閩東畬族傳統(tǒng)舞蹈的淵源與發(fā)展趨勢(shì)

雷高平 （寧德市畬族歌舞藝術(shù)傳承中心 352000）

閩東畬族傳統(tǒng)舞蹈的淵源與發(fā)展趨勢(shì)

雷高平 （寧德市畬族歌舞藝術(shù)傳承中心 352000）

閩東是全國(guó)最大的畬族聚居地，也是畬族傳統(tǒng)文化保留和傳承最好的地區(qū)，擁有畬族人口19萬(wàn)之多，占全國(guó)畬族人口總數(shù)的四分之一。但是由于畬族對(duì)世代流傳下來(lái)的氏族圖騰盤(pán)瓠祖先崇拜的奧秘，歷來(lái)有強(qiáng)烈民族意識(shí)的騰圖禁忌以及外族的歧視，許多民俗活動(dòng)只限在族內(nèi)秘密舉行，而不外傳。因此，長(zhǎng)期以來(lái)畬族被認(rèn)為“只有對(duì)歌，沒(méi)有舞蹈”的民族。近年來(lái)隨著《畬族婚禮舞》、《龍頭舞》、《獵捕舞》、《鈴刀舞》、《雷決舞》、《打尺寸》等畬族傳統(tǒng)舞蹈的挖掘整理和《鳳凰到此》、《祥瑞畬鄉(xiāng)》大型畬族舞蹈以及我國(guó)首部畬族舞劇《山哈魂》創(chuàng)作演出，充分表明了畬族不僅有優(yōu)秀畬歌而且有濃郁民族風(fēng)格的舞蹈。對(duì)此，做如下粗淺的分析：

一、畬族傳統(tǒng)舞蹈的來(lái)源與圖騰信仰

畬族大多數(shù)的舞蹈與圖騰信仰祭祀禮儀活動(dòng)有關(guān)。這種盤(pán)瓠圖騰信仰，集中表現(xiàn)在祭祖活動(dòng)上。畬民舉行祭祀大典時(shí)，有許多歌與舞，有簡(jiǎn)單的巫師舞與歌唱，并有鑼鼓相和。由于祭祖系全族性的，畬民唱著《盤(pán)瓠王歌》，跳著各種祭祀舞蹈，并組織龐大的迎祖隊(duì)伍游村游山，以示全村平安，六畜興旺，五谷豐登之意。這之后再返祠堂繼續(xù)祭祖，直至封族譜、祖圖止。畬族的許多傳統(tǒng)舞蹈都與這種原始宗教信仰和圖騰崇拜有密切的關(guān)系，其神秘的舞蹈大都出現(xiàn)在族內(nèi)的祭祀活動(dòng)中。《龍頭舞》《日月舞》表現(xiàn)畬民對(duì)祖先盤(pán)瓠的懷念及其盤(pán)古開(kāi)天地、日月照人間。若干巫師高舉龍頭和象征日月的道具。伴著鑼鼓的節(jié)拍，動(dòng)作剛?cè)嵯嘟Y(jié)合，通過(guò)隊(duì)形的變化，使龍頭與日月交相輝映，具有濃郁的畬族祭祀舞蹈風(fēng)格。祭祀舞蹈《行罡舞》流傳于閩東畬鄉(xiāng)，該舞源于巫舞，明朝中期傳入，表現(xiàn)迎神、驅(qū)鬼和祈福，常在葬俗中表演。舞者（巫師）靠腳前后跟弧形順向更換，構(gòu)成人體高速旋轉(zhuǎn)，體現(xiàn)戰(zhàn)勝邪惡、不怕困難的民族氣質(zhì)，動(dòng)作有鎖練、梳頭、扣纏、洗臉、篩米、八步等，其中以走八步為主要舞步，舞姿多采，舞蹈動(dòng)作柔中有剛、節(jié)奏鮮明。

畬族傳統(tǒng)舞蹈《獵捕舞》的由來(lái)，在閩東畬鄉(xiāng)流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：祖先盤(pán)瓠王帶領(lǐng)三公主和子孫們到廣東潮州鳳凰山定居。在一次巡獵中盤(pán)瓠王不幸被猛獸撞下山崖而亡，子孫們抬起盤(pán)瓠王的遺體，點(diǎn)燃火把，高舉獵刀，吹起螺號(hào)，送至鳳凰山上安葬。如今畬家人每年在迎送祖宗牌位時(shí)，總有一班青壯年扮演手執(zhí)獵刀與螺號(hào)的獵人，吹響螺號(hào)，用大鼓響器伴奏，按三步一回頭的步法跳躍前進(jìn)，作為紀(jì)念盤(pán)瓠王的祭祖儀式，這種儀式以后就逐漸發(fā)展成為《獵捕舞》，并一代代地流傳下來(lái)。

在有盤(pán)瓠圖騰崇拜內(nèi)容的畬族三大民俗：祭祖俗、婚俗和葬俗當(dāng)中出現(xiàn)的舞蹈場(chǎng)面，如：“祭祀舞”“迎祖舞”“迎客禮”“敬酒舞”“告慰?jī)x”等等，這些舞蹈同畬族的原始宗教信仰和圖騰崇拜都有著不可分割的密切關(guān)系。

二、畬族傳統(tǒng)舞蹈與民族習(xí)俗的關(guān)系

盤(pán)瓠王定居鳳凰山后，子孫有了很大的發(fā)展，在一次大遷移中大部分遷移到現(xiàn)今的福建東北部，隨后又有部分向浙江、江西和安徽的山區(qū)遷移。他們依山搭寨，勤勞耕作。因此，現(xiàn)今反映勤勞樸實(shí)的畬族人民生活、勞動(dòng)的舞蹈《竹響畬山》《茶山春色》《男織》《婚禮舞》等，都極明顯地來(lái)自生活，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和感情色彩。同民俗有極為密切的關(guān)系。如鳳凰同畬族的關(guān)系，就象馬對(duì)蒙古族、孔雀對(duì)傣族那樣具密切相聯(lián)的關(guān)系，畬家在婚嫁的喜慶日子里都愛(ài)在廳堂的正壁上貼著“鳳凰到此”四個(gè)大字。畬族女性穿戴也愛(ài)扮成鳳凰裝、鳳凰頭飾。鳳凰是畬族吉祥如意象征，畬族對(duì)它倍加尊崇。因而獨(dú)舞《鳳之禋》和畬族女子群舞《鳳冠銀光》中就有對(duì)鳳凰形象的體現(xiàn)。編導(dǎo)根據(jù)這一民族風(fēng)俗結(jié)合畬族祭祀舞蹈中的“手腳舞”和“獨(dú)腳舞”，運(yùn)用別具一格曲線美的獨(dú)特氣韻，摹其形，攝其神，以神帶形，形神兼?zhèn)?，把不屈不撓的民族氣質(zhì)和勤勞、勇敢、善良的山哈精神表達(dá)盡致。

畬族舞蹈同民俗的關(guān)系還體現(xiàn)在其服飾上。畬族男女衣著都愛(ài)黑色，女性愛(ài)著鳳凰裝。并且從服飾的襟前都繡有造形優(yōu)美的舞蹈人物。有的是兩人對(duì)襯式，有的是一字排列式。閩東畬族博物館收藏的一件短裙中刺繡人物多達(dá)33個(gè)，造形逼真，舞姿動(dòng)人，可以說(shuō)，服飾中的各種圖案、花紋是畬族文化的象征，可見(jiàn)畬族自古是個(gè)能歌善舞的民族。

畬族散居我國(guó)閩、浙、贛、粵、皖五省，雖因地域生產(chǎn)條件和地緣關(guān)系的影響，致使生活習(xí)俗各有差異，但從蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)文化中的事象習(xí)俗慣例的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的軌跡里，有著共通性，這有利于畬族舞蹈的挖掘與整理。

三、畬族舞蹈的傳承與發(fā)展趨勢(shì)

縱觀我國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展歷史，一種舞蹈從產(chǎn)生到形成，大凡要經(jīng)歷兩個(gè)過(guò)程：首先在民間時(shí)，它的風(fēng)格尚不穩(wěn)定，在自發(fā)流傳中，人人都參與創(chuàng)造。到一定時(shí)候，群眾中的藝術(shù)高強(qiáng)者就要對(duì)原素材進(jìn)行整理，使其規(guī)范化。藝術(shù)提高了，風(fēng)格也相對(duì)穩(wěn)定了，也就更加便于普及。再提高、再普及的規(guī)律，正是畬族舞蹈流傳和發(fā)展的歷史規(guī)律。畬族由于種種原因，它的舞蹈尚處在前一個(gè)過(guò)程。作為有志為畬民族舞蹈事業(yè)奮斗的舞蹈工作者，要擔(dān)當(dāng)起這個(gè)挖掘、整理、規(guī)范的任務(wù)，不斷地深入生活，從群眾中挖掘、學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)鑒別、整理之后再拿到群眾中檢驗(yàn)，達(dá)到傳播發(fā)展的目的。在挖掘整理時(shí)，一定要抓住畬族舞蹈原貌的一些基本特點(diǎn)，切忌拿其他民族現(xiàn)成的舞蹈風(fēng)格硬套在畬族舞蹈上。近年來(lái)隨著《五彩山哈》《鳳凰到此》《祥瑞畬鄉(xiāng)》《男織》《鳳冠銀光》《花朝節(jié)》《手指舞》《新嫁娘》《赤髀橫裙》等一大批畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目和畬族舞蹈作品在參加全國(guó)專業(yè)比賽和重大匯演以有赴世界各地的文化交流演出，得到國(guó)內(nèi)外觀眾的普遍贊譽(yù)和認(rèn)可，也收獲了許多沉甸甸的榮譽(yù)。值得一提的是我國(guó)首部畬族舞劇《山哈魂》的誕生，成功參加第五屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演并獲佳績(jī)。是廣大畬族舞蹈工作者和編導(dǎo)凝心聚力、潛心挖掘、精心創(chuàng)作孜孜以求共同奮斗的汗水結(jié)晶。這些劇目都以傳統(tǒng)、現(xiàn)代和原生態(tài)相互依存的演藝形式，讓無(wú)數(shù)觀眾飽享畬族文化盛宴，向全國(guó)推廣的畬族舞蹈藝術(shù)精品。

閩東的傳統(tǒng)畬族舞蹈內(nèi)容豐富、形式多樣，具備原生態(tài)性、兼容性、多元性等多種特征，獨(dú)特的畬族傳統(tǒng)舞蹈具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力，為繁榮發(fā)展閩東畬族優(yōu)秀舞蹈文化發(fā)揮著積極的推動(dòng)作用。