現(xiàn)代陶藝中的泥性之美

袁呈燕

摘 要：不同的泥料有粗細程度、干濕情況、可塑性強弱、泥塊顏色等本質(zhì)上區(qū)別，因此泥料本身就固有各自不同的泥性之美。在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，陶藝家通過合理的選擇泥料、成型方法以及燒成方式，最終得到創(chuàng)作者需要的泥性語言，最大程度的展現(xiàn)泥性之美，以此促進其作品的精神理念的表達。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；泥性；肌理；創(chuàng)作

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）17-0016-02

現(xiàn)代陶藝受到現(xiàn)代文化思潮與現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響，在繼承傳統(tǒng)陶藝的基礎(chǔ)之上，卻又擺脫了傳統(tǒng)陶藝對創(chuàng)作者的束縛，以追求張揚的個性，充分表達個人的情感，以此強化作品的藝術(shù)語言。陶藝家通過陶藝作品反應(yīng)出個人內(nèi)心的世界以及對現(xiàn)實社會等的思考。泥土作為陶藝作品最為根本的載體，通過陶藝家的制作與裝飾，結(jié)合陶藝家的現(xiàn)代觀念，最終展現(xiàn)給受眾們以全新的陶瓷藝術(shù)。

一、現(xiàn)代陶藝中泥性的多樣性

我國的現(xiàn)代陶藝在繼承了本國傳統(tǒng)陶藝技藝的同時順應(yīng)時代的發(fā)展，現(xiàn)代陶藝在精神上追求自我的內(nèi)在表達和個性的反映，在物質(zhì)上追求泥土、釉料、柴火等的渾然天成。現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者使用各種成型技巧，或借助機器和工具等，使得泥料在外力的作用下而在作品的表面保留下肌理，這種肌理紋路作為一種表現(xiàn)語言，可以是完全自然天成，也可以有一定的經(jīng)驗和規(guī)律可循，整個制作的過程伴隨著陶藝創(chuàng)作者的個人情感的即時表現(xiàn)，這就是現(xiàn)代陶藝作品創(chuàng)作中的泥性。現(xiàn)代陶藝在成型的技法上雖然傳承的是傳統(tǒng)陶藝中經(jīng)常運用的泥條盤筑、拉坯、泥板成型，注漿等成型工藝，但現(xiàn)代陶藝作品中更多的保留著手工留痕等自然肌理，而現(xiàn)代陶藝的最大魅力之一也來源于泥性材質(zhì)美的運用及其制作過程的手工痕跡。也就是說泥性的審美具有鮮明的時代性，它與原始陶藝以及傳統(tǒng)陶藝有著本質(zhì)上的區(qū)別，在現(xiàn)代陶藝出現(xiàn)之前，陶藝作品在形式上也有過類似泥性的體現(xiàn)，但此時的此種的體現(xiàn)有一定的被動性，而現(xiàn)代陶藝中的泥性更過的是一種嘗試、追尋利用的性質(zhì)。

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中根據(jù)作品表達以及創(chuàng)作者的需要，可以對泥料的粗細程度，干濕情況，可塑性，泥塊顏色等進行有機選擇。不同的質(zhì)地的泥料有不同的泥性，在進行作品創(chuàng)作時可以單一使用也可以組合使用。粗泥例如大缸料適合手工成型，本身的泥質(zhì)給人以質(zhì)樸踏實的視覺感，細膩如瓷泥適合拉坯、注漿、印坯等成型方法，本身的泥質(zhì)給人以高雅、輕透之美。

合適的泥料選擇能促進創(chuàng)作者對于作品的表達，反之，不適宜的泥料將減弱作品的視覺效果?？傊账嚰矣眠m宜表達的泥料為基礎(chǔ)，展開適宜的成型方法進行作品的創(chuàng)作，最終在創(chuàng)作的過程中，嘗試與總結(jié)出個人對泥性的理解，尋求最為合適作品的泥性語言。

二、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的泥性之美

泥料的本質(zhì)為土，泥土本是人類生存的最根本的物質(zhì)基礎(chǔ)，它承載著萬物生靈，象征著生命與生長的力量。因此自人類誕生之時，泥土本身就蘊含著一定的藝術(shù)語言與某些符號印記。現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作者使用泥土創(chuàng)作成作品后，當我們近距離的感觸陶藝作品時，都能感受到來自泥土的親切感，并且能自然而然的透過作品感受到作者對于生命的敬畏生活的思考。

不同種類的泥料有粗細程度、干濕情況、可塑性強弱，泥塊顏色等本質(zhì)區(qū)別，除去泥料本身所固有的泥性之美，現(xiàn)代陶藝的泥性之美更多的表現(xiàn)在創(chuàng)作的過程中。現(xiàn)代陶藝作品的創(chuàng)作中，陶藝家通過扭轉(zhuǎn)、拉扯、擠壓、刮劃、鏤空，堆加泥料等方式，得到自己所需要的泥性之美，同時因為使用的成型方式的不同，保留下來的泥性語言也截然不同。

拉坯成型技法是陶瓷作品制作中最為常用的技法之一，拉坯的過程中我們經(jīng)常會在坯體上有意的留下手工的圈狀留痕肌理，體現(xiàn)出創(chuàng)作者較為輕松，追求自然的心理狀態(tài)。泥板成型技法時，在壓制泥板前，可以使用兩種或者兩種以上有色差的泥料，將泥料混合疊加，可以出現(xiàn)最為簡單的絞胎效果，得到兩種泥性語言相交融的效果。在壓制泥板時，可以借助外界紋理材料，如麻布、植物花草、刻制的圖章，或直接將泥料拓印在石塊上，這些方法都能產(chǎn)生自然的肌理。在壓制泥板過程中，在泥板上加入泥漿或者是干泥粉，都能得到不同感受的泥性之美。泥條盤筑可以說是是陶藝創(chuàng)作中使用的最為廣泛的成型方法，創(chuàng)作者在制作的過程中會自然的留下手痕肌理，因為不同的作者，不同的心境此種留痕都會產(chǎn)生變化，因此這種泥性之美的創(chuàng)作有很大的即時性。

陶藝作品在完成造型后需要經(jīng)歷火的洗禮，陶藝家通過選擇合適的燒成方式以及時時對窯爐中溫度與氣氛等的把控，最終加強和完成泥性語言的表達?，F(xiàn)代陶藝相對于傳統(tǒng)陶藝，存在一定的反工藝性，不再像傳統(tǒng)陶藝追求作品的干凈無瑕，甚至于傳統(tǒng)陶藝中認為的殘缺和缺陷，卻成了現(xiàn)代陶藝中所追求的審美語言。例如在燒制的過程中出現(xiàn)縮釉或者產(chǎn)生火痕，這些傳統(tǒng)陶藝不能接受的現(xiàn)象，卻是現(xiàn)代陶藝努力追尋和探索的效果。

陶藝創(chuàng)作一定需要技藝作為支撐，但現(xiàn)代陶藝更重要的是以精神理念作為作品的靈魂，只有流露出創(chuàng)作者的情感的作品，才能更深層次的打動受眾。當然現(xiàn)代陶藝作品的情懷格局不一定僅僅局限于個人的情感，也可能放大到對于現(xiàn)代社會，人類生活等更大格局的關(guān)懷。不論格局的大小，不論層次的深淺，思想理念作為作品的精神核心，而其他的一切都是為其精神的表達而服務(wù)，其中當然就包括泥性語言?，F(xiàn)代陶藝作品的創(chuàng)作中，對于泥性語言的正確選擇和合理的駕馭，將能更大程度的表達創(chuàng)作者內(nèi)心情感。

三、現(xiàn)代陶藝作品中的泥性之美

隨著時間的推移，現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，越來越多的陶藝家在作品的創(chuàng)作中嘗試和運用泥性語言，越來越多的陶藝家在創(chuàng)作中重視泥性語言，在創(chuàng)作的過程中找尋合適自己作品以及自己個性表達的獨有的泥性語言。

泥性語言在被使用時，陶藝家遵循一定的審美規(guī)律，但很多時候肌理的出現(xiàn)有一定的隨機性和偶然性。因此現(xiàn)代陶藝作品在創(chuàng)作時，陶藝家只能把控大致的方向，經(jīng)過多次反復(fù)的嘗試，找尋更為接近自己所需要的肌理效果?？傊漳嗟呐既恍越y(tǒng)一在必然之中，但這其中所謂的偶然性經(jīng)常能帶給我們意想不到的驚喜，總結(jié)和利用偶然性也是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的一種樂趣。

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的泥性之美是有即時性的，不同泥料，不同的成型方法，創(chuàng)作者不同的心境之下，泥性語言都會隨之發(fā)生改變。當作品經(jīng)過制作、裝飾、燒成，最終完成之時，呈現(xiàn)在受眾面前的效果，才是作品的泥性語言最終定型之時。一件好的陶藝作品用心感受每個細節(jié)，能發(fā)現(xiàn)所有的細節(jié)，所有的泥性語言最終都是為更好的表達作品的精神理念而服務(wù)。

下圖為作品《涅槃》，是本人使用泥板成型方法創(chuàng)作的一組陶藝作品，《涅槃》主體為抽象的盤坐人體。作品通過卷曲的大小泥片進行拼接，因為泥板在卷曲時出現(xiàn)的紋理具有偶然性，我經(jīng)過反復(fù)的嘗試，多次的實驗，總結(jié)出合適的泥板的干濕度然后卷曲能出現(xiàn)介于開裂與半開裂的效果。泥板的邊緣斷裂撕拉的自然痕跡，與泥板的卷曲紋理相呼應(yīng)。泥板與泥板進行拼接時有些泥塊翻卷，有些內(nèi)陷，有些適當?shù)谋Ａ舫鲆欢ǖ目锥?。作品的下肢的動作變化幅度不大，而上肢和軀干的動態(tài)各異，上肢的動與下肢靜形成對比，更加強化和突出上肢的動態(tài)。作品的燒制的采用的是柴燒，柴燒所形成自然落灰形成的肌理，與作品卷曲撕裂的制作肌理相互映襯，相得益彰。整組作品體現(xiàn)的是人們在由內(nèi)而外的自我突破尋求自我成長時，肉體上出現(xiàn)的類似于重生的掙扎與痛苦。

現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中對泥性探究，是一個永恒的話題，作為一名現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的初學者更應(yīng)該深入理解陶藝的泥性，充分發(fā)掘陶藝的泥性指美，最終達到泥料的物象與創(chuàng)作者心象自由對話。

參考文獻：

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