“微傳播時代”的內(nèi)涵與外延

陳愷思

【摘要】“微傳播時代”的概念，是隨著即時通信工具——現(xiàn)在是智能手機的更新?lián)Q代而不斷發(fā)展的。在微博與微信為代表的近段時間內(nèi)，“微傳播時代”是一種“本土化”特色的舶來品，其中國特色的“業(yè)務(wù)范圍”研究超出了通信意義上的交流。同時，微博與微信的精短特質(zhì)又是古已有之的“國粹體”，與我國古代散文文化的“大宗國粹”密切相關(guān)。更重要的是，如今的“微傳播時代”已經(jīng)是“微民微生活”的大本營，它成為滲透到“微民”政治、經(jīng)濟、法律、文化、社會、學術(shù)生活的生存方式。

【關(guān)鍵詞】“微傳播時代”；舶來品；國粹；生存方式

2011年以后的“微傳播時代”，是以微博、微信作為傳播媒介的代表，以短小精悍作為文化傳播特征的時代。

作為技術(shù)與漢字相結(jié)合的“微傳播時代”，我們似乎可以追溯到1984年廣州開通的數(shù)字尋呼臺。雖然1948年美國貝爾實驗室已經(jīng)研制出取名為BellBoy的世界上第一臺尋呼機，但是對于中國人，則是漢字BP機的出現(xiàn)，才讓歷史進程發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。其核心在于：用戶在第一時間知道了呼叫的內(nèi)容。1990年前后，傳呼臺如雨后春筍般迅速覆蓋全國，各臺之間的競爭也日益白熱化。但是，隨著三年后手機的漸漸普及，傳呼市場日漸萎縮；2005年以后，尋呼機淡出中國舞臺，這種曇花一現(xiàn)是今天的“低頭族”所無法想象的。但是，BP機所帶來的一個與“微傳播時代”息息相關(guān)的結(jié)論是：人們已經(jīng)離不開即時通信工具。隨后手機、MSN與QQ成為現(xiàn)代生活的必需品。然后，微博開始了自己的壟斷大業(yè)，刷微博成了青年人的必修課，“官微”也異軍突起，“網(wǎng)絡(luò)問政”成為時尚。如今，微信的出現(xiàn)又與微博平分天下，迄今已有取而代之的趨勢。

所以，我們說，“微傳播時代”的概念，是隨著即時通信工具——現(xiàn)在是智能手機的更新?lián)Q代而不斷發(fā)展的。正因為此，“微傳播時代”的特征也是在發(fā)展變化的，其概念的內(nèi)涵與外延也就需要不斷地界定與補充。

一、“本土化”特色的舶來品

以手機屏幕與電腦屏幕為載體的博客無疑是軟件氣息濃重的“舶來品”?！拔鞑r代”是以微博與微信的先后出現(xiàn)為標志的，而這“二微”則是在博客的基礎(chǔ)上“微小化”的結(jié)果。

博客，英文名為Blogger，其正式名稱是“網(wǎng)絡(luò)日志”。初創(chuàng)時期的博客是一種不定期更新、由個人操作與管理、后臺可以被控制的日志網(wǎng)站。博客上的文章通常根據(jù)更新時間依次排列。許多博主把內(nèi)容集中在特定門類的選題上，提供自己搜集的評論或新聞。另一些博主則是利用這一社交工具更新個人化的日記、雜感。一般說來，一個典型的博客應(yīng)該是結(jié)合了文字、圖像、相關(guān)音頻視頻鏈接的自媒體。其主要功能之一是能夠讓讀者以互動的方式留下意見或開展討論，這是許多博客擴散、流傳、發(fā)酵的重要途徑。大部分的博客以文字為主，部分博客以藝術(shù)、攝影、視頻、音樂為主題。

2000年，博客進入中國之際并沒有引起人們太多的注意，即便后來有了大幅度的發(fā)展，但其影響力距離“參與網(wǎng)絡(luò)改變世界”的“大業(yè)”還十分遙遠。2003年6月，廣州某雜志性欄目編輯、網(wǎng)絡(luò)作家木子美開始在網(wǎng)上公開自己的“性愛日記”。豐富的細節(jié)使其博客一夜躥紅而迅速演變成“木子美現(xiàn)象”。2005年，原本并不看好博客業(yè)務(wù)的國內(nèi)各門戶網(wǎng)站，如新浪、搜狐等紛紛加入博客陣營，博客的“春秋戰(zhàn)國時代”才逐漸拉開大幕。

2006年3月，博客技術(shù)先驅(qū)、Blogger創(chuàng)始人埃文·威廉姆斯（Evan Williams）創(chuàng)建的新興公司Obvious推出了“大微博服務(wù)”。問世伊始，這項服務(wù)僅僅是通過手機向好友發(fā)送文本信息。

2007年5月，中國第一家具有微博色彩的社交網(wǎng)站“飯否網(wǎng)”創(chuàng)建，引發(fā)坊間的關(guān)注。而彼時已經(jīng)是一個擁有4億多QQ用戶的大企業(yè)騰訊，發(fā)現(xiàn)了用戶隨即發(fā)布自己狀態(tài)的強烈需求，即刻決定開始嘗試。于是，2007年8月13日，“騰訊滔滔”上線。2009年8月，新浪推出“新浪微博”內(nèi)測版，成為第一家提供微博服務(wù)的門戶網(wǎng)站。至此，微博正式進入中文上網(wǎng)主流人群視野。

隨著微博在網(wǎng)民中呈幾何級數(shù)迅速增長，在微博中誕生的各種網(wǎng)絡(luò)熱詞也迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，“微博效應(yīng)”與“微博文化”正在逐漸形成。到2009年，“微博”這個全新的名詞已經(jīng)成為整個世界最流行的詞匯。隨之而來的是一場微博世界的人氣爭奪大戰(zhàn)，大批名人被各大網(wǎng)站招攬，紛紛以微博為平臺，在網(wǎng)絡(luò)世界里安營扎寨、聚集粉絲。同時，新的傳播工具瞬間造就了大批的草根英雄，他們從默默無聞的“草民”成長為新的話語傳播者。盡管后來微博客里不足140字的瑣碎記錄逐漸被“長微博”或者類似的新的傳播方式所取代，但是，彼時彼刻，每個人都有機會成為擁有自己粉絲的“大蝦”并成為其他“大蝦”的粉絲，每個人都可以與大腕明星對話、調(diào)侃，百無禁忌。這是一種史無前例的“工具革命”與“話語延伸”，與新鮮感結(jié)伴，男女老少的創(chuàng)造力都被迅速地激發(fā)出來并即刻登上網(wǎng)絡(luò)大舞臺，開始有聲有色地表演。

大凡有一定玩“微”歷史的網(wǎng)民，一定忘不了閃爍著智慧、攜帶著從容的“民間微語錄”，比如“雞為什么過馬路”的戲仿集句；比如“不要迷戀哥，哥只是個傳說”的自嘲式自戀；比如“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”的寂寞與無聊；比如“生活像一個茶幾，上面擺滿了杯具”的窘境的諧音……

微博的傳播速度更快、范圍更廣、內(nèi)容更簡潔更具震撼力。在微博逐漸流行的過程中，人們發(fā)現(xiàn)，原來傳播交流信息乃至進行情感溝通，僅僅通過百余字就可以完全實現(xiàn)。對于生活節(jié)奏加快、消化信息時間有限的接受者而言，這種內(nèi)容直接、黏著度緊密、沖擊力巨大、共鳴性極高的傳播，幾乎到了“須臾不可缺少”的地步。準確地說，微博的出現(xiàn)標志著“微時代”的到來，也推動著“微時代”大踏步前進?；蛟粡木W(wǎng)絡(luò)的流變過程考察，這個時代經(jīng)歷了一個“從加法到減法”的過程。大塊文章的時代潮水般悄然退潮，有興趣的人自然可以通過其他方式深入閱讀，但草根們更需要惜字如金，在140個字之內(nèi)解決問題。微博客改變了媒體的形態(tài)與傳播的方式，形如一條嗅覺敏銳的新聞導語，正在被越來越多的人所接納、欣賞。

與微博相比，微信更是誕生遲而能量大。它更加精準，信息到達率更高。一般說來，最早的微信雛形來自加拿大RIM公司2010年9月開發(fā)的“黑莓手機社交平臺”自帶的聊天軟件。2012年11月，RIM為BBM添加了一個新功能：BBM語音。該軟件通過BBM可以和同樣裝了BBM的黑莓手機玩家聊天，不用通過運營商的短信通道，也無需花費短信費。黑莓手機在我國應(yīng)用極少，故很難推廣。具有歷史意義的是：早在2011年1月21日，騰訊公司便推出微信的免費應(yīng)用程序——通過網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送語音短信、視頻、圖片和文字，可以群聊，僅耗費少量流量，適合大部分智能手機的服務(wù)系統(tǒng)。同時，微信也可以用來轉(zhuǎn)賬、支付等商務(wù)活動，使得其“業(yè)務(wù)范圍”超出了通信意義上的交流。而使用通過共享流媒體內(nèi)容的資料和基于位置的社交插件“搖一搖”“朋友圈”“公眾平臺”“語音記事本”等服務(wù)插件，大大方便了用戶的日常生活與娛樂。發(fā)展到后來，其電視節(jié)目的直播功能，幾乎要顛覆傳統(tǒng)的直播平臺。搜狐公眾平臺報道：2016年9月，微信平均日登錄用戶達到了7.68億，比去年同期增長35%。同時，50%的用戶每天使用微信的時長達到了90分鐘，消息日發(fā)送總次數(shù)較上一年增長67%。日應(yīng)用音視頻通話總次數(shù)1億次，較前一年同期增長180%。而微信紅包的日發(fā)送總次數(shù)達到了23.5億次。[1]第39次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2016年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達7.31億，其中手機網(wǎng)民為6.95億，規(guī)模達到95.1%?；ヂ?lián)網(wǎng)應(yīng)用正在向提升體驗、貼近經(jīng)濟方向靠攏?！拔⑸睢钡念I(lǐng)地與視域還在拓寬。有網(wǎng)友總結(jié)說，微博像農(nóng)村的大喇叭，廣而告之，但你不一定在家，未必聽得到，而即使你在家，也許正在追韓劇，信息很快石沉大海，因此宣傳效果如同散彈打鳥。而微信更像是一對一的電話營銷，它跟蹤的往往是自己熟悉的朋友圈，其效果類似“打狙擊”，信息可以精準傳達到每個人。如今，通過微信公眾號，電子書的閱讀研究不是問題，商家也可在微信平臺上實現(xiàn)和特定群體的文字、圖片、語音、視頻的全方位溝通、互動。“改變世界”正在成為現(xiàn)實。

二、古已有之的“國粹體”

與微博一樣，微信的主要功能仍然是信息交流，而且這種交流也往往是即時性的、短小的、不超過二百字的，因為長篇大論畢竟不是微信的強項，正如“長微博”也不是微博的主要功能。殊不知就“精短”傳播而言，百余字的特點恰恰是“古已有之”。

寬泛一點說，“微傳播時代”一詞雖然始于當下，但是其源頭可以追溯到商周時期，那是書寫文學的萌芽與散文的開端。商代文獻中，最可靠的是殷墟出土的甲骨文。而甲骨文字最長的已經(jīng)達到一百多字。其中就有表意比較完整、文筆相對流暢的文字。而中國古代第一部記敘文和論說文的集子《尚書》里，幾百字的文章占據(jù)了很大篇幅。而一些較短的文章也正好是150字左右，所以“微博體”對于華夏文化并不陌生。如《商書·高宗肜日》：“高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖己訓諸王，作《高宗肜日》《高宗之訓》。高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：‘惟先格王，正厥事。乃訓于王。曰：‘惟天監(jiān)下民，典厥義。降年有永有不永，非天夭民，民中絕命。民有不若德，不聽罪。天既孚命正厥德，乃曰：‘其如臺？嗚呼！王司敬民，罔非天胤，典祀無豐于昵?！盵2]這篇祖己訓導武丁的談話記錄不足百字，卻明確地提出了“敬民”的思想，受到后人的重視。至今流傳后世的儒家經(jīng)典《論語》512段里，僅僅有9段是150字以上的，其余都可以視為“微博”的“開山祖”。例如第十六章《季氏》的第四節(jié)，孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”第五節(jié)，孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣?！钡诹?jié)，孔子曰：“侍于君子有三：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽?！钡谄吖?jié)，孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！钡诎斯?jié)，孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！盵3]比之時下的“勵志名言”“雞湯格言”，其內(nèi)容上遠遠高于時下空洞說教的“雞湯”。因為孔夫子的“微博客”是立足現(xiàn)實的歷史經(jīng)驗的總結(jié)，既有哲理，又有經(jīng)典性與實踐性。反觀現(xiàn)在流行的“雞湯”，多半是貌似美麗的“畫餅充饑”。古之“微博體”發(fā)展到了魏晉南北朝，變成了記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談的《世說新語》。換言曰，《世說新語》作為“筆記小說”的代表作，同樣可以視為“微博體”的經(jīng)典。南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫《世說新語》，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時期的名士貴族的逸聞軼事。其中關(guān)于名士的音容笑貌、性格特征，如任誕、簡傲等種種人生的追求、個人嗜好，均有生動的描寫，以至于至今仍然被選入大學與中學的課本。例如：“嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：‘袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！太學生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉?！盵4]這種面對死亡從容鎮(zhèn)定的名士之“雅量”，同樣可以視為如今的用微博“說段子”。如任誕一篇里的經(jīng)典段子——“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”——更是至今屢次被大學語文選本與高考命題采納，廣為流布。后來到了東漢時期，佛教傳入我東土，佛經(jīng)的翻譯尾隨而至。到了唐代，玄奘法師西天取經(jīng)，攜回佛教經(jīng)典650部，以畢生精力翻譯出各種經(jīng)論73部，1300多卷。其中就有不少后來成為文學比喻或者佛經(jīng)寓言的段落，同樣可以視為“微博體”的鼻祖之一。如康僧會翻譯的《舊雜譬喻經(jīng)》中一段故事“鬼怕惡人”：“昔有五道人俱行道，逢雨雪過一神寺中宿。舍中有鬼神形像，國人吏民所奉事者。四人言‘今夕大寒，可取是木人燒之用炊。一人言：‘此是人所事，不可取。便置不破。此室中鬼常啖人，自相與語言：‘正當啖彼一人，是一人畏我，余四人惡不可犯。其可止不敢破像者，夜聞鬼語起呼伴：‘何不取破此像用炊乎？便取燒之，啖人鬼便奔走。”[5]區(qū)區(qū)150字，將“吃人鬼欺軟怕硬”的丑態(tài)表現(xiàn)得入木三分，同時也將善良人的智慧寫得活靈活現(xiàn)。到了明代的“公安三袁”反對前七子和后七子的擬古風氣，主張“獨抒性靈，不拘格套”，發(fā)前人之所未發(fā)。在散文方面，清代以清新活潑，自然率真地抒寫閑情逸致為特征的《笑林廣記》，同樣以其短小精悍流傳至今，其語言風趣幽默，文字簡練雋秀，表現(xiàn)手法成熟，已經(jīng)廣為今天的“段子手”所借鑒。其中的諧謔乃至“格調(diào)不高”的諷刺，實在超出如今微博微信里的“黃段子”一大截。到了五四新文化運動，《新青年》開辟的專欄“隨感錄”，開啟了白話文的“微博體”，魯迅、李大釗、陳獨秀、劉半農(nóng)、錢玄同等大家輪番上陣，以短小精悍的短文開展社會批評與文明批評，搖旗吶喊，摧枯拉朽，留下了許多名篇名作。如魯迅的《現(xiàn)在的屠殺者》寥寥270字，便把“做了人類想成仙；生在地上要上天；明明是現(xiàn)代人，吸著現(xiàn)在的空氣，卻偏要勒派朽腐的名教，僵死的語言”的“現(xiàn)在的屠殺者”描繪得惟妙惟肖。[6]

“歷史常常有驚人的相似之處”。簡單梳理記憶中的歷史，我們有資格更有理由指出：“微傳播時代”在中國并不是平地拔起或從天而降，是具有深厚的文化底蘊的寫作體制，而且這種文體是與我國古代散文文化的“大宗國粹”密切相關(guān)的。

三、“微民微生活”的大本營

“微傳播時代”的來臨，使得進入新時期后迅速豐富了的語言再度登上了突飛猛進的高速列車，而且繁衍速度之快超乎想象。許多以“微”開頭的詞語隨著沖擊力一躍而起，使得我們的思維越發(fā)活躍，眼界越發(fā)開闊進而發(fā)現(xiàn)世界更加立體化。

我們把曾經(jīng)做過而且繼續(xù)做著微不足道的事、生活在這個熟悉而又陌生的時代、能夠不斷發(fā)出微小的聲音的普通人叫做“微民”。當“微民”的行動和力量迅速集結(jié)，“微力”出現(xiàn)了，微不足道的蕓蕓眾生有可能化為一股推動事件發(fā)展的強大動力。而今天，“微力”聚沙成塔，已經(jīng)改變了原有的生活格局。換言之，以往的“通信工具”概念正在被顛覆，微博與微信已經(jīng)成為廣大“微民”的生存方式。

一是政治生活。進入21世紀第二個十年，“低頭族”們關(guān)心政治、講政治已經(jīng)多半不是通過傳統(tǒng)媒體——報紙、廣播、電視來實現(xiàn)，而是刷微博與看微信，各種“三分鐘新聞早餐”之類的信息讓行進中的公交、地鐵、私家車成為矚目國事的場所。官微與官媒的推送也日益平民化、圖片化、簡潔化。例如2016年7月，中央電視臺特別推出公益廣告《我是誰》，用溫暖樸實的鏡頭語言傳遞出“我是中國共產(chǎn)黨，我一直就在你身邊”的創(chuàng)意理念?！拔尹h第一次打廣告”的標題與微信推送，讓“微民”們在方寸之間窺見了“微力”不“微”。三個月后，《總理發(fā)出“紅包”讓創(chuàng)業(yè)圈爆棚了！》[7]一文，更是把2016年10月李克強總理在深圳騰訊為創(chuàng)業(yè)者“發(fā)紅包”的消息及時推送，成為轟動新聞。所以，在“微傳播時代”，大凡關(guān)心民生的人都能夠力所能及地通過自己的“微生活”參與到社會變革的洪流之中。而微字頭的“民心”“民意”，也成為引發(fā)世人關(guān)注的輿情。

二是經(jīng)濟生活。以微信、微博等社交軟件為媒介的新型的營銷模式——“微營銷”相繼出現(xiàn)，并且迅速在市場上攻城拔寨，大舉覆蓋。網(wǎng)購取代實體店，滴滴打車改變出行格局，“光棍節(jié)”支撐著“剁手族”的購物狂歡……重要的是，微博、微信、微信公眾平臺、微網(wǎng)站、APP齊頭并進的結(jié)果，把一個個“虛擬”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實”，目前已經(jīng)建立起一個涉及研發(fā)、產(chǎn)品、渠道、市場、品牌傳播、促銷一條龍的營銷鏈條，使得客戶之間的關(guān)系空間更“微”小，銷售與購買更高效，取得了以小博大、以輕博重的營銷效果。

三是法律生活。近幾年，“普法”已經(jīng)不僅僅局限于請專家對于法律條文的宣講，而是“在事件中學習”，逐步增強了公民的法律意識。例如2015年12月，河南大學生閆某掏鳥窩售賣國家保護動物燕隼，獲刑10年半，瞬間輿情洶涌，或曰如此重判，有失公平。其實，“在自己家門口”隨手掏出國家二級保護動物本身就是偽命題。燕隼和鳳頭鷹走私出口一只也能賺上萬元，在網(wǎng)上兜售的閆某并非初犯，這是網(wǎng)民所不大關(guān)注的。經(jīng)過解釋，輿情翻轉(zhuǎn)，環(huán)保法也落在實處。而2017年1月天津“非法持槍案”二審，趙老太太改為判三年緩刑三年，也說明“微民”們的意見起到了作用。

四是文化生活。從寓教于樂的意義上講，年輕網(wǎng)民在網(wǎng)上讀完四大名著的，當然沒有追看“穿越劇”的多。但是，“微傳播生活”把網(wǎng)民關(guān)心的文史哲經(jīng)、天文地理、琴棋書畫、詩詞歌賦……統(tǒng)統(tǒng)搬到了手機上，卻是不爭的事實。文化意義上的“網(wǎng)紅”不再局限于明星大腕，生活中的點點滴滴都是一夜躥紅的契機。例如2016年春節(jié)之際，“兩只大鵝”成為網(wǎng)紅——短短兩天之內(nèi)，微博被轉(zhuǎn)發(fā)了1.8萬次[8]，成為新年之后最吸引眼球的“網(wǎng)絡(luò)文化事件”。其啟示在于：“微時代”的網(wǎng)絡(luò)文化事件并不是有意炒作，是因為編輯發(fā)表心理、社會認同心理與受眾圍觀心理的共同作用而成為萬眾矚目的新聞焦點。

五是社會生活。在信息無限發(fā)達的今天，社會生活的方方面面被微博微信覆蓋著、牽動著?！拔⒚瘛痹谂笥讶Πl(fā)購物廣告、網(wǎng)絡(luò)慈善也史無前例地多如牛毛。微時代折射著整個社會的道德水準與發(fā)展走向。例如2016年底轟動全國的“羅一笑事件”，從9月10日一笑父親羅爾在其微信公眾號上首發(fā)《我們不怕討厭鬼》，到11月30日上午《羅一笑，你給我站??！》，到羅爾選擇“賣文”籌款，到劇情翻轉(zhuǎn)網(wǎng)友稱其營銷炒作。再到250多萬元資金原路退回至網(wǎng)友，笑笑去世。[9]該事件留給了社會太多的思考。但是有兩點是最要緊的：一是羅一笑雖然走了，但愛沒有走。二是微信在這次事件里起到了巨大的推動作用。

六是學術(shù)生活。長微博與微信機制完善之后，在手機上形成立意、查詢資料、集中觀點、展開論述、做出注釋、投稿發(fā)稿……都已經(jīng)成為事實。專項的學術(shù)“朋友圈”正在取代科研人員的書齋生活。而不同觀點的辯論、不同思想的交流乃至學術(shù)不端行為的揭發(fā)，都已經(jīng)成為“知識微民”生活中的一部分。專題網(wǎng)站、專題推送號、網(wǎng)絡(luò)雜志的興盛，也大大方便了高校的“填表一族”。

生活原本細微瑣碎，微生活的意義在于小民生活融入時代洪流，帶來廣泛影響。你融入生活的方式可能是一張照片，一張明信片，一段心情告白，但這一切都可能帶來積極的社會反響。魯迅先生在《這也是生活》中說：“戰(zhàn)士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣相關(guān)聯(lián)，這才是實際的戰(zhàn)士。”[10]在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，微生活不管是“微不足道的生活”，還是“微笑著生活”，都是現(xiàn)代人的生活態(tài)度與生存方式。所以，“微傳播時代”的內(nèi)涵與外延伴隨著“微生活”正在逐漸擴大而深入。

當然，“微生活”同樣有致命的短板。陳平原先生在北大作講座時說：“我以為，微博作為一種表達形式，自娛可以，交友可以，揭弊也很好；但文體上有明顯缺陷，寫作心態(tài)不佳，傳播效果也可疑?！谖⒉┥?，一百四十字的限制將平民和莎士比亞拉到了同一水平線上。如此強調(diào)草根性，這到底是好事還是壞事？平等是平等了，但文化上的創(chuàng)造性，真的被激發(fā)出來了嗎？我感到憂慮的是，沒有沉潛把玩，不經(jīng)長期思考，過于強調(diào)時效性，且最大限度地取悅受眾，久而久之，會成為一種生活方式及思維習慣。而這，無論對于學者還是文人，都是致命的誘惑?！?

總之，無論發(fā)展變化速度與幅度如何，越來越輕便、越來越快捷，功能越來越齊全，操作越來越簡便而且價位越來越合理，是“微傳播時代”不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。

習近平同志說：“推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，要遵循新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律，強化互聯(lián)網(wǎng)思維，堅持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢互補、一體發(fā)展，堅持先進技術(shù)為支撐、內(nèi)容建設(shè)為根本，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營、管理等方面的深度融合，著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進、具有競爭力的新型主流媒體，建成幾家擁有強大實力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團，形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系?！盵11]可以肯定，微信所代表的“微傳播時代”并不是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終結(jié)，更加迅速便捷的、能夠滿足大眾通信新訴求的、信息安全問題更有保障的、商業(yè)應(yīng)用更為廣泛的、娛樂休閑更為簡便有趣的即時通信工具會以新的姿態(tài)出現(xiàn)?！拔鞑r代”內(nèi)涵的深入與外延的廣闊只是一個時間問題。

（本文為嶺南師范學院2014年校級項目“基于SWOT分析法的新聞出版業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型研究”，項目編號：QW1416）

參考文獻：

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（作者為嶺南師范學院網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)中心實驗師）

編校：張紅玲