淺析翻譯中的文化缺省現(xiàn)象和補(bǔ)償策略

韓赫明 （貴州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 550000）

淺析翻譯中的文化缺省現(xiàn)象和補(bǔ)償策略

韓赫明 （貴州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 550000）

在跨文化交際中，原文作者和譯文讀者由于生活在不同的社會(huì)之中而不具有共同的文化背景知識(shí)。因此，對(duì)于原文讀者來說是顯而易見的文化背景知識(shí)，對(duì)于譯文讀者就構(gòu)成了文化缺省，造成理解障礙。譯者因此要審慎的對(duì)待原文中涉及文化背景的信息，采取相應(yīng)策略彌補(bǔ)文化缺失，從而促進(jìn)異質(zhì)文化交流。而對(duì)于文化缺省的補(bǔ)償既要讓譯入語(yǔ)讀者理解，又不能過度補(bǔ)充使其喪失享受文化探索的機(jī)會(huì)或反而產(chǎn)生誤解。

翻譯；文化缺??；補(bǔ)償策略

語(yǔ)言在表面上傳達(dá)的是一種交流信息，其實(shí)在背后隱含傳達(dá)的是一個(gè)民族的文化。任何翻譯活動(dòng)離不開語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，而任何語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換同時(shí)又離不開文化的探索。對(duì)于譯者來說最大的困難就是補(bǔ)償譯入語(yǔ)讀者的文化缺省，這不僅需要譯者精確理解詞、句和語(yǔ)法，而且還要有對(duì)原文缺失部分有敏銳的洞察力和恰到好處的彌補(bǔ)能力。

一、文化缺省的概念

文化缺省概念是由王東風(fēng)在《文化缺省與翻譯中的連貫重構(gòu)》文中首次提出的，他指出，“文化缺省”是一個(gè)比較生僻的術(shù)語(yǔ)，意指交際雙方在交際過程中對(duì)雙方共有文化背景知識(shí)的省略。文化缺省部分一般具有鮮明的文化特色，并且存在于語(yǔ)篇之外，因此會(huì)對(duì)處于不同語(yǔ)言文化背景中的讀者造成意義真空，導(dǎo)致對(duì)文本無法獲得連貫的理解,從而難以獲得共鳴。

二、譯者因文化缺省導(dǎo)致的錯(cuò)誤

在交際過程中，為達(dá)到預(yù)期的交際目和提高交際效率，就必須擁有共同的背景知識(shí)但又將其省略。源語(yǔ)讀者經(jīng)常忽略，這種文化缺省對(duì)譯入語(yǔ)讀者來說卻是理解上的盲點(diǎn)。為了盡量的避免出現(xiàn)上述狀況，在翻譯中應(yīng)十分注重挖掘文本背后所蘊(yùn)含的深層文化。中國(guó)人看令美國(guó)人捧腹大笑的脫口秀時(shí)無感，而美國(guó)人在看中國(guó)小品時(shí)無聊也正是由于這個(gè)原因。

因此，譯者在翻譯過程中不僅僅是在做語(yǔ)言的傳遞，更是文化的傳播，不僅需要精通雙語(yǔ)更要了解雙文化。如果譯者看不出文化缺省，一方面在翻譯中易出現(xiàn)錯(cuò)誤，另一方面會(huì)把這種文化真空繼而轉(zhuǎn)嫁給譯文讀者。如在某文章中出現(xiàn)“the Hour of the Snake”，如果缺少對(duì)中國(guó)時(shí)辰的了解，不知道這是中國(guó)特有的計(jì)時(shí)法，就很容易想當(dāng)然的猜測(cè)為蛇年。但其實(shí)中國(guó)古人把一天分成十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)；而各個(gè)時(shí)辰的命名又是以十二生肖動(dòng)物的出沒時(shí)間為依據(jù)的?！白映笠剿任缥瓷暧闲绾ァ狈謩e對(duì)應(yīng)“鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬”。

三、翻譯中的文化缺省現(xiàn)象和補(bǔ)償策略

文化缺省是指作者在與其意向讀者交流時(shí)雙方共有的相關(guān)文化背景知識(shí)的省略。從文化交流的角度看，譯者的重要任務(wù)是把原文中的文化信息傳達(dá)給譯文讀者，因此在補(bǔ)償譯文讀者的文化缺省過程中，譯者應(yīng)盡力使譯文讀者獲得原文的文化信息，但不能因補(bǔ)償過量而使譯文讀者失去獲得文化探索享受的機(jī)會(huì)。

1.音譯加注

借助音譯以解決在譯入語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)詞表達(dá)的問題。在沒有文化背景知識(shí)的前提下，如果僅僅是把中文讀音譯出來，不加以說明，讀者恐怕不明其意。所以在翻譯時(shí)若以向讀者介紹源語(yǔ)文化為目的，則對(duì)帶有文化內(nèi)涵的術(shù)語(yǔ)，除音譯外還要加注。

如莊子的《逍遙游》中充滿了奇幻、神話的色彩。在閱讀過程中很富有畫面感，給予了讀者聯(lián)想和想象的無限空間。文中有很多中國(guó)古代神話典故。其中有一句原文是，“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋?！绷终Z(yǔ)堂先生譯為：”But in the south of Chu there is a mingling (tree) whose spring and autumn are each of five hundred years’ duration.And in former days there was a large tree which had a spring and autumn each of eight thousand years.”不難發(fā)現(xiàn)譯者為讓譯入語(yǔ)讀者了解冥靈是一種樹木，在詞后用括號(hào)加以說明。

2.直譯加注

在翻譯過程中，中英之間除了語(yǔ)言上的差異外，文化上也存在巨大的差異，所以在實(shí)踐中直譯的同時(shí)往往還要在譯文讀者容易產(chǎn)生意義真空的地方加上注釋。這種翻譯策略在中國(guó)化的詞匯，特別是中國(guó)外宣類文本中很常見。

如“四害”four pests ( rats,bedbugs,files and mosquitoes),“四有”four haves (have ideals,morality,culture and disciplines),“三資企業(yè)”three investment enterprises ( Sino-foreign joint ventures,Sinoforeign joint management enterprises,and exclusively foreign-funded enterprises),三個(gè)面向 three-directions to face (the direction of the world,future and modernization)。

3.作序解釋

一部小說中往往有很多人物和情節(jié)，因此在翻譯過程中為了保證故事敘述的連貫性，一般不會(huì)在中間隨意打斷讀者的思緒。而對(duì)于小說中重要人物和重要信息背景，補(bǔ)充出來讓讀者了解又是十分必要的。否則譯入語(yǔ)讀者在缺乏背景信息的閱讀中會(huì)是一頭霧水，不知所云。

在把作家劉震云的長(zhǎng)篇小說《我不是潘金蓮》翻譯成其他語(yǔ)言時(shí)每個(gè)譯者都要求他寫一個(gè)序。在序中需要簡(jiǎn)要解釋一下潘金蓮是誰？因?yàn)閷?duì)外國(guó)讀者來說這是一位陌生的人物。介紹要從宋朝說起，同時(shí)還要說明書中的主人公李雪蓮就是以宋代的潘金蓮為原型而寫出來的。更為復(fù)雜的是，書中還有這樣的一段話，“我們覺得她是‘小白菜’，她前夫說她是‘潘金蓮’，她自個(gè)兒冤的像‘竇娥’,這不就成仨人了？這仨婦女哪一個(gè)是省油的燈？單拎出一個(gè)人就不好對(duì)付，三個(gè)人糾纏在一起，可不就成三頭六臂了？又跟白娘子練功似的，一練練了二十年，可不就成精了？”因此除了解釋潘金蓮還要解釋小白菜、竇娥、白娘子。一個(gè)要從清朝說起，一個(gè)從元雜劇說起，一個(gè)從民間傳說說起。

這本小說英文譯為“我沒有殺死我的丈夫”，法文譯為“我不是蕩婦”，德文譯為“中國(guó)式離婚”，瑞典文譯為“審判”。雖然不同的語(yǔ)言譯成了不同的名字，但其實(shí)所以譯名都避開了潘金蓮這個(gè)人，都強(qiáng)調(diào)帶入了事件的表達(dá)層面。

4.類比帶入

將原文中的文化類比帶入譯文。在介紹城市的翻譯中常做此種類比，一方面加深理解，另一方面又能一目了然的知道這座城市的特色。如把蘇州比作東方威尼斯，貴陽(yáng)比作印度的班加羅爾，哈爾濱比作東方小巴黎。

5、選擇性的補(bǔ)出文化缺省

文化缺省的補(bǔ)出主要目的是為了利于譯入語(yǔ)讀者理解，激發(fā)閱讀興趣，獲得有效信息。因此同一文本有時(shí)會(huì)因時(shí)間或?qū)ο蟮牟煌?，做出有選擇性的補(bǔ)充。

提到貴陽(yáng)人們因?yàn)樗岸焕?，夏不熱”的特點(diǎn)稱為爽爽的貴陽(yáng)。在提到貴陽(yáng)時(shí)人們常愛補(bǔ)出文化信息，譯為爽爽的貴陽(yáng)，“ Cool Guiyang ”,并且2014年貴陽(yáng)國(guó)際生態(tài)論壇的官方翻譯也是“ Cool Guiyang ”。但是2015年國(guó)際田聯(lián)相關(guān)人員給出的認(rèn)可的口號(hào)為“Pleasant Guiyang ”。原因是他們認(rèn)為cool雖有天氣涼爽含義，但通常被認(rèn)為天氣較冷，國(guó)際田聯(lián)比賽在三月份舉行，更不適宜用cool這個(gè)詞，尤其是體育項(xiàng)目，天氣寒冷及其容易引起運(yùn)動(dòng)員受傷，對(duì)于宣傳不利。

四、結(jié)語(yǔ)

文化缺省是翻譯過程中十分普遍的問題，涉及到翻譯領(lǐng)域的方方面面，是譯者感到十分棘手的問題。翻譯家葛浩文非常出色的翻譯了莫言的小說，因此曾有人建議直接以他的英文譯文為藍(lán)本再譯成其他語(yǔ)言，對(duì)于此種接力翻譯的做法有很多人反對(duì)，就是出于對(duì)原作文化缺省部分的考慮，因?yàn)榻恿Ψg很容易忽視原作中的文化內(nèi)涵和潛在背景。作為譯者要做語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換者也要成為文化的傳播者。在翻譯過程中譯者對(duì)文化缺省要有極高的察覺性和敏銳性；對(duì)于文本中的文化缺省還要有足夠清晰的判斷力，既要讓譯入語(yǔ)讀者很好理解，又要掌握好補(bǔ)充的分寸。

[1]王東風(fēng).文化缺省與翻譯中的連貫重構(gòu)[J].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（6）.

[2]李先進(jìn).關(guān)聯(lián)理論視角下的文化缺省及翻譯策略[J].外國(guó)語(yǔ)文，2013（5）.

[3]劉桂蘭，肖永賀.淺談補(bǔ)償文化缺省的解釋性翻譯限度[J].上海翻譯，2016（2）.

韓赫明（1993-），女，漢族，黑龍江綏化市人，英語(yǔ)筆譯碩士研究生，貴州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 。