古代冤案平反有講究

蘇露鋒

中國古代歷史上的政治冤案數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)然也有不少蒙冤者獲得平反。盤點(diǎn)統(tǒng)治者平反冤案的時機(jī)和方式，發(fā)現(xiàn)其中有不少講究。

一是冤案制造者已經(jīng)作古或失去權(quán)力。絕大多數(shù)情況下，一個皇帝制造的冤案，冤殺的大臣，都要等到新皇帝即位后，才有可能昭雪。

抗金英雄岳飛被宋高宗十二道金牌召回，最終冤死在風(fēng)波亭。高宗在位末期，完顏亮發(fā)動侵宋戰(zhàn)爭，大臣中有人上書為岳飛鳴冤，但高宗不為所動。直到高宗當(dāng)了太上皇，孝宗即位后，才 “追復(fù)岳飛元官，以禮改葬，訪求其后，特與錄用”。

明英宗朱祁鎮(zhèn)在“土木堡之變”中被俘，于謙等人擁立英宗的弟弟朱祁鈺為帝。英宗復(fù)辟后，以意圖謀反的罪名殺害于謙。英宗之子憲宗即位后，才追贈于謙“特進(jìn)光祿大夫、柱國、太傅”。

推動朝廷平反的第二個條件有迫切的政治需要。如果沒有重要的現(xiàn)實(shí)原因，即使時間已過百年，制造冤案的當(dāng)事人都已不在，朝廷一般也不會對冤案的全面平反有多少興趣。

漢武帝太子劉據(jù)在一次“巫蠱之禍”中被冤殺。武帝死后，昭帝即位。昭帝之后即位的宣帝，是劉據(jù)的孫子。為了提升自身的皇位合法性，宣帝開始為祖父劉據(jù)平反。同時還借機(jī)封賞了一大批恩人、外戚，構(gòu)建起自己在朝廷中的嫡系勢力，以對抗當(dāng)時的權(quán)臣霍光。

明朝萬歷皇帝即位后，平反了一樁集體冤案，下詔為“靖難”中為建文帝盡忠而慘死的諸臣建廟祭祀，如被誅殺十族的方孝孺等人。從建文帝的弟弟朱棣造反篡位，到萬歷帝時已近兩百年。大明帝國已進(jìn)入暮年，當(dāng)政者最大的希望是利益格局穩(wěn)定下去，不被人打破。此時，就得大力提倡方孝孺等人對建文帝的赤膽忠心，也需要一再強(qiáng)調(diào)曾被自己祖先朱棣破壞的皇位繼承合法程序。因此，萬歷帝為方孝孺等建文朝忠臣平反，是一種政治需要。

平反政治冤案的第三個條件是，尋找“替罪羊”，轉(zhuǎn)移責(zé)任；或在理論上力求自圓其說。

冤殺岳飛的主謀者是宋高宗，而不是秦檜。孝宗為岳飛平反，絲毫沒有動搖高宗的太上皇地位。高宗是借秦檜之力殺了岳飛，人們都把憤怒發(fā)泄到秦檜身上。為岳飛平反時秦檜已死，其黨羽仍難逃清算。多少年來，秦檜鑄像長跪于西湖的岳飛墓像前，而高宗卻一直“逍遙法外”。秦檜及其黨羽成了“替罪羊”。

1766年，清朝乾隆皇帝頒旨明示：不再視前南明朝廷為“偽政權(quán)”；也不再視抗清的明朝大臣為“叛逆”。乾隆此次政治表態(tài)，正式結(jié)束官方對南明史長達(dá)一百年的否定立場。此時乾隆所關(guān)心的是，何種價值觀更利于維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定？很顯然，乾隆需要的是強(qiáng)烈的忠君觀念，像南明史可法這樣明知不可為而為之的忠臣。

乾隆在褒獎忠臣價值觀的同時，還在頒定《欽定勝朝殉節(jié)諸臣錄》時埋下了“暗線”，以免褒獎走火，傷及清政權(quán)的合法性。乾隆下令擴(kuò)大表彰前明忠臣的范圍，不僅在書中加入了明初“靖難之變”的殉難者；還在書中收錄了大量對李自成起義軍進(jìn)行抵抗的殉難者。全書真正意義上的抗清死難者比例只有兩成多一點(diǎn)。由此，乾隆既肯定了南明抗清者的忠節(jié)，又極大淡化了《欽定勝朝殉節(jié)諸臣錄》的抗清色彩。

隨后，乾隆下令編纂《貳臣傳》，此書將降臣分為了兩類?！凹拙帯笔珍浟四切┩督岛髮Υ笄宄ぞI(yè)業(yè)的降臣，對他們只是在道德上打入另冊，有批有褒；而“乙編”收錄的都是品行不端，特別是那些降清后仍與前朝不清不楚的人。七年后，乾隆又下旨編纂《逆臣傳》，收錄的都是如吳三桂耿精忠這樣的“降而復(fù)叛”者，或是當(dāng)年曾先行投降李自成，清軍入關(guān)后再次投降清朝的明臣。

從“殉節(jié)”到“貳臣”，再到“逆臣”，就這樣，乾隆通過三本書對前明降臣進(jìn)行分類定性，既肯定了忠臣價值觀，又極力避免傷到其統(tǒng)治的合法性，可謂費(fèi)盡心機(jī)，一切以穩(wěn)固統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)。