淺談高中政治中的“誠信”教育

常樹剛

摘要：誠信是公民立身處世的道德起點(diǎn)。在我國古代，“誠信”被視為基本的為人之道。孔子曰：“人而無信，不知其可也?！背填U也說：“人無忠信，不可立于世。”可見，誠信是做人的根本，是修煉人格的基點(diǎn)。2001年中共中央國務(wù)院發(fā)布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確規(guī)定了“明禮誠信”的內(nèi)容。2004年教育部發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠信教育的通知》再次提出以誠信為突破口，強(qiáng)化公民道德建設(shè)。誠信教育因此成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，學(xué)校教育的重頭戲。學(xué)校是社會(huì)生活的窗口，現(xiàn)實(shí)生活中存在的急功近利、假冒偽劣等必然反映到學(xué)校，影響學(xué)生誠信道德的形成。為此，結(jié)合政治教學(xué)滲透誠信教育、培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：高中政治；誠信；教育

學(xué)科教學(xué)中滲透誠信是指在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的同時(shí)，將學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的思想、道德因素，通過有效的手段和方法，自然地融入到課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)其育人功能。當(dāng)前高中政治新教材有許多內(nèi)容與誠信教育相呼應(yīng)，為誠信教育的滲透提供了平臺(tái)。就高中政治必修教材看，《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》、《哲學(xué)生活》都蘊(yùn)涵著對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育的內(nèi)容，如何在高中政治教學(xué)中滲透誠信？結(jié)合課題要求，我們?cè)诮虒W(xué)中嘗試了價(jià)值澄清策略，現(xiàn)淺談如下：

一、在實(shí)踐中發(fā)揮智慧的作用

學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的目的是為了更好地運(yùn)用。如果僅注重學(xué)習(xí)，而不加以靈活運(yùn)用，那就是紙上談兵，毫無用處?！皩?shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的”講的就是這個(gè)道理。因?yàn)閷?shí)踐為智慧之源，在實(shí)踐中靈性愈高，感受的信息量愈大，把這些信息梳理、加工再運(yùn)用就是智。

1.實(shí)踐中的智慧要充滿教育機(jī)智

俄國教育家烏申斯基說：“不論教育者是怎樣地研究教育理論，如果他沒有教育機(jī)智，他不可能成為優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。”教師的教育機(jī)智是教師在教育、教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是指教師對(duì)學(xué)生活動(dòng)的敏感性，能根據(jù)學(xué)生新的、意外的情況，迅速而準(zhǔn)確地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地及時(shí)采取恰當(dāng)而有效的措施解決問題的能力。

2.高中政治教學(xué)要多元整合

只有把知識(shí)技能、實(shí)用方法、情感態(tài)度多種智能進(jìn)行整合后，發(fā)揮其最大的功效，才能稱其為智慧。這就要求教師具有多元整合的能力，要把學(xué)習(xí)到的教育方法與實(shí)際生活遇到的問題相結(jié)合，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞郊右哉?，才能合情合理、恰到好處地處理問題，使事情得到圓滿解決。

3.高中政治教學(xué)要學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)情境

對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的一些問題和不良習(xí)慣，不是教師發(fā)揮一次智慧就能解決的，這就要求我們創(chuàng)設(shè)一些教育環(huán)境，因勢利導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，以達(dá)到正確的教育效果。教師要認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有這樣或那樣的長處，他們身上蘊(yùn)藏著尚待誘發(fā)的有利因素。只要?jiǎng)?chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫?，采取行之有效的方法，學(xué)生身上存在的一些問題和不良習(xí)慣才會(huì)慢慢改變。

價(jià)值澄清法是二十世紀(jì)五六十年代由路易斯·拉思斯·梅里爾哈明·悉尼西蒙等加以發(fā)展的一種道德教育方法體系。價(jià)值澄清學(xué)派認(rèn)為：現(xiàn)代青年人生活在一個(gè)復(fù)雜的、充滿價(jià)值沖突和混亂的世界里，各種各樣的價(jià)值，諸如宗教的、政治的、道德的、意識(shí)形態(tài)的都試圖對(duì)青年人施加影響，并采取各種方法迫使他們接受自己的價(jià)值觀。在這些眾多的價(jià)值選擇面前，人們感到無所適從，陷入價(jià)值混亂。人們實(shí)際上常常還不清楚所持的價(jià)值觀是什么就做出選擇。面對(duì)這種情況，價(jià)值澄清學(xué)派認(rèn)為如何讓學(xué)生獲得價(jià)值觀比給學(xué)生“灌輸”什么是價(jià)值觀更為重要。教師要從給現(xiàn)成的理論轉(zhuǎn)變到給分辨的武器。價(jià)值澄清理論認(rèn)為有效的價(jià)值形成過程必然包括以下七個(gè)步驟：

二、如何在高中政治教育中的滲透“誠信”教育

第一，自由地選擇。如果在選擇過程中存在某種強(qiáng)制，個(gè)體就不可能長時(shí)間地堅(jiān)持自己的選擇結(jié)果，尤其是當(dāng)施加壓力者鞭長莫及時(shí)。只有當(dāng)價(jià)值是個(gè)體自由選擇的結(jié)果，價(jià)值才會(huì)被個(gè)體真正珍視。

第二，從各種可能的選擇中選擇。價(jià)值的定義是基于個(gè)體所作出的選擇。很顯然，若無可供選擇的對(duì)象，選擇也就無從談起。只有當(dāng)有一種以上的選擇時(shí)選擇才成為可能，價(jià)值選擇才會(huì)實(shí)現(xiàn)。

第三，認(rèn)真思考每一種選擇的后果再進(jìn)行選擇。只有當(dāng)個(gè)體仔細(xì)權(quán)衡和完全理解每一種選擇的后果，個(gè)體才會(huì)作出明智的選擇。只有在認(rèn)真考慮每一種可供選擇的后果以后進(jìn)行的選擇才會(huì)形成價(jià)值。

第四，贊同與珍視。當(dāng)說起那些我們珍視的東西時(shí)，我們總是語氣堅(jiān)定。我們會(huì)贊同它、珍視它、尊重它、堅(jiān)持它。我們界定的價(jià)值必須是我們高興地作出選擇的結(jié)果，我們才會(huì)贊同和珍視那些價(jià)值并用以指導(dǎo)生活。

第五，確認(rèn)。當(dāng)我們?cè)诳紤]各種可能選擇的后果之后自由地作出的選擇，并為之感到自豪時(shí)，被別人問及時(shí)我們?cè)敢猱?dāng)眾確認(rèn)我們的選擇，甚至愿意為之辯護(hù)。

第六，根據(jù)選擇行動(dòng)。我們所信奉的價(jià)值觀體現(xiàn)在生活的諸多方面。為了使某種價(jià)值得以浮現(xiàn)，生活本身勢必受到影響。事實(shí)上，不存在不對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行指引的價(jià)值觀。

第七，重復(fù)。只要某一事物被提升至價(jià)值水平，它就很可能在個(gè)體生活的許多場合影響他的行為。它表現(xiàn)于不同的情境與場合，只在生活中出現(xiàn)過一次的事物不能被視為價(jià)值。

綜上所述，價(jià)值澄清過程的七個(gè)步驟實(shí)際上涉及的是三個(gè)方面的內(nèi)容：選擇、珍視、行動(dòng)。這實(shí)際上就是價(jià)值澄清理論對(duì)價(jià)值的界定，只有符合這一過程的七個(gè)步驟的事物才能被稱為價(jià)值。

價(jià)值澄清法重視現(xiàn)實(shí)生活，具有較強(qiáng)的可操作性和實(shí)效性。在思想政治教育過程中，我們可以利用這七個(gè)步驟引導(dǎo)學(xué)生形成較為正確的、對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的誠信觀念。通過思想政治教育，要教會(huì)學(xué)生形成價(jià)值判斷的能力，能夠區(qū)分好壞。我們不僅教給學(xué)生獲得正確價(jià)值的方法，更要教會(huì)學(xué)生如何在眾多價(jià)值觀念充斥的社會(huì)里，堅(jiān)定信仰，堅(jiān)持自己的選擇并對(duì)其他價(jià)值觀念進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，把握自己前進(jìn)的方向。endprint