南通藍(lán)印花布藝術(shù)語(yǔ)言在兒童繪畫中的演繹

王希元 （南通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 226007）

南通藍(lán)印花布藝術(shù)語(yǔ)言在兒童繪畫中的演繹

王希元 （南通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 226007）

南通藍(lán)印花布印染工藝作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在兒童繪畫教學(xué)素材、技法的構(gòu)建中，對(duì)兒童自身審美價(jià)值的提升具有重要作用。南通民間藍(lán)印花布以千姿百態(tài)的紋樣、淳樸自然的藍(lán)白色調(diào)、精湛的印染技術(shù)以及質(zhì)樸、純潔的寓意與信仰為主要的藝術(shù)特色，在繪畫中，可以提升兒童的民族素養(yǎng)，同時(shí)為兒童繪畫創(chuàng)新提供依據(jù)。

南通藍(lán)印花布；藝術(shù)語(yǔ)言；兒童；繪畫

江蘇南通藍(lán)印花布印染工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，歷經(jīng)一千三百多年的發(fā)展，已成為南通文化元素一個(gè)代表性符號(hào)。習(xí)近平總書記在文藝座談工作中指出，“深入貫徹落實(shí)中央關(guān)于保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新部署，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)利用力度?！币馕吨贤ㄋ{(lán)印花布這一具有歷史實(shí)踐積累的人文財(cái)富與地域特色資源將會(huì)“活”起來(lái)并落到實(shí)處。恰好在兒童繪畫教學(xué)中，南通藍(lán)印花布藝術(shù)語(yǔ)言作為一種新的視角，將其充分地融入課堂，走進(jìn)兒童繪畫教學(xué)，以使文化遺產(chǎn)教學(xué)變得有趣而富有成效。

在兒童期，孩子們的繪畫沒(méi)有太多的規(guī)范和約束，他們身上的自由和想象力尚未消失。他們的涂鴉、想法和行為都在傳達(dá)著自己的藝術(shù)語(yǔ)言，因此，當(dāng)我們將南通藍(lán)印花布這一具有藝術(shù)特色的工藝品展現(xiàn)在他們面前時(shí)，會(huì)從孩子身上發(fā)現(xiàn)好奇、玩味、詼諧和想象的畫面。兒童再將自己所看到、聽(tīng)到和聞到的感知，形成自己獨(dú)特的語(yǔ)言勾勒呈現(xiàn)在畫紙上或者親身跟著老師一起去制作，來(lái)表達(dá)自身的感受。極富魅力的兒童語(yǔ)言與載譽(yù)千年的南通藍(lán)印花布藝術(shù)語(yǔ)言相互碰撞出來(lái)的火花，是傳統(tǒng)民俗文化創(chuàng)新與傳承的結(jié)晶。

一、化限制為自由的形態(tài)表達(dá)

與成人繪畫作品一樣，兒童繪畫中的每個(gè)“型”和“形”也表達(dá)著特定的語(yǔ)言符號(hào)。在現(xiàn)代繪畫或設(shè)計(jì)中，抽象派大師康定斯基曾說(shuō)：“點(diǎn)的外形是靈活的，有可視性，一旦物質(zhì)化，點(diǎn)就必然被規(guī)定了大小、占據(jù)畫面的位置”。換言之，點(diǎn)可以擴(kuò)展，并形成有節(jié)奏、有韻律的畫面。這與南通藍(lán)印花布藝術(shù)語(yǔ)言以圓點(diǎn)排列成線，再由線勾勒活潑生動(dòng)的主紋樣表現(xiàn)形式有相通之處，皆以點(diǎn)繪面。

南通藍(lán)印花布紋樣中的點(diǎn)包括圓點(diǎn)、三角點(diǎn)、圓弧點(diǎn)等，點(diǎn)的作用非常大，有時(shí)點(diǎn)是為了連成線，有時(shí)是為了鋪成面。藍(lán)印花布作品《嫦娥奔月》以點(diǎn)紋樣為主，用連續(xù)小圓點(diǎn)形成長(zhǎng)串線條或塊面，有的則是用圓點(diǎn)配置了邊框，亦有以線條配圓點(diǎn)構(gòu)成連續(xù)花樣，這些線條有無(wú)數(shù)圓點(diǎn)排成，勾勒出活潑生動(dòng)的紋樣。這些富有節(jié)奏與韻律的紋樣，構(gòu)成一個(gè)裝飾層次，形成肌理效果，組合出優(yōu)美獨(dú)特的藍(lán)印花布藝術(shù)造型。在兒童繪畫中，為了讓畫面更具層次感、裝飾性與個(gè)性化，肌理效果也是必不可少的。一般，孩子們的畫面也多由點(diǎn)、線、面所組成，汲取南通藍(lán)印花布圖案紋樣帶來(lái)的靈感，將這些紋樣以新的面貌與形式進(jìn)行創(chuàng)新，成為兒童繪畫新的表現(xiàn)風(fēng)格。在繪畫課堂中，以“蝴蝶”作為課題內(nèi)容，觀看蝴蝶攝影圖片或者展示蝴蝶標(biāo)本，引導(dǎo)孩子說(shuō)出蝴蝶的外形特征，再由孩子自己自由創(chuàng)作。孩子天馬行空的想象不得不讓人佩服，他們的思維如同無(wú)邊無(wú)際的大海和廣闊的天空，即興創(chuàng)作出各種各樣的蝴蝶。這時(shí)，教師再導(dǎo)出南通藍(lán)印花布作品，結(jié)合藍(lán)印花布的圓點(diǎn)、三角點(diǎn)、圓弧點(diǎn)等點(diǎn)花紋，將畫好的蝴蝶用這些點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，直至將蝴蝶裝飾豐富，以達(dá)到節(jié)奏與韻律美。

作為兒童美術(shù)課堂教學(xué)的載體，點(diǎn)、線、面肌理的選擇對(duì)畫面的裝飾性以及再創(chuàng)作尤為重要。自明清以祥，南通藍(lán)印花布題材形式多樣，有動(dòng)物紋樣、植物花卉紋樣、人物紋樣等。在南通藍(lán)印花布中的紋樣，無(wú)論是風(fēng)景、人物還是動(dòng)植物等，都可以利用點(diǎn)、線、面來(lái)描繪其形象特性，形成各種大小不同的形狀，如菊花、牡丹、梅花、團(tuán)花等紋樣。具體構(gòu)思方式有兩種：一是由藍(lán)印花布造型紋樣聯(lián)系到畫面主題，另一個(gè)由畫面主題聯(lián)系到藍(lán)印花布。如“梅蘭竹菊”、“年年有余”、“牡丹花”、“龍鳳呈祥”和“二龍戲珠”等紋樣，這些框式結(jié)構(gòu)的紋樣，多為寬窄不同、點(diǎn)線面相間的框式邊緣紋加上二方連續(xù)組合成，以此來(lái)襯托中間的紋樣加強(qiáng)圖案的層次感。這樣用形式美法則造成視覺(jué)上的中心感，主次紋樣清晰，對(duì)比強(qiáng)烈，產(chǎn)生節(jié)奏和諧的韻律。教師引導(dǎo)教授這些以點(diǎn)、線、面為主的藍(lán)印花布紋樣，孩子們學(xué)習(xí)，再應(yīng)用到自己的畫面中，顛覆了以往用油畫棒或者水彩筆在畫紙上直接涂色繪畫的傳統(tǒng)，而是體驗(yàn)圖案設(shè)計(jì)的樂(lè)趣，自由地表達(dá)藍(lán)白對(duì)比的美和作品的中心花紋之美。

二、因陋就簡(jiǎn)形成的色彩符號(hào)

藍(lán)印花布的藝術(shù)色彩一反民間慣有的豐富色彩，僅使用簡(jiǎn)單的藍(lán)白兩色，對(duì)比強(qiáng)烈，于素雅中散發(fā)出特有的藝術(shù)感染力。北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種藍(lán)》記述了從藍(lán)草中撮取藍(lán)淀的方法，是世界上對(duì)制藍(lán)淀工藝操作的最早記載。據(jù)《光緒通州志》記載：“種藍(lán)成畦，五月刈曰頭藍(lán)，七月再刈曰二藍(lán)，甓一池水，汲水浸之入石灰，攪千下，戽去水，即成靛”。這種藍(lán)草是普通百姓隨處可得的一種廉價(jià)原料，因此，在接下來(lái)的民間手工藝中，南通藍(lán)印花布一直以藍(lán)白色調(diào)延續(xù)至今。在中國(guó)古代，以“五行”、“五色”為代表的色彩文化、色彩禮制有著極其深遠(yuǎn)的影響，隨著各朝各代的色彩立法制度要求不同，藍(lán)印花布所代表的青藍(lán)色的地位也在不斷變化中。例如，在唐朝，青藍(lán)色逐漸出現(xiàn)在皇家裝飾中，更成了文人雅士的代表服飾顏色。從某些方面說(shuō)明了到了唐朝，青藍(lán)色作為自然中青山綠水的代表色，受到了文人階級(jí)的青睞，同時(shí)，以藍(lán)印花布為代表的青藍(lán)色也成為平民階級(jí)的代表色，就有了“青衣藍(lán)衫”這一說(shuō)法。而藍(lán)印花布中的“白”，通常代表著淳樸、傳統(tǒng)，這里面的“白”中包含著淡土黃色和淺青色，給人鄉(xiāng)土濃厚的心理感受。因此，因陋就簡(jiǎn)下形成的“藍(lán)”與“白”更接近百姓的生活。

在兒童期，他們對(duì)色彩富有強(qiáng)烈的感受力和大膽地表現(xiàn)力，時(shí)而奔放、時(shí)而奇妙，十分精彩。課上展示經(jīng)典藍(lán)印花布實(shí)物圖片或?qū)嵨?，學(xué)生欣賞，除了以臨摹藍(lán)、白顏色的方式對(duì)南通藍(lán)印花布進(jìn)行再創(chuàng)作，還有帶領(lǐng)學(xué)生一起體驗(yàn)藍(lán)印花布印染工藝并印染出作品來(lái)。藍(lán)印花布印染的整套工藝都是手工完成的，因此幾乎沒(méi)有一件成品是完全一樣的，加上還有兒童天馬行空的想象畫面中渾然天成、絲絲縷縷的藍(lán)色紋理，與兒童稚拙、活潑的線條，形成獨(dú)具生氣的作品。

三、有情感、更有信仰的寓意傳遞

南通藍(lán)印花布的紋樣，以反映人們崇尚富裕、健康、樂(lè)觀的思想感情民間樸實(shí)的審美觀，更表達(dá)了人們追求美好生活的愿望，是農(nóng)耕時(shí)代的一種精神文明。南通藍(lán)印花布的題材內(nèi)容廣泛，它的圖案取材于百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間故事戲劇人物，但更多的是由動(dòng)植物和花鳥組合成的吉祥紋樣，采用暗喻、諧音，類比等手法盡情抒發(fā)了民間百姓憧憬美好未來(lái)的理想和信念，在民間的傳統(tǒng)習(xí)俗上，藍(lán)印花布占有相當(dāng)位置，是一種情感寄托，更是精神上的信仰?！稜栄拧分姓f(shuō)，“春為青陽(yáng)，謂萬(wàn)物生也，青色在這里被人們賦予了生命復(fù)蘇、萬(wàn)物繁衍的意義”。南通藍(lán)印花布在民間長(zhǎng)盛不衰也可以體現(xiàn)出平民旺盛的生命力，人們對(duì)生活的憧憬和向往，與之吻合。只是簡(jiǎn)單的藍(lán)白搭配卻被顏色與紋樣襯托的生動(dòng)有趣。這種藍(lán)白樸素之美遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于其他藍(lán)色色彩鮮亮的顏色，給人以平靜含蓄的心境，它所代表的是學(xué)習(xí)者對(duì)這種文化的珍視與敬仰，因而又為兒童美術(shù)課堂增添了一種以文化的形式來(lái)重建與人們共享的價(jià)值觀與生活方式。

現(xiàn)代社會(huì)所面臨的最大問(wèn)題是“自我意識(shí)的喪失”，有時(shí)也包括情感與信仰。從老子、莊子、孔子、孟子等思想家的道家學(xué)說(shuō)或是儒家學(xué)說(shuō)，到現(xiàn)代對(duì)人類和藝術(shù)以及社會(huì)之間關(guān)系的關(guān)注和討論，一直存在一個(gè)穩(wěn)定的傳統(tǒng)。南通藍(lán)印花布作為傳統(tǒng)民俗工藝文化，也不例外，它的審美教育方向的確立依賴于多年來(lái)人們寄予的情感與堅(jiān)定的信仰：現(xiàn)代社會(huì)的萎靡不振可以通過(guò)從兒童期藝術(shù)教育過(guò)程中就開始建立個(gè)人的自我認(rèn)同感來(lái)治愈的。

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[10]校注：管錫華《爾雅》.中華書局出版社，2014.