剛方練達不畏權貴的晚明名臣張慎言

靳茜

張慎言（1575—1645），字金銘，號藐山（自號藐姑山人），山西陽城屯城里人。明萬歷三十八年（1610年）考中進士，曾任壽張、曹縣知縣，后歷官太仆少卿、太常卿、刑部右侍郎、工部右侍郎、左侍郎，崇禎十七年（1644年）擢升吏部尚書，達到其一生為官的巔峰，明亡后張慎言為南明王朝所排擠，辭官后流離失所，客死他鄉(xiāng)。

身處晚明的政治漩渦中，藐山公“鯁特如岳，而深醇道氣”，《澤州府志》評價他：“在州縣為循吏，在臺中為直諫，躋列卿為名臣，立事五朝，遭國多難，而忠藎一氣，立于天地之間。”

“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，作為詩人，他更是文采出眾，張道濬稱贊其詩“觸時構象，感事寫情，深麗而有清肅之風，高渾而有幽細之思”，詩中既流露著他豐富的真情實感，也充滿著對晚明社會現(xiàn)實的關懷。正如錢謙益所稱：“金銘為人有別趣，詩亦有別調(diào)?！?/p>

為人有別趣

何為“別趣”？“別趣”就是與眾不同的志趣，獨一無二的性情。張慎言的“別趣”有三：為臣，他剛方練達，不畏權貴；為官，他愛民如子、鞠躬盡瘁；為士，他志存高遠、懷瑾握瑜。

1、直節(jié)敢言忠義存

為臣者從道不從君，身處宦官弄權、皇帝昏聵的晚明社會，張慎言出淤泥而不染，敢于直言犯諫。據(jù)《明史》載：“泰昌（1620年）時，（張慎言）擢御史。逾月，熹宗即位。時方會議三案（即明末起于蕭墻內(nèi)的弒殺光宗的“梃擊案”“紅丸案”“移宮案”），慎言言：‘皇祖召諭百工，不究張差黨與，所以全父子之情；然必摘發(fā)奸謀，所以明君臣之義。”從中可看出他對移宮、紅丸兩案態(tài)度嚴正，而查明真相、揪出幕后主使者的主張也使熹宗不快。不久，賈繼春因為請求另外安置選侍受到貶官處分，慎言上書抗言論救，惹怒了熹宗，被奪俸祿二年。

張慎言在河南時因推薦了趙南星，并彈劾了馮銓之父馮明盛，遭到了馮銓的忌恨。天啟五年（1625年），在御史任上的慎言丁祖母憂期間，馮銓指使他的門生曹欽程上疏誣陷慎言任曹縣知縣時，盜庫銀三千兩，致使他被貶戍至肅州（今甘肅酒泉）。崇禎元年（1628年）魏忠賢倒臺，慎言官復原職，得到重用，但他仍不改不畏權貴、直言敢諫的性格，數(shù)次被貶官。直到明崇禎十七年（1644年），他被南明朝廷排擠，接連四次上疏請退才得以結束政治生涯。清順治二年（1645年）大明亡，張慎言患病卻拒不醫(yī)治而卒，表明了他甘愿追隨大明、絕不茍且偷生的高風亮節(jié)，享壽七十歲。

宦海沉浮，張慎言“剛方練達，不畏權貴”，議三案，力陳己見；執(zhí)三尺，觸犯龍顏；進賢臣，遭奸逆侮辱。但他仍堅貞不屈，寫出“功名鐘鼎都泡影，止有煙霞似夙因”的詩句，表達自己鄙視功名利祿、不畏強權折腰的高尚品格?！睹魇贰窞樗鳎骸皬埳餮?、徐石麒等皆北都舊臣，剛方練達，所建白悉有裨時政。令其受事熙朝，從容展布，庶幾乎列卿之良也。而遭時不造，內(nèi)外交訌，動輒齟齬，雖老成何能設施斡濟哉！左懋第仗節(jié)全貞，蹈死不悔，于奉使之義，亦無愧焉?！?/p>

2、仁心義舉千古傳

晚明政治黑暗，奸臣豪胥沆瀣一氣、為非作歹，張慎言對此深惡痛絕，為官期間曾毫不留情地打擊貪官污吏，清理猾商奸豪?！堆刑靡娐勲s錄》就記載了其肅貪的事跡：“（張慎言）初下車，即禁鋪設，禁拔富，禁衙蠹，禁司道府總差快，州縣無不懔懔奉法。會朝議汰冗員，首及巡方御史，吳民百萬，皆垂首喪氣，奸吏豪胥，則酹酒相賀。然張公仍訪衙蠹周宗之者，貪贓數(shù)十萬，杖之，不斃，乃牽死于獄；已殮，仍剖棺驗尸，露暴叢冢，奸胥股栗?！睆埳餮缘蔫F腕手段在暮氣沉沉的晚明社會里撕開了一道光明的裂縫。

晚明分崩動蕩的社會局面，給人民帶來了無盡的悲酸艱辛，張慎言的家鄉(xiāng)亦是流寇不斷，為抵御流寇的侵襲，張慎言傾盡家財，于崇禎五年（1632年）筑“同閣，并在閣中掘井蓄水，儲備糧食、炭藥。一旦流寇來襲，鄉(xiāng)里百姓都躲入閣內(nèi)，使其免于流寇的屠戮與禍害。桃李不言，下自成蹊。張慎言為國為民的赤誠之心，如同家鄉(xiāng)以防為主，不事奢華但求實用的城防一樣，在歷史的風煙中供人憑吊，令人緬懷。

3、遠見卓識照萬代

明朝末年，內(nèi)憂外患不斷，導致國用不支，經(jīng)濟瀕臨崩潰。面對這種局面，朝廷一味開采鼓鑄，導致通貨膨脹，商品價格飛漲，經(jīng)濟進一步惡化。對此他分析道：“記萬歷年京師制錢，以錢六百文抵銀壹兩，今則增至八百矣，且復有奇零。而河南、山西有至一千四五百不等者，此何以故？則錢多于私鑄之患也。今無法而使谷與貨日多，而錢日貴，而講生錢之法，政使就銅山而鑄，饑不可食，寒不可衣，將奈之何？”可以說他已經(jīng)清醒地認識到了貨幣泛濫對社會的危害。

具體到實踐操作中，張慎言認為要解決當前的這種局面，當標本兼治，“本富為上末次之，君前不敢道斯語”。他所謂的本即是要發(fā)展農(nóng)業(yè)，并具體提出開墾之法，大抵有五種：官種、佃種、民種、軍種以及屯種。先四種已行，而惟屯種現(xiàn)只徒有其名，當下應選各衛(wèi)之屯余，按照官種之法，大力開墾津門之沃土。在他的大力推動下，在山海至天津間開墾出大片荒田，為國家積谷無算。這位站在四百年前的明朝官員，已經(jīng)有了非?？茖W的經(jīng)濟思想。

詩亦有別調(diào)

張慎言為人有“三趣”，其詩亦有“三調(diào)”：其一，以詩抒情，以詩度日；其二，詩歌以變通為主導，以性、情、才為手段；其三，詩歌反映社會現(xiàn)實。

1、“靈心獨照，妙趣天成”

明代科舉考試規(guī)定以八股文為文體，當時大部分學子們以八股為務，很少有人將時間浪費到詩文上，而張慎言卻認為：“六經(jīng)之有詩也，猶世之有山水，五倫之有朋友，五味之有酒也。”他不僅將詩作為文學構成的一個不可或缺的部分，而且他還將詩作為自己人生的一部分，認為“書是須臾不可離之物”，稍有閑暇，即縱筆直書?！读谐娂鳌分姓劶皬埳餮詫υ姷目釔郏骸爸喪拭C。窮也瀕死，猶傳羌中煎酪茶法，為詩以寄余”。張慎言作詩反對抄襲模仿，主張自然真情的流露。文以抒情，詩以言志，言為心聲。他的詩歌無論是內(nèi)容還是抒發(fā)的情緒，都是和他的經(jīng)歷以及當時的真實情感息息相關的?！恫此S詩鈔》（即《山右叢書初編》中的《洎水齋詩鈔》）中分卷收錄了張慎言人生中四個重要的生活階段所作的詩歌，“第一卷當系少作，第二卷乃謫戍肅州時游草，第三卷為崇禎初赦免后入都之作，第四第五則刑部罷官回里后所作也”（《泊水齋詩鈔跋》）。張慎言的文學功底極為深厚，著作也頗多，但于戰(zhàn)亂中遺失甚多，保存下來的有《泊水齋文鈔》三卷和《泊水齋詩鈔》五卷，現(xiàn)均收錄于《山右叢書初編》，分別被改名為《洎水齋文鈔》和《洎水齋詩鈔》?！安此S”即為“泊園”，乾隆版《陽城縣志》載：“泊園，明太宰張慎言別業(yè)也。在縣東三十五里屯城。其地名虎谷，本王國光尚書小筑，后太宰復營此為菟裘。其處松柏蒼翠，溪澗曲折，秋冬之際，紅葉彌漫山谷間，尤為奇勝。溪盡處為小橋，橋北懸崖，建閣其上，狀若飛樓，言曰‘菌閣，最稱幽曠之居。”其中原存于泊園墻壁上的一通碑刻上有王鐸對他的評價：“詩難幽遠有余閑，為其骨不堅也，藐山先生獨異于此”，張慎言的詩和他的為人一樣，真實自然，清肅幽遠，流動著一股沁人心脾的韻味，可謂是“靈心獨照，妙趣天成”。

2、“人人皆可與言詩”

張慎言以詩為友，以詩抒情，主張“人人皆可與言詩……不必止以漢魏隋唐風云月露之什始為詩”，強調(diào)詩歌也要與時俱進，“變則通，通則久”，反對泥古不化的作詩風格，主張寫詩要具備“情，性，才”三要素，“有性有情復有才，情之所至而才至焉。才之所至學至焉。學之所至悟生焉。悟則生生之為易焉”，只有將這三者完美結合，達到情和性融為一體，使詩意境幽遠，耐人尋味，才能最充分地表達自己的情感，引起讀者的共鳴，從而征服讀者。張慎言作詩，正是貫徹的這種以變通為主導，以性、情、才為手段的方法，故而能引起時人和后人的共鳴，使許多不朽名著得以永葆生機、流傳于世。

3、“所苦在貧賤，哀哀訴向誰？”

張慎言為官的年代正是明朝日薄西山的時期，政治腐敗與社會黑暗使他悲憤交加，正直敢言的他將這些罪惡都寫進了詩中：“暗雁既早烹，文木亦先伐。彼蒼有張弛，妄意圖巧拙……郭霸諸君子，均爾號桀黠。吾乃此輩是，福履罔缺折，詎止嗤巢許，亦且笑稷萬。悠悠此今古，浩蕩難訊詰。”親眼目睹了百姓的悲慘境況，張慎言痛心于天災人禍給百姓帶來的種種疾苦，寫下了《點燈行》《寇至》等大量詩文，一方面控訴了流寇對百姓的蹂躪，一方面又揭露了官軍以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義為借口，對地方百姓大肆勒索、殺掠的罪惡：“釁起在貪酷，牽累到廉慈。富者所作孽，貧者代受之。達官惡愈甚，微賤委溝泥。秋郊聞鬼哭，帝聽不能卑。悲風千里號，骸骨相撐持。還顧富貴子，秉燭代馳暉。作者果自受，豈不快所為。假茲盜賊手，豪舉良足奇。作受胡乖忤，造物嗟小兒。所苦在貧賤，哀哀訴向誰？”他的文章詩詞既有針砭時弊的凜然，又有直面現(xiàn)實的冷峻，與當時一味模擬剽竊，只重形式技巧的文風形成了鮮明的對比，因而他的詩篇散發(fā)著熠熠光彩。

“詩難幽遠有余閑，為其骨不堅也，藐山先生獨異與斯”，張慎言以其剛正不屈的靈魂，為人忠直不避仇的精神，勤奮刻苦矯砭政弊的昂揚斗志，高瞻遠矚顧全大局的遠見卓識，真情流露取法自然的清爽文風，留給世人一抹“別趣”和一曲“別調(diào)”