聲樂(lè)表演中形、神、情的舞臺(tái)藝術(shù)效果處理分析

史曉媛 （河北武警文工團(tuán) 050000）

聲樂(lè)表演中形、神、情的舞臺(tái)藝術(shù)效果處理分析

史曉媛 （河北武警文工團(tuán) 050000）

聲樂(lè)表演不僅要具備優(yōu)質(zhì)的聲音控制力，還要具備較強(qiáng)的舞臺(tái)感染力，才能獲得良好的舞臺(tái)藝術(shù)效果。本文將對(duì)聲樂(lè)表演中的形、神、情的舞臺(tái)藝術(shù)效果處理進(jìn)行分析，首先分析了形、神、情的相關(guān)理論，并對(duì)形、神、情的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行探討，進(jìn)而提出幾點(diǎn)基于形、神、情的聲樂(lè)表演舞臺(tái)藝術(shù)效果處理措施。

聲樂(lè)表演；形神情；舞臺(tái)藝術(shù)效果

前言：聲樂(lè)表演是一門綜合性的舞臺(tái)表演，對(duì)表演者的聲樂(lè)功底和表演技藝都有較高要求。聲樂(lè)表演需要表演者處理好自身的形、神、情，將三者的表現(xiàn)力都體現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到完美的舞臺(tái)展現(xiàn)效果，從而收放自如，提升舞臺(tái)藝術(shù)效果。因此，關(guān)于形、神、情舞臺(tái)藝術(shù)效果處理的研究逐漸受到了重視，應(yīng)從理論分析著手，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)形、神、情處理的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)聲樂(lè)表演舞臺(tái)藝術(shù)效果的逐漸提升。

一、聲樂(lè)表演的形、神、情相關(guān)理論

1.形、神、情理論的早期形成

聲樂(lè)表演中的形、神、情源自我國(guó)古代哲學(xué)。在《管子》中，氣是萬(wàn)物產(chǎn)生之源，其在空中的流動(dòng)產(chǎn)生群星，氣在地面的聚集生出五谷，人的心中若有“氣”，就可以成為圣人?！豆茏印分械摹皻狻睂?shí)際上指的是一種精神力量，人和其他生命都是氣與形相結(jié)合的產(chǎn)物?？梢詫⑵溥M(jìn)一步分解為精、氣、神，現(xiàn)代聲樂(lè)表演中的形、神、情理論就產(chǎn)生于此，是人類在漫長(zhǎng)繁衍過(guò)程中形成的對(duì)自然的認(rèn)知。《禮記·禮運(yùn)》中有關(guān)于“情”的描述，即人的喜怒哀懼愛(ài)惡欲，即“七情”。古代文人好歌，為詩(shī)詞譜曲，詩(shī)詞的歌唱逐漸演變?yōu)槁晿?lè)表演，對(duì)形、神、情的追求是聲樂(lè)表演不變的主題1。

2.現(xiàn)代聲樂(lè)表演的形、神、情理論基礎(chǔ)

在近代馬克思哲學(xué)思想的觀點(diǎn)中，“情”是一種人類生活交流的信號(hào)，也就是人類的情感表達(dá)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，人類的“聲”與“情”的表達(dá)逐漸開(kāi)始具備審美價(jià)值。從物理學(xué)角度分析，聲音是人的聲帶在壓迫振動(dòng)下發(fā)出來(lái)的，是基于人的形體的一種表現(xiàn)藝術(shù)。而“情”則對(duì)“聲”的表現(xiàn)力以及人的形體動(dòng)作一致有直接影響，同時(shí)也要通過(guò)“聲”和“形”來(lái)表達(dá)。聲樂(lè)表演是一種獨(dú)立的現(xiàn)代表演藝術(shù)，需要表現(xiàn)者對(duì)形、神、情進(jìn)行統(tǒng)一，才能獲得美滿的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)效果2。

二、形、神、情的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)效果

1.“形”的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)效果

形、神、情是聲樂(lè)表演中除了“聲”以外最重要的三個(gè)表演要素，與“聲”一起構(gòu)成現(xiàn)代聲樂(lè)表演的四大基本審美要素。因此，形、神、情與聲都是聲樂(lè)表演藝術(shù)體系的重要組成部分，彼此之間相互影響，聯(lián)系密切。單從“形”的角度來(lái)看，“形”泛指表演者的身體動(dòng)作、肢體形態(tài)以及作品的客觀物相等，是人通過(guò)視覺(jué)能夠直接觀察到的真實(shí)物相。因此，“形”的舞臺(tái)表現(xiàn)效果較為直接，人們可以在聲樂(lè)表演過(guò)程中，根據(jù)表演者的形體特征，感受聲樂(lè)作品的思想內(nèi)涵。對(duì)于表演者而言，對(duì)“形”的追求不是指單純的模仿外在事物或生活中特定情境下的動(dòng)作行為，而是指融合了作品內(nèi)涵、表演者情感的外在表現(xiàn)形式，是對(duì)“情”與“神”的統(tǒng)一。

2.“神”的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)效果

對(duì)于“神”的理解則有多種方式，聲樂(lè)表演中的“神”可以看做“氣質(zhì)”或“精神”，是人的內(nèi)在表現(xiàn)力的體現(xiàn)，包含在主體素質(zhì)之內(nèi)。通過(guò)對(duì)“神”的培養(yǎng)，表演者可以形成獨(dú)特的表演風(fēng)格，使“形”的外在表現(xiàn)形式更具有生命力和內(nèi)涵。在聲樂(lè)表演藝術(shù)中，“神”的本質(zhì)是藝術(shù)心理的活動(dòng)，通過(guò)表演者藝術(shù)心理的自然體現(xiàn)，可以使受眾體會(huì)到不一樣的審美情趣。與“神”聯(lián)系最密切的要素是“情”，許多人直到現(xiàn)在也總是將“神”與“情”混為一談。但“神”與“情”的舞臺(tái)表現(xiàn)效果還是有所區(qū)別的。比如“活靈活現(xiàn)”和“神采奕奕”是對(duì)表演者“神”的評(píng)價(jià)，而用來(lái)描述“情”則顯然不太合適3。

3.“情”的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)效果

“情”源于思想，是人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，個(gè)人體驗(yàn)的外化表現(xiàn)。在聲樂(lè)表演的極大要素中，“情”是最深層次的體現(xiàn)。表演者想要在聲樂(lè)舞臺(tái)表演中做到“情”的自然流露，首先要傳達(dá)作品中的“情”，并表現(xiàn)出自身的真情實(shí)感，使兩者相互統(tǒng)一、相互融合，才能獲得良好的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)效果，進(jìn)而獲得觀眾在情感上的共鳴。聲樂(lè)表演中的“情”具體包括作品中客觀事物蘊(yùn)含的“情”、作品蘊(yùn)含的作詞人、作曲人的情感、表演者的情感等。對(duì)于表演者而言，要控制的是自身情感的表達(dá)，但要建立在對(duì)前兩者融匯貫通的基礎(chǔ)之上。對(duì)情感的把握一直是表演者舞臺(tái)表現(xiàn)力的核心，“形”和“聲”的感染力都源于情感的表達(dá)，“神”也不能脫離“情”而獨(dú)立存在。因此，表演者只有善于控制自身情感，才能將聲樂(lè)表演的幾大要素完美融合，獲得較好的舞臺(tái)表現(xiàn)效果。

三、聲樂(lè)表演中的形、神、情舞臺(tái)藝術(shù)效果處理

1.形、神、情三要素的融合

聲樂(lè)表演者想要做到將形、神、情三要素完美融合，就要深入認(rèn)識(shí)三要素在聲樂(lè)表演中的作用和對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)效果的影響。表演者塑造形、神、情的過(guò)程，也是聲樂(lè)表演二度創(chuàng)作的過(guò)程，可以賦予聲樂(lè)藝術(shù)作品新的生命力。因此，每一名聲樂(lè)表演者都應(yīng)不斷追求形、神、情的融合，對(duì)三要素進(jìn)行準(zhǔn)確拿捏，并在融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行整體把握。對(duì)形、神、情三要素的融合可以從三個(gè)層面著手：（1）外化層面，對(duì)于“形”而言，外化層面是對(duì)作為描述形象的直接外放，比如詞曲中的“山石”、“河流”等形象，“神”和“情”的外放則是聲樂(lè)表演本身具有的神韻和情感；（2）表演者塑造層面，包括表演者結(jié)合自身對(duì)作品的理解，所有塑造的形態(tài)、培養(yǎng)的氣質(zhì)和流露的情感等；（3）內(nèi)在層面，具體是這表演者的身心感受，然而在表演者接觸作品和表演作品的過(guò)程中，不可避免的會(huì)受作品思想情感的影響，并將其融入到自身的思想情感中。在這一層面，形、神、情三要素會(huì)高度融合，并自然外放，以“形”作為載體，以“神”和“情”作為內(nèi)涵，使觀眾獲得不一樣的舞臺(tái)欣賞感受。

2.對(duì)形、神、情的精準(zhǔn)把握

聲樂(lè)表演者要做到對(duì)形、神、情三要素的精準(zhǔn)把握，就要在平時(shí)苦練表演技能，掌握基本的表演技巧，并在舞臺(tái)表演過(guò)程中，逐漸熟悉舞臺(tái)環(huán)境。扎實(shí)的基本功是對(duì)形、神、情把握的基礎(chǔ)，在加深認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷練習(xí)，可以將聲樂(lè)表演技能與舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)相互結(jié)合，從而獲得較好的舞臺(tái)表現(xiàn)效果。正所謂“有道而無(wú)藝，則物雖形于心，不形于手。”對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)而言，聲樂(lè)表演技巧的訓(xùn)練要服務(wù)于形、神、情的塑造，并通過(guò)不斷訓(xùn)練和熟悉，使可以的形、神、情表現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌菡叩淖匀恍螒B(tài)、氣質(zhì)和真情流露。正如著名歌唱家卡拉斯所言：“僅僅具備魅力的聲音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到聲樂(lè)表演的成功”。“聲”是聲樂(lè)表演的基礎(chǔ)，也是表演者的基本功，但不能忽略其他三大要素的重要性，只有同時(shí)做到對(duì)“聲”、“形”、“神”、“情”的精準(zhǔn)把握，才能賦予聲樂(lè)表演舞臺(tái)藝術(shù)生命力。

3.將形、神、情融匯貫通

聲樂(lè)表演者在平時(shí)的練習(xí)過(guò)程中，可以分別對(duì)形、神、情的塑造開(kāi)展有針對(duì)性的訓(xùn)練，但練習(xí)的最終目的是將三要素融匯貫通，成為表演者的舞臺(tái)表現(xiàn)能力。從分別練習(xí)到融匯貫通往往是一個(gè)艱難的過(guò)程，被成為聲樂(lè)表演的瓶頸。加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)作品的理解和感悟，可以幫助表演者盡快跨過(guò)這道難關(guān)，提升聲樂(lè)表演舞臺(tái)表現(xiàn)力。前文提到聲樂(lè)表演是對(duì)作品的二次創(chuàng)作過(guò)程，與作品的一次創(chuàng)作有著必然的聯(lián)系。聲樂(lè)表演者要想對(duì)自身的形、神、情做到準(zhǔn)確把握、融匯貫通，首先要對(duì)作品的形、神、情進(jìn)行全方位的理解。著名聲樂(lè)藝術(shù)家李雙江老師曾說(shuō)：“從多年的歌唱實(shí)踐中，我深深地了解到要表演好一首歌曲，必須對(duì)其精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行反復(fù)的領(lǐng)會(huì)，這樣才能帶給觀眾作品中最貼近的感情?！庇纱丝梢?jiàn)對(duì)作品深入理解在聲樂(lè)表演中的重要性。一名優(yōu)秀的聲樂(lè)表演者，只有將自身的思想情感深深融入作品的思想情感中，才能感動(dòng)自己、感動(dòng)觀眾，真正實(shí)現(xiàn)作者、歌者、觀者在精神和情感上產(chǎn)生共鳴。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“形”、“神”、“情”與“聲”同是聲樂(lè)表演藝術(shù)中的四大要素，對(duì)其進(jìn)行融匯貫通，才能獲得良好的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)效果。聲樂(lè)表演者對(duì)形、神、情的內(nèi)涵和相互關(guān)系進(jìn)行深入理解，可以幫助表演者找到提高舞臺(tái)表現(xiàn)力的方法。在此基礎(chǔ)上，勤加練習(xí)，將三要素與“聲”融會(huì)貫通，形成自己獨(dú)特的舞臺(tái)藝術(shù)風(fēng)格，可以給觀眾帶來(lái)不一樣的感受，獲得舞臺(tái)表演的成功。

注釋：

1.謝穎.論聲樂(lè)表演藝術(shù)的形體語(yǔ)言[D].西北民族大學(xué)，2013.

2.趙珂珂.聲樂(lè)表演與聲樂(lè)表演中的情感控制研究[J].藝術(shù)科技，2016,29（01）：191.

3.朱瑾.聲樂(lè)表演藝術(shù)審美體現(xiàn)在聲樂(lè)演唱中的應(yīng)用研究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（03）：407-408.