倫理語(yǔ)境下大學(xué)體育德育一體化的理路探析

楊蕭

摘 要 隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活理念出現(xiàn)了極大地改變，在滿足人們正常生活的基本要求下，對(duì)思想品德教育具有了更高的重視程度。因此，在各階段的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，都逐漸提高了“體育德育”的位置，根據(jù)學(xué)生年齡段的特點(diǎn)，構(gòu)建出了不同的大學(xué)體育德育一體化教學(xué)體系，為人們思想道德以及身體素質(zhì)各方面的培養(yǎng)帶來(lái)了重要的幫助。本文研究當(dāng)中，從大學(xué)體育的于一體化的角度進(jìn)行了研究，為我國(guó)教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

關(guān)鍵詞 大學(xué) 體育德育 一體化

中圖分類(lèi)號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2017）06-000-01

在全國(guó)十八屆三中全會(huì)中指出，在當(dāng)前教育改革的過(guò)程中，必要要將“立德樹(shù)人”放置到核心的位置上，全面的對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)。大學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的最后一個(gè)階段，也是最重要的一個(gè)階段，給更需要對(duì)全面人才進(jìn)行培養(yǎng)。然而，在實(shí)際當(dāng)中，雖然各大高校都能夠進(jìn)行一定的體育德育教育，但兩者之間的聯(lián)系不是很強(qiáng)，缺乏整體的效果，導(dǎo)致實(shí)際發(fā)揮出的效果不是很高，不利于對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)。因此，進(jìn)一步對(duì)大學(xué)體育德育一體化的理路進(jìn)行探析具有重要意義。

一、以珍愛(ài)生命為起點(diǎn)

在人們生長(zhǎng)的過(guò)程中，所有的問(wèn)題都能夠歸納到一點(diǎn)上，即源自于身體上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)時(shí)，需要從學(xué)生的個(gè)性化角度出發(fā)，才能夠使其發(fā)揮出最大的效果。因此，在體育德育教育一體化當(dāng)中，必須要與珍愛(ài)生命為起點(diǎn)。這一過(guò)程中，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行：（1）增強(qiáng)對(duì)生命的了解。在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以利用多種途徑，對(duì)學(xué)生講解生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)等內(nèi)容，如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，講座教學(xué)等，使學(xué)生在教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)生命具有更深刻的了解；（2）增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力。在教學(xué)的過(guò)程中，設(shè)定一些比賽，通過(guò)比賽的進(jìn)行，讓學(xué)生體會(huì)到失敗的感覺(jué)，并對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)，從而使學(xué)生具有更高的勇氣面對(duì)失?。唬?）增強(qiáng)大學(xué)生自救水平。如在攀巖聯(lián)系時(shí)，模擬出身陷懸崖峭壁中的場(chǎng)景，利用該場(chǎng)景傳授給學(xué)生相關(guān)的逃生技能。

二、以公正正義為條件

在我國(guó)歷史文化傳承的過(guò)程中，儒家文化一直占據(jù)重要的位置，該文化當(dāng)中主張兩個(gè)觀點(diǎn)，一是“中庸”，二是“中和”，這兩種思想當(dāng)中，不僅體現(xiàn)出公平的原則，而且還反映出公正的道義，是一種均衡的思想原則。但在實(shí)際當(dāng)中，這一原則往往很難體現(xiàn)出來(lái)。因此，在體育德育一體化的過(guò)程中，必須要要義工整整一作為全體條件。這一過(guò)程中，主要可以從以下幾個(gè)方面開(kāi)展。首先，差別看待每一個(gè)學(xué)生。在一個(gè)班級(jí)的學(xué)生當(dāng)中，不是所有學(xué)生的身體狀況都完全相同，尤其是男生與女生之間，不論是在體能上，還是勝利結(jié)構(gòu)上，都會(huì)存在一定的差異，在制定活動(dòng)比賽時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，制定出不同的標(biāo)準(zhǔn)，如游泳考核中，要檢定對(duì)女同學(xué)的要求；其次，因材施教。即根據(jù)學(xué)生群體實(shí)際情況的不同，制定出不同的教學(xué)活動(dòng)。如果全部的同學(xué)都采用同一種活動(dòng)，往往對(duì)對(duì)一些特殊的同學(xué)起到了刁難的作用，如對(duì)于肥胖的同學(xué)而言，仰臥起坐非常的困難，但對(duì)于鉛球、舉重等活動(dòng)，往往具有較高的效果；最后，理解原則。對(duì)于學(xué)生而言，需要對(duì)活動(dòng)相關(guān)的規(guī)則進(jìn)行了解，并付諸于實(shí)際行動(dòng)中，才能將活動(dòng)中公平公正體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于教師而言，對(duì)規(guī)則的理解，可以對(duì)活動(dòng)進(jìn)行管理，確?；顒?dòng)中不合理的問(wèn)題出現(xiàn)，提高活動(dòng)的公平與公正性。

三、以善良美德為目標(biāo)

在當(dāng)前開(kāi)放的世界當(dāng)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化傳播的途徑有很多，而學(xué)生的接受能力具有一定的差異，通過(guò)不同渠道獲取信息時(shí)，往往會(huì)帶來(lái)不同的影響。因此，為了使大學(xué)體育德育一體化更好的開(kāi)展，必須要將善良美德為目標(biāo)。首先，活動(dòng)行為上的善。如在一場(chǎng)足球活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)由人員受傷，可以馬上將球提出場(chǎng)外，占時(shí)性停止活動(dòng)，并對(duì)人員進(jìn)行救助。救助完成恢復(fù)活動(dòng)后，球權(quán)應(yīng)交還給援救方，在其未對(duì)球進(jìn)行控制之前，被救助一方不能上去搶奪；其次，活動(dòng)語(yǔ)言上的善。在活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程中，不僅要尊重裁判人員，而且還要尊重在場(chǎng)的每一個(gè)觀眾與隊(duì)員，在拼搏的過(guò)程中，使用合理的語(yǔ)言，避免不必要的現(xiàn)象出現(xiàn)，這樣才能使體育德育向著更好的方向進(jìn)步；再次，活動(dòng)心理上的善。在活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，必須要建立良好的心態(tài)，不要因?yàn)閷?duì)手贏了一次之后，就利用各種小動(dòng)作，對(duì)其進(jìn)行報(bào)復(fù)；最后，關(guān)注特殊群體的活動(dòng)。如在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)，不能取笑具有特殊疾病的同學(xué)，并積極的對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)，讓其參與到一些力所能及的活動(dòng)中。

四、以誠(chéng)實(shí)守信為價(jià)值取向

在我國(guó)的歷史的發(fā)展過(guò)程中，一直將誠(chéng)實(shí)守信作為傳統(tǒng)美德。但從近年來(lái)開(kāi)始，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷提升，家庭與社會(huì)出現(xiàn)了極大地變化，對(duì)人們的誠(chéng)實(shí)守信帶來(lái)了嚴(yán)重的干擾，使很多人員缺乏誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)。因此，在大學(xué)體育德育一體化中，必須要將誠(chéng)實(shí)守信作為價(jià)值取向。首先，樹(shù)立良好的榜樣。教師工作的過(guò)程中，要以身作則，講述每一句話都要真實(shí)的，通過(guò)自身良好的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生樹(shù)立出良好的榜樣。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)教師的學(xué)習(xí)，不斷的提升自身的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。其次，評(píng)價(jià)導(dǎo)向。在教學(xué)的過(guò)程中，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)，進(jìn)行不同的對(duì)待，如誠(chéng)實(shí)守信良好的學(xué)生，應(yīng)積極的表?yè)P(yáng)，而對(duì)于嘗試首先不好的學(xué)生，則需要進(jìn)行批評(píng)，并對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，使其改正過(guò)來(lái)。

五、總結(jié)

綜上所述，在當(dāng)前的體育德育教學(xué)當(dāng)中，必須要以珍愛(ài)生命為起點(diǎn)，以公平正義為條件，以善良美德為目標(biāo)，以誠(chéng)實(shí)守信為價(jià)值取向，才能發(fā)揮出更大的作用，為新時(shí)代人才的培養(yǎng)提供重要幫助。

參考文獻(xiàn)：

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