淺析《簡·愛》中瘋女人形象所反映的社會文化特征

摘要：隨著時代和女性主義的發(fā)展，夏洛蒂·勃朗特的作品《簡·愛》中的瘋女人形象越來越受到人們的關(guān)注。在她的身上，夏洛蒂·勃朗特傾注了自己內(nèi)心的反抗因子，也借這個形象對當(dāng)時英國社會的社會文化進行了抨擊和諷刺。

關(guān)鍵詞：夏洛蒂·勃朗特；《簡·愛》；瘋女人

一、簡介

《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特最具代表性的作品，也被認為是女性主義作品的經(jīng)典之作。而在弗洛伊德提出精神分析理論之前，文學(xué)批評家們一直認為簡·愛（Jane Eyre）就是夏洛蒂·勃朗特在這部小說中的化身，即《簡·愛》這部著作是夏洛蒂·勃朗特自己的一部自傳體小說。例如馬克·亨內(nèi)利提到的，簡·愛的名字Jane Eyre的首字母縮寫JE實際上就是法語中“我”的意思。而小說中簡·愛在愛情選擇等方面表現(xiàn)出的自強、自尊、理智和追求幸福的做法，也實際上是夏洛蒂·勃朗特在現(xiàn)實生活中思想的一個投影。許多學(xué)者結(jié)合1847年的時代背景分析認為，簡·愛代表了當(dāng)時新時代女性的要求和形象，也是夏洛蒂·勃朗特傾向于表達的。

但是隨著精神分析理論的發(fā)展以及女性主義研究的進步，學(xué)者逐漸發(fā)現(xiàn)，在小說中描寫的那個“我”（簡·愛）和被描寫的“我”（夏洛蒂·勃朗特）有著很大的差異。事實上，夏洛蒂·勃朗特在現(xiàn)實中雖然像簡·愛那樣勇敢、堅強并勇于追求幸福，但是很多自身被壓迫被冷落所帶來的負能量的事務(wù)并沒有在簡·愛的身上表現(xiàn)出來。逐漸地，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)在小說中有一個人物幾乎承擔(dān)了所有的這些負能量，這個人就是閣樓上的瘋女人，名義上的羅切斯特夫人，伯莎·梅森。蘭守亭（2007）認為夏洛蒂·勃朗特在寫作《簡·愛》時將自己的形象分成兩半，將理智、自主、自尊的一半塑造成簡·愛，而將憤怒、壓抑的一般塑造成伯莎·梅森，并在一定程度上達到統(tǒng)一。因此，伯莎·梅森這個人物形象身上帶有強烈的社會文化特征。

二、對于女性的歧視

（一）相貌方面

原著中對于瘋女人的相貌的描述如下：“她的嘴唇腫脹、發(fā)烏，額頭上橫著一條條很深的皺紋，充血的眼睛上方高高挑起兩道黑眉……”（P335）夏洛蒂·勃朗特在這里將伯莎·梅森的相貌進行了描述，同時進行了類比，“像魔鬼一樣可怕”。而對于剛剛嫁給羅切斯特先生的伯莎·梅森的描述則是：“在西班牙乘以美貌而著稱?！庇纱丝梢姡诋?dāng)時的英國社會，符合大眾主流審美的相貌對于女性來講是極為重要的。

具體來說，在伯莎·梅森被關(guān)在閣樓里變得瘋癲之后，她的相貌“自然而然”的從一個傾國傾城的拉丁裔美女變成了一個女魔鬼的樣子。這種變化雖然在我們讀來雖然讓人感覺“理所應(yīng)當(dāng)”，但是如果從女性主義的角度來看，是一種對于女性的外貌歧視。

（二）性格方面

不可否認的是，簡·愛在這部著作中代表了18、19世紀(jì)英國女性的所向往的一部分性格特征——自尊自愛、追求平等和勇敢追求幸福。而對于伯莎·梅森的性格，羅切斯特先生有過一段這樣的描述：

“她的趣味令我反感，她的心靈庸俗、卑鄙、狹窄，奇怪地竟然不能引導(dǎo)到任何高一點的層次、任何寬一點的境界……

她的壞性格以可怕的速度成熟著、發(fā)展著；她的邪惡日夜長大，又快又猛，只有殘忍才能把它壓下去……她的智力低得像侏儒——而她的怪癖又大得像巨人！”（P365-366）

在這部著作之中，羅切斯特先生是夏洛蒂·勃朗特試圖抨擊的英國社會的一個投影——自私、冷酷、對女性帶有歧視。因此，這部著作的結(jié)局也就是當(dāng)羅切斯特先生失去了一切甚至身體健康之后，簡·愛回到了他的身邊。換句話說，當(dāng)那些固有的偏見被消除、英國社會不再戴著有色眼鏡看待女性和女性作家之后，夏洛蒂·勃朗特才真正愿意回歸并融入這個社會。因此，羅切斯特先生對于伯莎·梅森的評價基本上可以代表了當(dāng)時英國社會對于類似伯莎·梅森這個人物形象的女性的評價。這個評價從品味、心靈、學(xué)習(xí)能力、性格等方面否定了伯莎·梅森這個人，將這個人物形象評價為一無是處的瘋癲女性，卻忽略了伯莎·梅森從名冠西班牙城的美女到關(guān)在閣樓上的瘋癲女人的過程中的推動力和原因。

由此可見，當(dāng)時英國社會對于女性的反抗和女性追求幸福的想法和做法是排斥的，也是無法接受的。這種無法接受的態(tài)度在小說中最集中的表現(xiàn)表示眾人——包括羅切斯特先生和伯莎·梅森的哥哥——對待伯莎·梅森的態(tài)度。事實上，從簡·愛童年時代經(jīng)常受到欺侮的經(jīng)歷中也是可以讀出當(dāng)時英國社會對于女性追求幸福的思想的不接受和排斥。

三、對于女性作家的排擠和壓抑

（一）女性作家受排擠和壓迫的憤怒和反抗

蘭守亭（2007）認為，夏洛蒂·勃朗特在《簡·愛》中將自己的形象一分為二，一半為簡·愛，另一半為伯莎·梅森。伯莎·梅森的身上除了逃避、不滿和抱怨的負能量之外，還有反抗的憤怒。

這種憤怒最好的體現(xiàn)就是小說最后伯莎·梅森縱火燒掉莊園、自己跳下閣樓的情節(jié)中。筆者認為，這里的伯莎·梅森是在試圖逃離囚禁和拘束，寧愿用生命的代價換來自由和尊重。從這一點上來解釋，伯莎·梅森正是以勃朗特三姐妹為代表的女性作家內(nèi)心想法的最好化身。

（二）女性作家通過寫作發(fā)泄心中的負能量

在小說中，伯莎·梅森幾次出現(xiàn)在了簡·愛的視野里。有趣的是，這幾次都是在簡·愛正處于睡眠或者冥想的朦朧狀態(tài)時出現(xiàn)的。劉燕、劉曉（2004）通過運用弗洛伊斯精神分析理論提出：這一情節(jié)應(yīng)該來自于夏洛蒂·勃朗特自身的經(jīng)歷。她們認為夏洛蒂·勃朗特的本我一直處于被壓抑的狀態(tài)，而當(dāng)處于睡眠或者冥想狀態(tài)時，自我的壓抑作用減小，本我的狀態(tài)便會釋放出來。

首先，筆者認為伯莎·梅森對于簡愛并無恨意。伯莎·梅森雖然撕壞了婚紗，但是沒有對簡·愛有任何人身上的傷害；同時，由于在此之前羅切斯特先生的種種“王子”般的主導(dǎo)行為，實際上在這個時候簡·愛對于同羅切斯特先生的婚姻已經(jīng)產(chǎn)生了懷疑和猶豫，因而想要推遲婚禮。而伯莎·梅森的出現(xiàn)正好推遲了婚禮的進行。

其次，桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴（2015）在其所著的《閣樓上的瘋女人：女性作家與19世紀(jì)的文學(xué)想象》一書中指出，19世紀(jì)的女性作家很多都采用了如《簡·愛》中設(shè)置簡·愛和伯莎·梅森兩個角色的手法，通過“替身”的方式表達自己因為受父權(quán)社會和父權(quán)文化壓迫而帶來的負能量，而這種“替身”往往是備受唾棄的黑暗形象（瘋癲女性或者魔鬼般的女性）。但是這些“替身”形象從女性主義的角度來看，實際上只是普通的追求平等、自由和幸福的女性。因此，伯莎·梅森實際上只是簡·愛的另一面，是夏洛蒂·勃朗特用來抒發(fā)心中憤懣和壓抑的人物形象。

四、結(jié)語

綜上所述，夏洛蒂·勃朗特通過伯莎·梅森這一人物形象反映了19世紀(jì)英國父權(quán)社會和父權(quán)文化壓制下女性以及女性作家的憤怒和壓抑，也表達了夏洛蒂·勃朗特對于當(dāng)時父權(quán)社會與文化的批評和不滿。從女性主義的角度來說，簡·愛和伯莎·梅森實際上都是夏洛蒂·勃朗特在這部著作中的投影和化身。

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作者簡介：楊少卿（1999.08.06-），女，漢族，高中在讀，就讀學(xué)校：湖北省潛江中學(xué)。