文脈，如何傳承與創(chuàng)新

從古至今，江蘇文脈源遠流長。情感是鄉(xiāng)愁中回蕩的符號，有鄉(xiāng)情在就有江蘇文脈在，這就是傳承。傳承中，江蘇文化在綿延，在創(chuàng)新。首屆江蘇發(fā)展大會舉行期間，人們感受到了濃濃鄉(xiāng)愁，這些鄉(xiāng)愁鞭策我們走向明天。在首屆紫金文化論壇上，百余位文化界、社科界知名專家學者，圍繞“江蘇文脈傳承與創(chuàng)新”主題，深入闡述文脈傳承與創(chuàng)新的重大意義，對江蘇文脈的傳承創(chuàng)新提出了很多有針對性的建議。

南京大學文學院教授、社科名家莫礪鋒如何留住文脈的根？

什么是文脈？文脈是息息相通的文化血脈，也是滄海桑田中打造出來的民族發(fā)展的根本。文是江蘇發(fā)展生生不息的力量源泉，脈就是江蘇人的生命。

中華文化是地球上最古老的文化之一。許多燦爛的古代文化例如巴比倫文化、古希臘文化、古埃及文化等已經(jīng)消失。中華文化一直屹立不倒，是因其內(nèi)容蘊含著生生不息的自我更新的能力，能夠像鳳凰涅槃一樣不斷獲得新生。

今天，隨著信息時代和全球一體化浪潮的出現(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。我們應該如何看待自己的傳統(tǒng)文化？文化是民族生長的烙印，在形成一個民族的眾多因素中，地緣、血緣因素等都不如文化來的重要。

全國政協(xié)委員，中國出版協(xié)會常務副理事長、國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會學術(shù)委員鄔書林

與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展

傳承文脈應該與時俱進，要以高度的文化自信弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把文脈傳承推動創(chuàng)新發(fā)展自覺注入中華民族偉大復興的中國夢當中去考量。習總書記為我們文脈傳承和創(chuàng)新發(fā)展指明了方向，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的歷史進程中，繼承弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們傳承文脈、創(chuàng)新發(fā)展的歷史機遇。博大精深的中華文明，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神資源。

傳承文脈要推動創(chuàng)新發(fā)展，聚焦經(jīng)濟技術(shù)革命進步的領(lǐng)域，利用新的技術(shù)推動文化的傳承和發(fā)展。當前新型技術(shù)革命性的進步，特別是互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)的應用，使文脈傳承的創(chuàng)新吸收古今中外精華，為文脈傳承提供了強大的支撐。只有創(chuàng)新成果才能成為文脈的一部分，文化成果只有創(chuàng)新才能作為成果，只有創(chuàng)新才能傳承。中華書局總經(jīng)理、中國出版協(xié)會古籍整理出版工作委員會主任、中國唐代文學學會副會長徐俊

用文脈工程構(gòu)建時代話語體系

文脈既是文化傳承、文化基因，又是文化延展的文化程序。我以為文脈主要在這三個方面：第一是物質(zhì)的文化遺產(chǎn)；第二是文字記載的古代典籍；第三是隱藏在現(xiàn)實生活中人們的精神世界，包括觀念、思維、文學藝術(shù)和風俗習慣。

將古代典籍整理放在文脈傳承與創(chuàng)新背景下，文脈工程為江蘇文化歷史進行全面整理，是一項基礎(chǔ)工程。通過系統(tǒng)梳理江蘇的文脈資源，保存江蘇集體記憶，從而推進文化自覺與文化認同，彰顯江蘇文化對中華文化發(fā)展的歷史貢獻。文脈工程既要對江蘇歷史文化典籍進行集中整理成卷，又要對江蘇文化歷史精神做系統(tǒng)提煉和挖掘，凸顯江蘇文脈的主體。文化傳承必須建立當代文化建設，否則不能實現(xiàn)傳承意義。

古代文化典籍整理應當實現(xiàn)我們的目標。能夠全面把握江蘇歷史文化資源，構(gòu)建最能體現(xiàn)江蘇文脈豐富性的新的文獻體系.能夠從時代高度構(gòu)建最能表達江蘇文化系統(tǒng)的話語體系，為研究傳承江蘇文化確立新的學術(shù)標準。

知名作家、香港大學中文系博士葛亮

東方氣質(zhì)、精神可與西方文化對接

近代性的價值需要放在中國經(jīng)驗中加以檢驗，反之也是一樣，對傳統(tǒng)的吸收、消化、反芻而形成一種新的文化過程，對中西方都是互相借鑒的，對當下時代的變動構(gòu)成一個全球化實驗場。這個場包括中國和西方文化相互間的歷史。在小的層面，東方以及東方文化到底是一個什么樣的概念？作為東方人怎么界定？在當下有一個新的空間，這個空間通過什么樣的方式來呈現(xiàn)？

中國美感是一種自我認識，和西方有所不同，東方人是有自己的文化自信的，中國作品具有中國人長期所自知的東方精神。中華名片進入西方人的視野當中，東方氣質(zhì)和精神也可以和西方文化對接，不僅僅在于語言，也是構(gòu)造民族家國穩(wěn)定的所在。

美國威廉帕特森大學版畫系和中國藝術(shù)中心主任、教授，全美華人美術(shù)教授協(xié)會主席叢志遠

要自信地把中國文化對外發(fā)揚光大

江蘇的文化在歷史上很能令我們自豪的.在史記里面曾多次提到江蘇，從宋元明清以來，很多的名家都來自江蘇，在中國藝術(shù)史上江蘇一直是文化大省，占據(jù)了絕對的統(tǒng)治地位。我們自己有這么好的傳統(tǒng)文化、這么深厚的文脈，更應該認真整理、研究和宣傳。

談到文脈，這幾年在西方，例如現(xiàn)代藝術(shù)也在整理他們自己的文脈和創(chuàng)作背景。西方?jīng)]有傳統(tǒng)，但是他們要整理傳統(tǒng)，西方有識之士同樣注重整理西方文脈。我們中國有自己的文化傳統(tǒng)，幾千年的文脈延綿不絕，我們要把自己的藝術(shù)往海外推，要自信地把我們中華民族的藝術(shù)對外發(fā)揚光大。要積極傳承我們的文脈，把中國的藝術(shù)推向世界。

南京藝術(shù)學院副院長、紫金文創(chuàng)研究院院長李向民

文化傳承本質(zhì)在創(chuàng)新

創(chuàng)新這個概念，進入經(jīng)濟學，最早是1912年，哈佛大學的美籍奧地利經(jīng)濟學家熊彼得，在其《經(jīng)濟發(fā)展概論》中首先提出的，用以解釋資本主義經(jīng)濟發(fā)展及其周期。熊彼得把創(chuàng)新定義為建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即企業(yè)家實行對生產(chǎn)要素的新結(jié)合。經(jīng)濟增長將越來越依賴創(chuàng)新，包括制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。

在當今時代，我們正看到文化創(chuàng)新的作用。文化傳承如同火炬接力，文化的火種需要一代又一代人的奔跑，才能持久傳承。在這樣的接力中，每一代人都付出了自己的努力。這種努力.其本質(zhì)就是創(chuàng)新。無論是哲學、文學、科學、藝術(shù)，還是其他學科，都是在不斷的創(chuàng)新中，留下自己的歷史年輪。作為擁有5000年文明史的古國，中華文化和文脈，所以能傳承到今天，其重要的意義不僅僅在于我們的歷史有多悠久，而在于我們一直保持有文化創(chuàng)新的活力?；仡欀腥A文化史，我們一直存有著保守與變革的爭論，而這種爭議并沒有禁錮我們的思想，反而形成一種獨特的雙螺旋結(jié)構(gòu)，通過波浪式的振蕩，推動我們的文化走向新的時代高峰。

創(chuàng)新和傳承重要的是價值觀，藝術(shù)和文化作品所承載的品格、理想、擔當、愛國主義精神等。文化創(chuàng)新是在文化交流與碰撞中產(chǎn)生的，在傳道與問道的過程中，應堅持文化自信，發(fā)揚中華美學精神，為人類文化做出持續(xù)的貢獻。

創(chuàng)新和傳承植根于教育，發(fā)展于傳承。江蘇地處大江人海的平原，歷來經(jīng)濟富庶，文教昌明，江南才子成為江蘇的獨特名片。江蘇人為中華文明乃至人類文明做出了重要貢獻。近年來江蘇在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩方面繼續(xù)勇猛精進，涌現(xiàn)出一批文化大家、精品力作和文化企業(yè)瘭團。人才的培養(yǎng)是文化創(chuàng)新生生不息的源泉。

當前人類正進入精神經(jīng)濟時代，文化業(yè)態(tài)面臨重大變革，文化創(chuàng)新的理念和方式也有需要進一步轉(zhuǎn)換。如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是關(guān)乎江蘇文脈生生不息的關(guān)鍵，也是從高原走向高峰的關(guān)鍵。文化創(chuàng)新在于低姿態(tài)，不懈努力和扎根于生活與大地。

江蘇省作協(xié)副主席畢飛字

文學的奇跡源于生活

大批80后乃至90后的新銳作家走進了我們的視野，以及一批老作家經(jīng)過他們不懈的努力，迎來了他們的第二個春天。趙本夫、范小青、黃蓓佳、周梅森，把江蘇的文學帶^了一個更加廣闊的新天地。

趙本夫年近七旬，卻令人出乎意料地再次完成他的敘事變革。在新作《天漏邑》里，在堅實的寫實主義的基礎(chǔ)之上，帶上了魔幻現(xiàn)實主義和存在主義的多重格調(diào)。

范小青新作《桂香街》的創(chuàng)作歷程可以借用老話來表達：作品要上去，作家要下去。這里的“下去”，不是走秀，而是作家的內(nèi)心動態(tài)和價值取向，以及作家的自我要求。范小青的敘事策略自《女同志》開始變得厚實而從容，這是脫胎換骨的。有兩件事是她做得極為出色的：一是小說的現(xiàn)實感；二是小說的時代性。

黃蓓佳這樣一個中國最好的兒童文學作家，對自己依然是不滿意的，她在一次會議上說：“我越來越不喜歡把兒童文學作品寫得過于兒童，把孩子簡單化、臉譜化。”與其說黃蓓佳對自己的寫作有愿景，不如說，她對孩子們的成長環(huán)境有愿景，對生活自身有愿景。

周梅森從來就不是一個書齋里的作家，他是雙棲的。他的一只腳在書房里，另一只腳在尋找大地的脈動。一部《人民的名義》宣告了20版的周梅森滿血復活，告訴我們一件事：文學的奇跡從來不能靠文學去創(chuàng)造，只有生活才可以讓文學變得不可思議。

劉海粟美術(shù)館藝術(shù)委員會專家委員，江蘇理工學院兼職教授、劉海粟藝術(shù)學院名譽院長劉蟾

藝術(shù)家應當有追求、有理想、有擔當

我的父親劉海粟是一個教育家，他一直提倡美術(shù)史方面的傳承和創(chuàng)新。他雖然不說希望我來繼承他的事業(yè)，但他看到我繪畫的時候，是非常高興的。

他說，做一個藝術(shù)家，要具備三個條件：第一要具備完美的品德，要追求真善美；第二要有理想，有志向；第三要有擔當。

走進南藝的校園，能夠感受到一種文化教育傳承的底蘊。百年南藝，是中國藝術(shù)教育開先河者；更應是文化創(chuàng)新的排頭兵。教育，不僅是教室里的授課，更是一種文化積淀的熏陶。南藝已經(jīng)培養(yǎng)出非常多的優(yōu)秀畫家、音樂家，但是這條路還很長，希望南藝在現(xiàn)有的成績上更上一層樓！

全國政協(xié)委員，中國美術(shù)家協(xié)會副主席，中國美術(shù)館館長吳為山

文化傳播需要一張臉、一顆心、一個魂

創(chuàng)作有中國氣派的文藝作品，首先要有中國文化的自信，這自信來自于深厚博大的傳統(tǒng)文化、豐富多彩的民族文化、獨具特色的當代文化。

中國精神與中華民族精神是創(chuàng)作作品的核心。習總書記在文藝座談會上強調(diào)中國精神是社會主義文藝的靈魂。中國精神是基于深厚傳統(tǒng)文化的改革開放創(chuàng)新精神，是中國人自主自強的獨立精神，是中國人的追夢精神。以中國精神為靈魂，以中華民族精神為理想，必定有底氣、有骨氣、有正氣、有大氣。

中國氣派作品不僅僅是中國的需要，更是世界的需要。因為它是文化的重要組成。文化傳播需要一張臉、一顆心、一個魂。這張臉是中國文化的面貌，這是辨別度很高的臉，在世界潮流中體現(xiàn)中國氣派的臉；—顆心指的是包容心、真誠的心、溫柔的心；一個魂是中華民族之魂。中國氣派是融入在作品中、深入在靈魂中、概化在形象中、體現(xiàn)在人類文化史上的中國自信?！獋€文藝工作者只有將中國精神融入自己的靈魂，才能再涌入愛國主義的血液，進而激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造。中國文化最核心、最根本的內(nèi)容是愛國主義，它體現(xiàn)在人和事，體現(xiàn)在文化中。傅抱石之女，水墨畫家、中國藝術(shù)研究院研究員傅益瑤變古擇新才會千年不衰

在不同的時代、不同的環(huán)境，中國文化的影響力從來沒有消隱過，因為它在傳承和創(chuàng)新中不斷地增加生命力，變得更強更大。只有變古擇新，只有把自己內(nèi)心的感情變成一個生動的藝術(shù)品，傳承的東西才會有生命力，而只有變古擇新才能使中國畫千年不衰。

水墨雖然有技術(shù)成分，卻無法用任何其他的人工智能來代替。畫水墨畫一定要以心而動。攝影藝術(shù)對繪畫沖擊是很大的，但與此同時，中國繪畫凸顯出了它的魅力。中國繪畫不是一個簡單對象，而是把對象納入自己心中，由心中噴發(fā)出來的。我覺得中國繪畫不但是昨天、今天，而且在將來一直會被推崇為有極大魅力的藝術(shù)。墨能夠作為非遺，是因為我們有創(chuàng)新的勇氣和解決問題的傳統(tǒng)，所以我在這里非常高興向鄉(xiāng)親父老們匯報，我覺得新的“一帶一路”的時代給我們開創(chuàng)更好、更大的世界，讓我們繼續(xù)努力。