探析高職學(xué)生德育課的教育方式

潘歡歡

西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院

探析高職學(xué)生德育課的教育方式

潘歡歡

西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院

高職教育近些年來蓬勃發(fā)展，職業(yè)院校的學(xué)生有其自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，在注重專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，如何提高他們的人文素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，值得深思和重視。在重視專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，更要抓好高職學(xué)生的道德素質(zhì)教育，把他們培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞拇髧そ场?/p>

高職學(xué)生；德育課；教育方式

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。[1]當(dāng)今社會發(fā)展，道德教育對每個人的重要性不言而喻，對大學(xué)生來說，道德教育刻不容緩，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呒寄苄腿瞬攀俏覈逃聵I(yè)的重要內(nèi)容之一。

一、高職學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀

2001年中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，第一次明確系統(tǒng)地提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范[2]。就目前來說，高職學(xué)生的道德素質(zhì)現(xiàn)狀總體上是好的，但也有一些問題。（一）對道德的認(rèn)知。道德，指衡量行為正當(dāng)?shù)挠^念標(biāo)準(zhǔn)，是指一定社會調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。大學(xué)生是接受高等教育的學(xué)生，首先，他們認(rèn)為自己都是有道德的人，也能意識到道德存在人的意識當(dāng)中，引導(dǎo)支配自身的行為，是一種自律。但對于更高層次的道德卻不甚了解，例如，更高層次的道德標(biāo)準(zhǔn)，什么樣的道德理念是更高層次的，什么樣的行為是更高層面的道德行為。因此，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，向他們由淺入深的講授知識尤為重要。（二）對道德的踐行。高職學(xué)生有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)，張揚(yáng)、活躍、好動，但自律意識薄弱，甚至有時(shí)候不能控制自身的行為，得過且過，從整體上看，大致可以劃分成兩類，一類高職學(xué)生有著較高的覺悟，對道德標(biāo)準(zhǔn)有自身的認(rèn)識，能夠自覺地做出符合一般道德標(biāo)準(zhǔn)的事，另一類高職學(xué)生過分關(guān)注于學(xué)習(xí)知識和技能，而忽視對道德的重視，只是心里清楚而已，不能做到知行合一，有時(shí)甚至?xí)龀鲞`背道德的事情。總之，高職院校學(xué)生的道德品質(zhì)還需要加強(qiáng)引導(dǎo)、教育和提高，根據(jù)高職院校學(xué)生自身的實(shí)際情況，因人而異，因地制宜，從共性中區(qū)別個性，從他們道德品質(zhì)的不同特點(diǎn)入手，促使高職院校學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

二、高職學(xué)生道德品質(zhì)的特征

高職學(xué)生從年齡上來說已經(jīng)成人，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀已經(jīng)趨于穩(wěn)定，有其自身特點(diǎn)，概括起來有如下幾個重要特征：（一）階段性。中國實(shí)行九年義務(wù)教育，再加高中三年，經(jīng)歷過高考后，升入大學(xué)學(xué)習(xí)，這種學(xué)制的劃分，客觀上使學(xué)生的發(fā)展具有階段性特征，因此個人道德的形成也具有階段性。就大學(xué)生而言，他們的道德素養(yǎng)還需要不斷的完善，比方說，缺少職業(yè)道德、家庭美德、社會公德等的系統(tǒng)教育，尤其是職業(yè)道德教育，這也是大學(xué)生走進(jìn)社會，參加工作中的關(guān)鍵性教育。（二）可塑性。大學(xué)生雖然三觀已經(jīng)形成，但還有糾偏的可能性。人跟人是不一樣的，就道德品質(zhì)而言，也存在巨大差距，有的學(xué)生還可能三觀不正，因此，對有問題的學(xué)生進(jìn)行再教育是完全有必要的，也是相對來說比較好開展教育工作的。那么對這些學(xué)生就要重新進(jìn)行引導(dǎo)，在老師和同學(xué)的幫助下，能夠改掉身上的不良習(xí)氣，樹立正確的道德是非觀念。（三）延伸性。延伸性在這里是指，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加豐富，道德品質(zhì)發(fā)展能夠得到延續(xù)，道德境界能夠得到提升。高職學(xué)生有著巨大的提升空間，無論是知識、技能還是道德品質(zhì)。因此，這對高校教師的重要啟示就是怎么樣能夠產(chǎn)生效應(yīng)最大化和長期化，學(xué)生能夠把學(xué)校養(yǎng)成的良好道德品質(zhì)帶到自己以后的人生當(dāng)中，如果能夠做到這一點(diǎn)，那么高校的道德教育工作無疑是比較成功的。

三、高職學(xué)生道德教育的方式

有句諺語說到：“條條大路通羅馬”，對大學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)方式也是如此。不拘泥于一種方式，一種方法，在我看來，方式方法有很多，本文試著從兩個主要層面對道德教育的路徑做出概括，一種是示范性教育，另一種是參與性教育。（一）示范性教育。首先，教師的示范作用是首當(dāng)其沖的。老師的職業(yè)從某種程度上來講，就是一種示范，示范給學(xué)生，即是言傳身教，大學(xué)里的老師在傳授專業(yè)的課程時(shí)，更多的應(yīng)該在傳授做人的道理，即傳道，尤其是德育課的老師，德育課老師是道德教育的直接講授者，不僅僅要講授課本上的知識點(diǎn)，還要在講授知識點(diǎn)的同時(shí)注意課堂內(nèi)容和授課方式方法的選擇，琢磨借助什么樣的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，采用什么樣的圖片、音頻、視頻等等，這些都是上好一節(jié)課需要重點(diǎn)準(zhǔn)備的事情，準(zhǔn)備的素材沒有新意和吸引力，學(xué)生就會思想拋錨，甚至產(chǎn)生抵觸情緒，因此，就教師講授課來說，課程的重難點(diǎn)安排要突出，重在引導(dǎo)和啟發(fā)而不是灌輸，對于圖片、音頻、視頻的選擇要新穎、獨(dú)特具有吸引力，要跟上時(shí)代的步伐，這是作為授課教師在備課時(shí)要做的重點(diǎn)準(zhǔn)備工作，還有更重要的一點(diǎn)，教師的人格魅力也具有教育作用，大學(xué)老師的知識水平較高，但同時(shí)具備高尚的道德品質(zhì)才會更能贏得學(xué)生的尊重，這對道德教育無疑是有潛移默化的幫助作用，因此，說到底這也是身為老師的示范作用。（二）參與性教育。首先，在德育課的課堂講授上，要把學(xué)生放在主動學(xué)的位置上，學(xué)生積極參與教學(xué)互動，使每個學(xué)生都能充分利用課堂的寶貴時(shí)間，積極探討，由學(xué)生得出的答案，更能引起共鳴。其次，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)校組織的活動，充分利用好校園活動這個平臺，特別是一些有關(guān)道德教育的活動，比如道德大講堂、法制報(bào)告會等主題鮮明的教育活動。在道德大講堂活動中，學(xué)生的參與性更明顯，需要學(xué)生結(jié)合道德大講堂的主題，編排內(nèi)容，像朗誦、話劇和講故事等等，學(xué)生參與其中，更加深刻體會道德的內(nèi)涵，增加對道德教育的認(rèn)同感。最后，向榜樣模范學(xué)習(xí)不如去學(xué)做道德模范那樣的事，像學(xué)雷鋒做好事，學(xué)習(xí)身邊優(yōu)秀的道德模范，進(jìn)而去樹立優(yōu)良的道德觀念，去做有品德的事，以模范為榜樣，去踐行道德。

高職學(xué)生有其自身的特點(diǎn)，高職院校的教學(xué)也有其自身的特色，本文從兩個方面探析了高職院校學(xué)生的道德教育路徑，只有將兩者兼顧，才能看見成效。

[1]鄧暉，姚曉丹，陳鵬.為中國特色高等教育發(fā)展指明方向[N].光明日報(bào)，2016年12月9日（01版）

[2]方鳳玲.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].西安：西北大學(xué)出版社，2016年8月第1版

潘歡歡（1988-），女，陜西省西安人，西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：思想政治教育。