舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中地域文化的運(yùn)用

張 宇 （吉林師范大學(xué)音樂學(xué)院 136000）

舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中地域文化的運(yùn)用

張 宇 （吉林師范大學(xué)音樂學(xué)院 136000）

近年來，地域文化在文藝界影響力越來越大，已成為藝術(shù)文化領(lǐng)域乃至全社會重點(diǎn)關(guān)注的課題之一。舞蹈作為一種表演性藝術(shù)，其創(chuàng)造空間非常廣闊，對于舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作源自于生活，同時也具有地域性特征，地域文化對于舞蹈創(chuàng)造方面，在內(nèi)容與風(fēng)格上都有很大的影響。為了能夠創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)作品，我們需要理清舞蹈藝術(shù)與地域文化之間的關(guān)聯(lián)，要善于在繼承中有所創(chuàng)新，以促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展更進(jìn)一步。

舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作；地域文化；繼承；創(chuàng)新

地域文化的概念相對來說較為復(fù)雜且又抽象，并不局限特定的范圍，可以是一個國家一個民族的精神導(dǎo)向，也可以是一個地區(qū)甚至一個村落的風(fēng)土民情。舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，與地域文化有著非常密切的關(guān)系，地域文化的豐富多樣特性為舞蹈藝術(shù)提供了極大的創(chuàng)作空間。但凡具有鮮明藝術(shù)特征與獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈作品，勢必蘊(yùn)含個豐富的地域文化，在其創(chuàng)作中必會刻上地域文化的痕跡。

一、地域文化與舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)

舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作既要忠實(shí)于生活，又要注重汲取地域文化元素，加上創(chuàng)作者的創(chuàng)造性思維，才能使得舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作更具有個性特征和鮮活生命力。

首先，地域文化為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作資源素材。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作源自于生活中各種人或者事物，大量的素材則是舞蹈得以創(chuàng)新創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)支撐。不同地域，其自然地理環(huán)境，生態(tài)環(huán)境等都有不同，也就造成不同地域人們的生活有著不一樣的色彩，久而久之形成了各具特色的人文形態(tài)，因此不同的地域就會有不同的地域文化。自然生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境、民俗風(fēng)情以及宗教信仰等都是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的重要資源，創(chuàng)作者從諸多生活與文化資源中有選擇的進(jìn)行整合、概括和提煉，將其融合在舞蹈表演藝術(shù)中，使舞蹈具有內(nèi)涵與靈魂，其創(chuàng)作才更加完整。例如，蒙古族舞蹈《牧歌》，其創(chuàng)作賦予了蒙古大草原的詩意一般的意境，音樂選用了優(yōu)美抒情的蒙古長調(diào)牧歌，高亢且悠揚(yáng)，節(jié)奏舒暢、悠長。《牧歌》是雙人舞，其動作粗狂中帶有細(xì)膩，豪放且又婉約，男舞者模仿了雄鷹展翅飛翔的姿態(tài)，抖肩、挺胸、雙臂舒展、波浪式的擺動手臂等舞蹈動作，將鷹擊長空的動作進(jìn)行了藝術(shù)化處理；動作“打馬揚(yáng)鞭”和“單勒馬”等，表現(xiàn)出蒙古族人在駿馬上奔馳草原的颯爽英姿；女舞者輕盈柔美中不失剛勁有力。時而歡快奔騰，時而沉穩(wěn)有度，每一個動作中都富含濃厚的情感，將蒙古女性端莊典雅的美感表現(xiàn)的淋漓盡致。

其次，地域文化為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的題材選擇。題材與素材資源不同，將素材進(jìn)行藝術(shù)化的加工處理，才能夠稱之為題材。舞蹈作品的表現(xiàn)題材，是在舞蹈動作表現(xiàn)直接描寫生活。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作其題材的選取，不能夠脫離生活，創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作的同時勢必或不由自主的受到當(dāng)時所處地域環(huán)境文化的影響。較為典型的舞蹈作品《雀之靈》，以孔雀為主題進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，舞蹈的表演者也就是創(chuàng)作者楊麗萍，在進(jìn)行此部作品的創(chuàng)作時就是受到其生活家鄉(xiāng)云南的影響，云南濃厚的地域文化也使得她的舞蹈創(chuàng)作具有濃厚的民族風(fēng)情?？兹缚梢哉f是云南少數(shù)民族一種圖騰的象征，也是該地區(qū)自然文化的代表，體現(xiàn)云南地區(qū)少數(shù)民族人民對于美與神圣的向往，舞蹈作品中體現(xiàn)的純凈、圣潔，也是該地區(qū)少數(shù)民族精神的集中表達(dá)和體現(xiàn)。

二、舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格對地域文化的運(yùn)用

舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格的形成，從地域文化方面來說可分為兩點(diǎn)，一是地理性的地域特征影響，二是文化性的地域特質(zhì)影響。

首先，地理性特征對舞蹈藝術(shù)風(fēng)格的影響。不同的舞蹈作品風(fēng)格，與舞蹈編導(dǎo)有著很大關(guān)系，每一個編導(dǎo)都有著自己的生活生長環(huán)境，生活經(jīng)歷、文化涵養(yǎng)、思想情感等方面都又很大的不同，他們在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的過程中表現(xiàn)方式以及藝術(shù)風(fēng)格的形成都離不開題材的地域性特征。楊麗萍出生在云南，她的舞蹈創(chuàng)造多取材于云南的風(fēng)土人情，例如她的巔峰之作《雀之靈》和《云南印象》；張繼剛出生在山西，受到了山西三晉文化的影響熏陶，其舞蹈創(chuàng)作作品多取材于山西民間歌舞，例如《一個扭秧歌的人》、《俺從黃河來》以及《黃土黃》等優(yōu)秀舞蹈作品的創(chuàng)作，都是充分挖掘了山西民間舞蹈的渲染與表現(xiàn)力，將黃土高坡人民的悲歡離合展現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)作者生活生長環(huán)境息息相關(guān)，因此優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)作品的產(chǎn)生，必然帶有編導(dǎo)所關(guān)注的地域文化特色。

其次，文化性地域特征對于舞蹈藝術(shù)風(fēng)格的形成也有很大的關(guān)系。舞蹈藝術(shù)作品在風(fēng)格上分類是具有多樣性的，創(chuàng)作者對于環(huán)境、人、事、物等方面的感知，會在其舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中得到充分的展現(xiàn)。而舞蹈創(chuàng)作者不同的審美情趣以及民族文化背景，也會促成其不同地域特征的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格。例如中國古典舞與西方拉丁舞，這兩大舞種之間就有著很大的地域文化差異。我國的傳統(tǒng)古典舞蹈藝術(shù)，極具豐富內(nèi)涵與獨(dú)特韻味，并且具有中國戲曲以及武術(shù)等韻味，例如《春江花月夜》、《扇舞丹青》、《踏歌》、《黃河》等優(yōu)秀作品，其內(nèi)涵深邃廣闊的意境，并體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美。我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)講究形態(tài)身姿的曲線美，以曲、圓、仰、擰、傾等表現(xiàn)優(yōu)美身姿，另外還有剛韌挺拔、柔韌含蓄的內(nèi)在氣質(zhì)美，這些都是我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵精神所在。而西方拉丁舞蹈藝術(shù)是以運(yùn)動肩部、腹部、腰部、臀部為主的一種舞蹈，熱情、豪放，帶有濃郁的浪漫主義色彩，追求的是收緊、外開、繃直以及延伸的肢體感知。

舞蹈編創(chuàng)，靈感極為重要，這需要創(chuàng)作者在長期的生活實(shí)踐中不斷感悟地域文化，體驗(yàn)人生百態(tài)，通過對風(fēng)土人情、生活經(jīng)驗(yàn)的積累，在藝術(shù)創(chuàng)作中受到某種啟發(fā)產(chǎn)生靈感，使藝術(shù)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍與升華。任何的藝術(shù)創(chuàng)作都是取材于生活，生活是舞蹈藝術(shù)賴以生存發(fā)展的土壤與基礎(chǔ)，因此，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者要融入生活，熱愛生活，并在生活中注重觀擦理解生活經(jīng)驗(yàn)，挖掘藝術(shù)創(chuàng)作素材，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作過程中將自己在生活中的理解感悟與獨(dú)特審美融合其中。

[1]呂揚(yáng).論地域文化對舞蹈創(chuàng)作的影響.[J].大學(xué)教育，2012年2月.

[2]張瓊云.論云南地域文化對舞蹈創(chuàng)作的影響及啟示.[J].大眾文藝，2016年1月.

[3]王建兵.利用地域文化元素創(chuàng)造獨(dú)特舞蹈風(fēng)格.[J].潮商，2012年4月.

[4]張媛艷.文化差異對舞蹈文化的影響.[J].現(xiàn)代企業(yè)文化，2009年第33期.

張宇（1987.2-）男，遼寧鞍山，講師，舞蹈學(xué)，吉林師范大學(xué)音樂學(xué)院。