貴州省黃平縣谷隴鎮(zhèn)苗族傳統(tǒng)體育蘆笙舞開展現(xiàn)狀研究

胥春華

摘 要 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和對(duì)傳統(tǒng)民族文化的重視，谷隴鎮(zhèn)的蘆笙舞也受到國(guó)家重視和保護(hù)，本文通過對(duì)其開展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，找出發(fā)展利弊，使其在今后更長(zhǎng)的道路中繼續(xù)精彩。

關(guān)鍵詞 谷隴鎮(zhèn) 蘆笙舞 苗族傳統(tǒng)體育 發(fā)展

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2017）06-000-01

貴州省黃平縣谷隴鎮(zhèn)的苗族蘆笙節(jié)源于祈求風(fēng)調(diào)雨順的內(nèi)涵。每年的農(nóng)歷9月27日至29日，這里都隆重的舉辦為期三天的蘆笙節(jié)，蘆笙節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)成為谷隴鎮(zhèn)的傳統(tǒng)節(jié)日。集會(huì)期間，各類商販云集，是黔東南州最大的民族節(jié)日之一。參加節(jié)日的人數(shù)達(dá)幾萬人，節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，蘊(yùn)含著苗族濃厚的傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念、民族精神和獨(dú)特的民族風(fēng)情。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，苗族蘆笙節(jié)也在世代相傳中不斷變遷，使黃平縣谷隴鎮(zhèn)苗族傳統(tǒng)文化以外顯的，物態(tài)的形式得到展現(xiàn)和升華。

一、黃平縣谷隴鎮(zhèn)苗族蘆笙舞概況

蘆笙舞是在吹奏蘆笙的同時(shí)下肢靈活舞動(dòng)，是一種苗族傳統(tǒng)體育文化。它普及各苗族地區(qū)，黃平縣谷隴鎮(zhèn)就是其中的地方之一。在這里人們從孩童時(shí)期就開始學(xué)習(xí)吹奏蘆笙和跳蘆笙舞，能不能跳蘆笙舞甚至成為了姑娘們擇偶的重要的條件之一。黃平縣谷隴鎮(zhèn)蘆笙舞不僅被用來祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順，更被發(fā)展為一種民族傳統(tǒng)文化。在這里，苗族人民每年農(nóng)歷的四月初八，九月二十七至二十九都會(huì)舉辦集會(huì)，又被稱為“蘆笙節(jié)”。其蘆笙文化在蘆笙節(jié)里展現(xiàn)到極致，是黃平縣谷隴鎮(zhèn)蘆笙文化發(fā)展至今的最大見證。

二、貴州省黃平縣谷隴鎮(zhèn)苗族蘆笙舞的開展現(xiàn)狀

（一）貴州省黃平縣谷隴鎮(zhèn)苗族蘆笙舞參與人群性別年齡分析

由表1可以看出，女性中青年參與人數(shù)較多，而男性則中老年人數(shù)居多。

（二）黃平縣谷隴鎮(zhèn)蘆笙舞參與人群職業(yè)特征分析

由表2可看出，參加蘆笙舞最多的職業(yè)是農(nóng)民，其所占比例為56.5%，參加蘆笙舞最少的是經(jīng)商者，主要是經(jīng)商者在時(shí)間上不固定。

（三）貴州省黃平縣谷隴鎮(zhèn)蘆笙舞的活動(dòng)時(shí)間分析

通過走訪調(diào)查得知蘆笙舞的活動(dòng)可分為兩種：一是貴州省黃平縣谷隴鎮(zhèn)蘆笙舞最具代表的活動(dòng)蘆笙節(jié)，蘆笙節(jié)活動(dòng)主要以蘆笙舞和一些苗族傳統(tǒng)娛樂文化為主?；顒?dòng)時(shí)間為每年農(nóng)歷的9月27日。二是家族聚會(huì)的形式，一般在家族中有喜慶之事時(shí)，時(shí)間不確定。

（四）貴州省黃平縣蘆笙舞的活動(dòng)場(chǎng)地

谷隴鎮(zhèn)素有天下苗族第一大鎮(zhèn)之稱，蘆笙舞的活動(dòng)地點(diǎn)較為靈活，閑時(shí)村民會(huì)在自家的“堂屋”內(nèi)吹奏，家庭集會(huì)時(shí)會(huì)在村民自家小院里吹奏。相對(duì)于家庭集會(huì)時(shí)的場(chǎng)地來說，蘆笙節(jié)舉辦時(shí)的場(chǎng)地就較為固定，蘆笙會(huì)是秋后喜慶豐收的節(jié)日集會(huì)，黃平縣境內(nèi)有10多個(gè)集會(huì)點(diǎn)。

（五）黃平縣谷隴鎮(zhèn)蘆笙舞的傳承方式

黃平縣谷隴鎮(zhèn)的蘆笙舞走進(jìn)了校園，走向了貴州省的藝考，為了傳承這種非物質(zhì)文化，黃平縣也專門開設(shè)了學(xué)習(xí)蘆笙舞的課程。通過媒體和多種渠道的宣傳，現(xiàn)在出現(xiàn)了一種新的傳承方式——視頻教學(xué)。這也使得苗族的這一文化在飛速發(fā)展的今天走上了電子科技渠道。

三、結(jié)論

隨著現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的不斷加大，人們開始追求一種精神世界上的安靜和心靈上的洗滌，蘆笙舞在谷隴鎮(zhèn)的發(fā)展中起到了主導(dǎo)作用。作為一種非物質(zhì)文化，谷隴鎮(zhèn)苗族傳統(tǒng)體育蘆笙舞不僅是一門體育項(xiàng)目，更是民族藝術(shù)。它不僅促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。

四、建議

結(jié)合中國(guó)其它地方蘆笙的結(jié)構(gòu)開發(fā)出新的制作方法，使其在傳統(tǒng)蘆笙結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上可以攜帶更方便。在各民族交流中不斷地學(xué)習(xí)、引進(jìn)、創(chuàng)新和改進(jìn)，使黃平縣谷隴鎮(zhèn)蘆笙舞緊跟時(shí)代步伐，得到更多人的喜歡。從而把黃平縣谷隴鎮(zhèn)苗族傳統(tǒng)體育蘆笙舞的精髓展現(xiàn)得更生動(dòng)，使其保持原有的神秘色彩和民族特性，在今后更長(zhǎng)的道路中繼續(xù)精彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 東旻.苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[D].北京.中央民族大學(xué).2007.

[2] 吳荻.試析苗族蘆笙舞的特點(diǎn)[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào).2009（3）.