中國(guó)政治現(xiàn)代化的重要途徑一走依法治國(guó)道路

李航

【摘要】現(xiàn)代化一直以來(lái)被認(rèn)為是一個(gè)綜合性整體性的詞匯，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。政治現(xiàn)代化一方面是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展，同時(shí)作為經(jīng)濟(jì)的上層建筑，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展具有重要影響。十八大以來(lái)，黨和政府高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆三中全會(huì)中提出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。并提出了全面依法治國(guó)的方針，為未來(lái)我國(guó)政治現(xiàn)代化改革提出了方向。

【關(guān)鍵詞】政治現(xiàn)代化；依法治國(guó)；四個(gè)堅(jiān)持

一、依法治國(guó)是我國(guó)政治現(xiàn)代化的重要保證

1“依法治國(guó)”為全面深化改革提供法律保障

李克強(qiáng)總理指出，“目前我國(guó)的改革已進(jìn)入攻堅(jiān)區(qū)和深水區(qū)，惟有改革，才能破除阻礙創(chuàng)新的思想藩籬；惟有改革，才能沖破制約創(chuàng)新的體制機(jī)制?！狈ㄖ婆c民主是現(xiàn)代民主國(guó)家的顯著標(biāo)志，更是政治現(xiàn)代化的體現(xiàn)。全方位的改革，尤其是經(jīng)濟(jì)體制的改革必須是有序持續(xù)的，而不是一陣風(fēng)式的胡改亂改。必須把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流方向，明確阻礙社會(huì)發(fā)展的因素有那些，從而進(jìn)行有針對(duì)性的改革。

2依法治國(guó)符合國(guó)際發(fā)展的潮流

法治是制度文明的根本體現(xiàn)，是一種文明的國(guó)家治理模式，是一整套制度規(guī)范體系和實(shí)施、監(jiān)督、保障體系。該體系確立權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)、職責(zé)及其原則、觀念和價(jià)值，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要手段?？梢哉f(shuō)，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，就是要推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的法治化、民主化、科學(xué)化和信息化，核心是推進(jìn)國(guó)家治理的法治化。當(dāng)今社會(huì)，法制與民主已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)發(fā)展的主流著名學(xué)者弗朗西斯福山曾經(jīng)指出：“當(dāng)今世界的主要發(fā)展趨勢(shì)是經(jīng)濟(jì)上是資本經(jīng)濟(jì)，政治上的民主與法制。”因此，要想更好的參與到國(guó)際社會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)中去，尤其是政治交往中去，就需要首先獲得一種國(guó)際認(rèn)同，即身份的認(rèn)同。

二、依法治國(guó)道路上仍存在眾多問(wèn)題

1原有的社會(huì)問(wèn)題仍然存在

習(xí)近平總書(shū)記在河南考察時(shí)，提出了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的概念，并對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的特征進(jìn)行了闡釋，其主要表現(xiàn)為一是從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)；二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)消費(fèi)需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距逐步縮小，居民收入占比上升，發(fā)展成果惠及更廣大民眾；三是從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。

2新情況新問(wèn)題層出不窮

十八大以來(lái)。全國(guó)掀起了一股鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱潮，李克強(qiáng)總理發(fā)出了”大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的號(hào)召。在此背景下，出現(xiàn)了很多自主創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)客。眾籌成為的全新的融資方式眾籌的出現(xiàn)，一方面方便了個(gè)人的創(chuàng)業(yè)，但是也增加了投資的風(fēng)險(xiǎn)，如何規(guī)范眾籌，降低風(fēng)險(xiǎn)，是眾籌對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的助力能夠得到最大發(fā)揮，都是新形勢(shì)下，法律方面需要解決回應(yīng)的問(wèn)題.全國(guó)掀起去落后產(chǎn)能的浪潮中，如何有效保障相關(guān)群體的權(quán)益問(wèn)題，如果避免一刀切.如果在不影響全國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的情況下，優(yōu)化產(chǎn)能結(jié)構(gòu)，淘汰落后產(chǎn)能，并從法制的高度，為社會(huì)持續(xù)的持續(xù)健康發(fā)展保家護(hù)航，是當(dāng)前面臨的新問(wèn)題

三、如何深入貫徹依法治國(guó)

1堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表了最廣大人民的根本利益因此，依法治國(guó)必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)從歷史上看，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，并且?guī)ьI(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義革命的勝利，頒布了第一部社會(huì)主義性質(zhì)的憲法，為我國(guó)走法治化道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)如今，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人又提出了將依法治國(guó)與以德治國(guó)的新理念，為未來(lái)如何深入實(shí)施依法治國(guó)指明了方向依法治國(guó)缺乏黨的領(lǐng)導(dǎo)。政治根基不穩(wěn)，同時(shí)也喪失了強(qiáng)有力的制度保障，最終導(dǎo)致依法治國(guó)難以真正落到實(shí)處

2堅(jiān)持法治與德治想結(jié)合

有學(xué)者認(rèn)為：“在應(yīng)對(duì)和解決腐敗問(wèn)題上，法治思維并不排斥政治思維和德治思維，法治思維是政治思維、德治思維的法律化、制度化表現(xiàn)形式，法治方式是和平建設(shè)時(shí)期政治方式、德治方式的綜合運(yùn)用?！雹诜ㄖ纹鹪从谌诵杂邢拚摚轮纹鹪从谌诵詿o(wú)限論，二者有著本質(zhì)的區(qū)別，法治理論所立足的觀點(diǎn)是人由于經(jīng)歷、能力、發(fā)展階段的有限性無(wú)法對(duì)所有事情做出理性正確的判斷同時(shí)具有很強(qiáng)的自主性.而法律的制定是基于現(xiàn)有事實(shí)，并且內(nèi)容固定，結(jié)構(gòu)相對(duì)合理.而德治起源于圣人治國(guó)理論，認(rèn)為圣者能夠利用自身的威望和知識(shí)正確判斷，實(shí)現(xiàn)政治清明然而，二者本身都具有一定的缺陷與不足，法治具有客觀性和普遍適用性，但也具有滯后性因此，將法治的嚴(yán)謹(jǐn)與與德治的靈活變通結(jié)合起來(lái)，在法律許可的框架內(nèi)，講德治，用德來(lái)營(yíng)造社會(huì)輿論，教化心靈，為更好的發(fā)揮法治的功能與作用創(chuàng)造條件

四、結(jié)語(yǔ)

在全面建成小康社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入決定性階段的現(xiàn)在，面對(duì)前所未有的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，只有走依法治國(guó)，實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化，才是走出中國(guó)特色政治道路的絕佳途徑。中共十八屆四中全會(huì)已經(jīng)闡明了全面推進(jìn)依法治國(guó)的歷史重大任務(wù)，只有堅(jiān)持科學(xué)、民主立法，在解決實(shí)際問(wèn)題的基礎(chǔ)上不斷修正和完善法律體系，我國(guó)才能夠真正實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)，進(jìn)而加快我國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。