，勞動(dòng)者反 而被自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品、生產(chǎn)過程、勞動(dòng)價(jià)值符號(hào)（如貨幣）等勞動(dòng)要素所奴役的勞動(dòng)價(jià)值的異化，是現(xiàn)代資本主義制度的罪惡，應(yīng)當(dāng)通過社會(huì)變革特別是社會(huì)主義的實(shí)踐予以撥亂反正。第三，勞動(dòng)是腦力與體力的統(tǒng)一，“勞動(dòng)過程把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合在一起”[2]。機(jī)器大工業(yè)、現(xiàn)代社會(huì)的分工導(dǎo)致了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的

第二次分離，也必將促進(jìn)兩者在更高水平上的結(jié)合。社會(huì)主義教育應(yīng)當(dāng)努力貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的原則，以培養(yǎng)具有健全體力和腦力的新型勞動(dòng)者、不斷提升自由個(gè)性的“全面發(fā)展的人”。

因此，在馬克思主義者看來(lái)，勞動(dòng)教育的本質(zhì)目標(biāo)是，也只能是：通過適當(dāng)?shù)慕逃緩脚嘤哂薪】祫趧?dòng)價(jià)值觀、追求社會(huì)正義、實(shí)現(xiàn)體力腦力結(jié)合，以及養(yǎng)成具有自由個(gè)性的“全面發(fā)展的人”。因此，健康的勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)當(dāng)然是：（1）勞動(dòng)價(jià)值觀：勞動(dòng)、勞動(dòng)者光榮；好逸惡勞、不勞而獲可恥。（2）社會(huì)制度正義：反對(duì)和逐步消除勞動(dòng)異化，鼓勵(lì)受教育者追求“按勞分配”等社會(huì)主義分配原則與社會(huì)制度正義。（3）現(xiàn)代教育觀：教育應(yīng)當(dāng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培育具有自由個(gè)性（在勞動(dòng)過程中也就是具有勞動(dòng)的內(nèi)在熱情與勞動(dòng)創(chuàng)造性）的“全面發(fā)展的人”。

應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)的是，勞動(dòng)教育雖然包括勞動(dòng)技能學(xué)習(xí)、調(diào)節(jié)緊張學(xué)習(xí)生活等功能，但其最核心、最本質(zhì)的價(jià)值目標(biāo)卻只能是：培育學(xué)生尊重勞動(dòng)的價(jià)值觀，培育受教育者對(duì)于勞動(dòng)的內(nèi)在熱情與勞動(dòng)創(chuàng)造的積極性等勞動(dòng)素養(yǎng)。后者為本，前者為用，勞動(dòng)教育在實(shí)踐上切不可本末倒置。學(xué)校勞動(dòng)教育的種種畸變不是忘記了勞動(dòng)教育的本質(zhì)，就是將核心目標(biāo)與一般功能混為一談，值得廣大教育工作者警醒。

為了加強(qiáng)勞動(dòng)教育，教育部、共青團(tuán)中央、全國(guó)少工委曾于2015年8月發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）。

《意見》在表述“抓好勞動(dòng)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”時(shí)，第一條就強(qiáng)調(diào)要“落實(shí)相關(guān)課程。要根據(jù)《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》和《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》，將國(guó)家規(guī)定的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、通用技術(shù)課程作為實(shí)施勞動(dòng)教育的重要渠道，開足開好。要明確并保證勞動(dòng)教育課時(shí)，義務(wù)教育階段三到九年級(jí)切實(shí)開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)中的勞動(dòng)與技術(shù)教育課，普通高中階段嚴(yán)格執(zhí)行通用技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，課時(shí)可視情況相對(duì)集中。各地各校可結(jié)合實(shí)際在地方和學(xué)校課程中加強(qiáng)勞動(dòng)教育，開設(shè)家政、烹飪、手工、園藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等相關(guān)課程。在德育、語(yǔ)文、歷史等學(xué)科教學(xué)中加大勞動(dòng)觀念和態(tài)度的培養(yǎng)，在物理、化學(xué)、生物等學(xué)科教學(xué)中加大動(dòng)手操作和勞動(dòng)技能、職業(yè)技能的培養(yǎng)，在其他學(xué)科教學(xué)和少先隊(duì)活動(dòng)課中也應(yīng)有機(jī)融人勞動(dòng)教育內(nèi)容”。

《意見》對(duì)于勞動(dòng)教育的推進(jìn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

特別值得肯定的是，該《意見》還開宗明義要求“明確勞動(dòng)教育的主要目標(biāo)”，即“通過勞動(dòng)教育，提高廣大中小學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，促進(jìn)他們形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和積極的勞動(dòng)態(tài)度，使他們明白‘生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造的道理，培養(yǎng)他們勤奮學(xué)習(xí)、自覺勞動(dòng)、勇于創(chuàng)造的精神，為他們終身發(fā)展和人生幸福奠定基礎(chǔ)”。雖然文件沒有更明確地提出“勞動(dòng)價(jià)值觀教育”這樣的概念，但是這一目標(biāo)表述中已經(jīng)明確提出要促進(jìn)中小學(xué)生形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)態(tài)度，培育其勤奮學(xué)習(xí)、自覺勞動(dòng)、勇于創(chuàng)造的精神，特別是“使他們明白‘生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造的道理”，應(yīng)該說，“勞動(dòng)價(jià)值觀教育”的意涵已經(jīng)得到了基本確認(rèn)，希望廣大教育工作者能夠做準(zhǔn)確的體認(rèn)，大家一起努力，讓勞動(dòng)教育“不忘初心”，早日回歸健康軌道。

總而言之，對(duì)勞動(dòng)教育的概念、勞動(dòng)教育的本質(zhì)等做前提性反思，是正確開展勞動(dòng)教育的前提。所謂勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)畸變的分析，以及勞動(dòng)教育合理回歸的建議，也完全仰賴這一前提性反思。

注釋：

[1]中央編譯局：《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1972，第239頁(yè)。

[2]中央編譯局：《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972，第555頁(yè)。