寒山寺與和合文化

劉 清 （湖北黃岡師范學(xué)院政法學(xué)院 438000）

侯 立 （湖北第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 430205）

寒山寺與和合文化

劉 清 （湖北黃岡師范學(xué)院政法學(xué)院 438000）

侯 立 （湖北第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 430205）

位于蘇州的寒山寺歷史悠久是名勝古跡，旅游之地，而且與和合文化有著密切的聯(lián)系，其所蘊含的和合文化精髓不僅是中華文化的精髓，也是全人類所追求的價值取向，也必將成為全人類共同的文化精髓。

寒山寺；和合文化；中華文化

前言

寒山寺是佛教名寺之一，對寒山寺的印象是受唐代詩人張繼的影響，他的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”詩句，讓人們有著無盡的遐想。同時寒山寺還有和合文化的魅力，大家往往把寒山寺與和合文化作為一個統(tǒng)一的文化元素來看待。

一、寒山寺及和合文化的由來

寒山寺建立于南梁時代，至今已經(jīng)歷了1500年，始稱普明祖師塔院，到唐朝出現(xiàn)寒山子、希遷、拾得等一批詩僧，尤其當(dāng)年寒山、拾得因和諧友愛，被后人敬為掌管和平與喜樂的神仙，主婚姻和合，民間稱之為“和合二仙”，雍正帝賜封為“和合二圣”，又傳說寒山、拾得分別是文殊、善賢兩位菩薩的化身，因而他們成為和合文化的形象。寒山寺僧眾一直以來堅持弘揚和合文化，興辦慈善事業(yè)，遠(yuǎn)播和平鐘聲，形成特色鮮明的和合文化。給我印象最深的是寒山寺十分注重文化建設(shè)，現(xiàn)在有寒山書院、禪意書畫院、慈善中心、寒山寺佛學(xué)網(wǎng)、蘇州和合文化基金會等，注重“文化建寺、文化興寺”。故而寒山寺已成為一個國際知名的重要文化符號。

生活在唐代的寒山、拾得二人，原是佛教史上著名的詩僧，后化為民間傳說之神，寒山寺是他們終成正果之處，清朝皇帝封寒山為和圣，拾得為合圣，和合二仙名揚天下，并且在蘇州即及江南地區(qū)還是貼在大門上的門神，一個手捧竹篾盒（寒山），一個手持荷花（拾得），笑容可掬，逗人喜愛，他們的對白：寒山問“世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得曰“只是忍他、讓他、由他、避他、敬他，不要理他，過十年后，你且看他?！斌w現(xiàn)一種豁達(dá)、寬容的胸懷。即后人歸納的“人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。世人愛榮華，我不爭場面；名利總成空，貪心無足厭?！彼麄儚?qiáng)調(diào)“和氣乃眾合，和心則事和”。和合大仙是主婚姻之神，有與財神、福神連在一塊，是美滿和睦的象征。故在江南一帶和合二仙是夫妻好合、家庭和睦、國泰民安的象征，全國各地也有不少以和合命名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊，所以在我國民間和合二仙是相親相愛、情深義重的凝練。

寒山寺在人們心中是一種魅力，即跳出了唯僧的佛教局限，糅合來中國古老的和合觀。中國的和合觀，早在先秦時期就在逐步形成，儒道墨等學(xué)派分別對和、合進(jìn)行了論述。如“和實生物”、“和而不同”、“天人合一”、“天時不如地利，地利不如人和”。張立文先生說“和合，是指自然、社會、人際、心靈、文明中諸多形相、無形相的相互沖突、融合，與在沖突融合的動態(tài)變易過程中諸多形相、無形相和合為新結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和”。從先秦歷經(jīng)兩漢、唐宋、明清到近現(xiàn)代，形成了一系列的和合文化觀。多年來寒山寺眾僧一直高揚和合文化，傳承和合文化。如寒山寺堅持大力舉辦慈善事業(yè)，佛教講“莊嚴(yán)國土，慈悲濟(jì)世，弘法利生，上求佛道，下化眾生，慈航普度”。寒山拾得二人所執(zhí)竹盒、荷花即為和合。據(jù)說，早年的寒山、希遷等人就布施濟(jì)眾，助人為樂，如寒山在暑天設(shè)茶棚，解決來往行人的干渴之苦，看到運河上的船戶纖夫生活艱難，為之布施草鞋，身體力行，行善助人。災(zāi)荒年間布藥施粥，安頓災(zāi)民。如今寒山寺的大師秉承以往寒山寺的慈善思想傳統(tǒng)，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，賦予寒山寺文化新的內(nèi)容與形式。寒山寺開辦助學(xué)廣場，救濟(jì)貧困學(xué)生及傷殘兒童，這種助學(xué)活動不僅是在蘇州，而且還傳播到蘇北不少地方，如2004年寒山寺捐贈30萬人民幣幫助連云港大樹鎮(zhèn)希望小學(xué)建立新教學(xué)樓面積為960平方米，2010年寒山寺在蘇州科技學(xué)院設(shè)立“寒山教育獎”，可見寒山寺的助學(xué)活動在很大程度上積極幫扶了一批學(xué)子的成長和成才。據(jù)了解新年到寒山寺聆聽鐘聲的不僅有來自祖國山南海北的人們，也有異國海外的眾生，寒山寺的梵鐘起了傳播友誼促進(jìn)和平的積極作用，帶給人們的是一種和諧，它超越了時空，超越了國度，超越了宗教。

二、寒山寺和合文化的體現(xiàn)與內(nèi)涵

寒山寺體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的和合文化，和合思維是中華和合傳統(tǒng)的精髓。“和”“合”二字在古代中國最早是單一的概念，后來這二字聯(lián)用，但其聯(lián)用是一種辯證的關(guān)系，即和是基礎(chǔ)，合是目的。寒山寺和合文化對和合進(jìn)行提煉和加工其中有儒家的“中庸平和”，道家的“不爭”、“法自然”，墨家的“兼愛”，還有佛家的“忍讓”、“因果緣由”，引導(dǎo)人們互敬互愛，和睦友善，合作共贏。當(dāng)年寒山拾得不是親兄弟勝似親兄弟，二人在生活中、事業(yè)上互幫互助，以致后來所形成的寺規(guī)也充分體現(xiàn)了這一點。按其寺規(guī)“身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均”，進(jìn)行修身養(yǎng)性，友愛互助。這種和合體現(xiàn)修身養(yǎng)性、團(tuán)結(jié)互助、合理公正、崇尚自然等特點。同時也認(rèn)為和合不等于千篇一律，不是無原則的調(diào)和，而是“和而不同”，有時候存在著差異甚至還有著必要的斗爭。中國的和合文化首先是承認(rèn)差異或說對立面的，如天地、陰陽、男女、父子、君臣、上下、虛實、動靜、理氣等等各有所不同，并且關(guān)于把不同的事物有機(jī)地結(jié)合在一起，如陰陽和合，天人合一，五行相生、虛實相間，動靜相磨等，另外也講到他們的沖突和斗爭，如相克論中的水克火、火克金等。中國古代先哲們通過對自然界、人類社會普遍存在和合現(xiàn)象進(jìn)行觀察和探索，提出和合的概念。《周易》“陰陽和合”、“和合太和”，老子“知和曰?！薄ⅰ暗婪ㄗ匀弧?，孔子“和為貴”、“中庸之道”，這些和合的理念都充分體現(xiàn)了人的素質(zhì)與修養(yǎng)，即誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的家國合一思想。關(guān)于和合觀，張岱年先生、張立文先生都作了高度的概括。同時寒山寺僧眾也對佛教精神進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，佛講有修行、行善的內(nèi)容，但一般為個人行為，往往又限于出世之中，并引導(dǎo)到一切皆空的境界，而寒山寺的大師方丈和眾僧，從自凈、修善、因果等方面出發(fā)，關(guān)注社會、關(guān)注國家的前途和命運，講究社會公德，濟(jì)貧助學(xué)，樹立良好的社會風(fēng)尚，尤其是傳播和平友愛，在國際事務(wù)倡導(dǎo)和平與發(fā)展，一帶一路旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體其實也是和合觀的體現(xiàn)。值得注意的是寒山寺的文化中也有著濃濃的宗教氣息，佛教傳入中國形成不少的教派，禪宗則是在唐朝以后有較大影響的一支，多講慈悲、良善，寒山寺文化在很大程度上以慈悲為重要價值，度人度己，但又能適時地走出宗教不問世事，把慈悲、行善、友愛、和睦結(jié)合起來，這些都突破了佛教原有的狹隘，是一種創(chuàng)新與發(fā)展。在寒山寺我們可以看到世俗文化的各家各派的和合，甚至宗教文化與世俗文化的和合，外來文化與本土文化的和合，這在世界上是少有的，這些都體現(xiàn)了中華文化的生生相傳兼容并收的特色。

三、寒山寺體現(xiàn)著和合文化的傳承

寒山寺與周邊的環(huán)境和諧地形成一個有機(jī)的整體。寒山寺和其周邊擁有“古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運河”之稱。古寺即為寒山寺，其始建于南梁時代，唐代易名為寒山寺，在寒山寺里有大雄寶殿、鐘樓、碑廊、藏經(jīng)樓、楓江樓等建筑物，2008年，寒山寺的大鐘、石碑入選“吉尼斯”名錄。寒山寺還被稱為“和合祖庭”。古橋為寒山寺兩則大運河上的江村橋和楓橋。古關(guān)指的是大運河和上塘河交匯處的鐵嶺關(guān)，它是明代抗倭的關(guān)隘。古鎮(zhèn)就是楓橋鎮(zhèn)，其在蘇州西郊。古運河即隋煬帝時開鑿的京杭大運河，長期以來是南北交通的大動脈，從寺前流過。寒山寺和周邊就有一種和合的特色，曾有一幅對聯(lián)可為之作概括“近郭古招提，毗連滸墅名區(qū)，漁火秋深涵月影。傍山新結(jié)構(gòu)，依日楓江野渡，客船夜半聽鐘聲”。

寒山寺“梵宇歷劫，屢毀屢建，佛子之心可鑒，千五百年，幾經(jīng)滄桑，嚴(yán)沿革當(dāng)理分明”。今日其寺，氣勢恢宏，廟宇莊嚴(yán)。寒山寺鐘聲宏亮悠揚代表著和平安寧，寒山寺眾僧大辦慈善公益，為災(zāi)區(qū)祈福，面對古寺、面對大師和眾僧，前來參觀的人們不禁肅然起敬。寒山寺既為弘揚佛教文化，倡導(dǎo)社會公德，開展慈善服務(wù)工作。又將寒山、拾得形象加以展示，體現(xiàn)其和合精神風(fēng)貌，可以說寒山寺所體現(xiàn)的精神是和合文化的傳承與創(chuàng)新。

四、結(jié)語

蘇州寒山寺成為一個文化象征，傳承中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，又跳出唯僧懺經(jīng)的佛教領(lǐng)域，把和合觀運用到人們的社會生活中，使之有著相當(dāng)?shù)纳?、影響力，對我們今天推動社會風(fēng)氣的良好發(fā)展，推動和諧社會的建設(shè)，以一帶一路的戰(zhàn)略推動世界的和平與進(jìn)步都有積極的意義。