南京地域文化云錦元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與運(yùn)用

郭立春 （應(yīng)天職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210000）

南京地域文化云錦元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與運(yùn)用

郭立春 （應(yīng)天職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210000）

隨著我國城市商品房建設(shè)蓬勃發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)趨同現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，其背后原因是多方面的，但從設(shè)計(jì)的角度來說，其根源是脫離了場地應(yīng)有的地域文化與場所精神。文化是在一定地域環(huán)境中成長的，地域性是文化的本質(zhì)特征，云錦作為南京地域文化的載體，具有鮮明的藝術(shù)特色和研究價(jià)值，將云錦元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，構(gòu)筑具有地方特色的設(shè)計(jì)方案，最終實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承和可持續(xù)發(fā)展。

地域文化；南京云錦；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳承運(yùn)用

最近10年隨著我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展及城市化逐步加快，城市人口急劇增加，人們對居住的空間的質(zhì)量要求越來越高,對空間面積的需求越來越大,使得我國商品房建設(shè)達(dá)到前所未有的高潮,室內(nèi)設(shè)計(jì)不論從數(shù)量上還是規(guī)模上都達(dá)到前所未有的水平。一定程度上室內(nèi)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展為改善人們的生活環(huán)境,提高人們的生活質(zhì)量,促進(jìn)人們身心健康起到積極的作用；一些居住空間如，民宿和旅游觀光等當(dāng)前的第三產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合,促進(jìn)了地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。誠然，這個(gè)過程中也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。

但是近年來我國居住空間建設(shè)，大有“千城一面”之感。室內(nèi)設(shè)計(jì)趨同現(xiàn)象嚴(yán)重，現(xiàn)代簡約、帶中海、簡歐、法式新古典等屈指可數(shù)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格在全國隨處可見；鋪裝只講究材質(zhì)是否高檔，不考慮本土材料的開發(fā)利用和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，只是一味的追求流行趨勢，違反了設(shè)計(jì)大師們定義的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)要敬畏自然、順勢而為的設(shè)計(jì)理念。

這些違背氣候、文化特點(diǎn)的設(shè)計(jì)在整體上無法體現(xiàn)各自的地域設(shè)計(jì)特點(diǎn)；這種趨同是文化趨同的消極表現(xiàn)，是一種特色危機(jī)……中國傳統(tǒng)文化太珍貴了。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)文化中的“地域”要素

“地域文化”是指在一定的自然環(huán)境和地理結(jié)構(gòu)等因素的影響下，歷經(jīng)持久的社會發(fā)展所形成的具有自身獨(dú)特的文化歷史傳承與審美積淀的文化現(xiàn)象。不同地域有不同的自然生態(tài)系統(tǒng)、地理因素、人文資源、歷史沿襲等，人們的生產(chǎn)條件、語言文字、生活習(xí)俗、行為模式、價(jià)值取向等也不同，使得文化出現(xiàn)不同的具有鮮明特色的地域特征。地域文化的范圍涵括該地域的風(fēng)俗人情、歷史傳承、物質(zhì)存在、空間形態(tài)，自然條件，文化背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和價(jià)值取向等。

以前，云錦與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，它涉及的領(lǐng)域主要是服飾，特別是皇家專用的服飾；人們對它有著固定的認(rèn)知和視覺識別。室內(nèi)設(shè)計(jì)特別是近些年的流行趨勢基本上以西方文化作為主導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中也經(jīng)?？梢砸姷綆в忻绹?、法國、英國、西班牙等西方“地域”文化和要素，并將它們展現(xiàn)的淋漓盡致。反觀泱泱中國博大精深的本土文化，卻在室內(nèi)設(shè)計(jì)中沒有緊扣“地域”這一關(guān)鍵特色；南京特有的寶貴地域文化——云錦，可以將與造型藝術(shù)相關(guān)的審美、內(nèi)涵、造型、色彩、構(gòu)圖、材料等元素融合于其中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)美，體現(xiàn)出鮮明的民族地域特色和時(shí)代色彩。

二、南京云錦藝術(shù)傳承與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展“?！薄ぁ皺C(jī)”并存

室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅僅可以從學(xué)科的角度去解讀，還可以從人們的生活方式、生活禮儀、消費(fèi)理念、智能家居和設(shè)計(jì)營銷等角度進(jìn)行思考。室內(nèi)設(shè)計(jì)在我國的發(fā)展相對于國外來說時(shí)間不算長，在此過程中勢必受到國外文化的影響，國外對于室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化的解讀的同時(shí)會造成中國傳統(tǒng)文化的忽視?！巴痢迸c“洋”的文化較量使得本土元素在家門口失去自己的陣地，真真讓人唏噓不已。西方的生活方式悄然東進(jìn)，生活理念也被人們逐漸的適應(yīng)和選擇；中國作為東方的代表，其傳統(tǒng)的生活方式和文化禮儀漸漸淡出人們的視野。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，南京有大大小小數(shù)千家裝飾設(shè)計(jì)公司。而作為室內(nèi)設(shè)計(jì)受眾的客戶和設(shè)計(jì)主體室內(nèi)設(shè)計(jì)師來說對中國傳統(tǒng)禮儀和生活方式了解的人不多，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解的人同樣不多，90后甚至00后的年輕人了解的人就少之又少了。國家經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，市場對室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求也是居高不下。西方的相關(guān)理念對中國傳統(tǒng)的生活方式和文化禮儀擠壓的相對嚴(yán)重，這正是南京地域文化云錦與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合的機(jī)遇所在，重塑中式文化和中式生活理念、消費(fèi)方式在人們心目中的地位相當(dāng)?shù)闹匾?；但是，如果還是因循守舊不積極創(chuàng)新設(shè)計(jì)，機(jī)遇也會轉(zhuǎn)化成危機(jī)。更何況西方文化和生活方式的植入，導(dǎo)致設(shè)計(jì)師一味的主推而其結(jié)果就是割裂了中國傳統(tǒng)文化。云錦的傳承在現(xiàn)如今更主要是依托原有厚重的文化根基，吸收、借鑒一些新藝術(shù)表現(xiàn)形式（態(tài)），比如與室內(nèi)產(chǎn)品相結(jié)合共同研發(fā)在創(chuàng)新上尋找新的突破點(diǎn)，著力培養(yǎng)具備傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路的創(chuàng)新性專門人才。

三、地域文化構(gòu)筑南京云錦特色元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

俗話說：藝術(shù)源自生活，又高于生活。作為一名室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該主動擯棄社會上一些互相抄襲、模仿的不良思路，走繼承、創(chuàng)新和發(fā)展有著鮮明地域特色的民族文化設(shè)計(jì)的道路。雖然現(xiàn)在倡導(dǎo)世界大同的理念，但是也并不妨礙民族文化創(chuàng)新發(fā)展。云錦作為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的代表，尤其是在南京它不是新概念，不是新文化，不是新設(shè)計(jì)，但是將云錦“構(gòu)筑”到室內(nèi)設(shè)計(jì)中是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的探討；是設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)方法的二次創(chuàng)作。不同地域有著其不可替代的特色文化，這些文化恰恰是室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思想源泉。當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)脫離了地域特色文化，必將是不完整的，必將是有缺失的。設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)中借鑒云錦元素，以現(xiàn)代語言設(shè)計(jì)運(yùn)用到作品中，對云錦文化起到傳承效果，也符合設(shè)計(jì)創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展要求。設(shè)計(jì)具有地域特色的室內(nèi)方案，用視覺設(shè)計(jì)的構(gòu)成手法將南京云錦圖案元素進(jìn)行提煉，融入室內(nèi)設(shè)計(jì)方案和室內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案中（團(tuán)隊(duì)中的設(shè)計(jì)師包含室內(nèi)設(shè)計(jì)方向、家具設(shè)計(jì)方向和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方向），優(yōu)勢互補(bǔ)提升設(shè)計(jì)作品整體的競爭力。南京云錦雖然擁有悠久的歷史和曾經(jīng)的輝煌，但是現(xiàn)今的世界格局講求文化無國界，講求文化之間互通；云錦元素具有傳統(tǒng)性、地域性和可操作性的優(yōu)勢，在設(shè)計(jì)立足傳統(tǒng)地域文化元素的同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言創(chuàng)作出創(chuàng)造性作品。

四、結(jié)語

云錦這一民族工藝是中國民族文化的象征，是國人共有的文化遺產(chǎn)。傳承與發(fā)展是一個(gè)廣泛的概念，不局限于某種工藝的本身或是推廣開拓該種工藝品的市場。若結(jié)合南京地域文化特色將云錦與當(dāng)下發(fā)展迅猛的室內(nèi)設(shè)計(jì)、室內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神互相交融必定會因其優(yōu)勢取得長遠(yuǎn)的發(fā)展。只有貼近和適應(yīng)現(xiàn)代社會人們工作、社交、學(xué)習(xí)和生活的需求設(shè)計(jì)的方案和相關(guān)設(shè)計(jì)產(chǎn)品才能持續(xù)，才能再次得到人們的重視；不能一味追求以市場為導(dǎo)向，市場需求是什么，就設(shè)計(jì)什么，生產(chǎn)什么，這么做對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)顯然是沒有益處的，經(jīng)濟(jì)增長同時(shí)人文價(jià)值備受人們關(guān)注和重視，使得藝術(shù)瑰寶不斷傳承和發(fā)展。

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本論文為2015年江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目“基于南京地域文化視域下的云錦室內(nèi)產(chǎn)品創(chuàng)新研究”課題項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：2015SJD307。

郭立春（1982-），男，江蘇南京人，講師/工藝美術(shù)師，碩士研究生，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。