散文翻譯中文化缺省的翻譯策略

【摘要】語言是文化的載體，翻譯不是單純的文字轉(zhuǎn)換，在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，要盡可能地展現(xiàn)原文風(fēng)格，傳播文化內(nèi)涵。散文是中國(guó)文化最好的載體，本文以張培基的英譯中國(guó)現(xiàn)代散文為例，淺談文化缺省的翻譯策略。

【關(guān)鍵詞】文化缺省 散文翻譯 翻譯策略

一、引言

散文形散而神不散、意境深邃、語言優(yōu)美凝練，富于文采，是一種作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實(shí)感、靈活的文學(xué)體裁，最能體現(xiàn)中國(guó)文化的一種文學(xué)體裁。文章的翻譯本就不是單純文字轉(zhuǎn)換，特別是深受文化和背景影響的文學(xué)作品，其譯文在風(fēng)格及韻味上，都很難和原文相媲美，“我們對(duì)翻譯本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)是永遠(yuǎn)達(dá)不到終極的，只能是漸漸地靠近”。我們只能通過一些策略與方法，盡可能地全面地靠近原文。本文以張培基的英譯中國(guó)現(xiàn)代散文為例，試對(duì)散文翻譯中的文化缺省現(xiàn)象進(jìn)行分析研究。

二、文化缺省理論分析

文化缺省是指作者在與其意向讀者交流時(shí)雙方共有的相關(guān)文化背景知識(shí)的省略。有著相同或相似文化背景的人，在交流過程中可省去雙方共有的文化背景，但在跨文化交際中，由于雙方文化背景的差異，缺乏對(duì)對(duì)方文化的理解，在交際過程中就會(huì)因此而“出現(xiàn)意義真空，無法將語篇內(nèi)的信息與語篇外的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，從而難以建立起理解話語所必需的語義連貫和情境連貫。”王佐良認(rèn)為，“翻譯最大的困難就在于兩種文化的不同。在一種文化里頭有些不言而喻的東西，在另一種文化里卻要費(fèi)大力氣加以解釋?！彼^的“不言而喻的東西”實(shí)質(zhì)上就是文化缺省。

三、散文翻譯中文化缺省翻譯策略

1.移植加釋義法。移植法就是盡量保留原文象形，為目的語注入新鮮血液，“這種移植法，說白了就是我們以前常說的直譯法。不過，由于英漢在語言文化上的差異，有時(shí)僅僅采取直譯法還不能完全達(dá)意，而必須進(jìn)行一定的增補(bǔ)。”無論是英美國(guó)家，還是中國(guó)，都有其特定的文化和地域色彩的詞語，為了彌補(bǔ)文化空缺，在移植基礎(chǔ)上，添加適當(dāng)?shù)年U釋，使譯文在保留原文形象基礎(chǔ)上，便于讀者解讀，從而實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

例句1）：

原文：十字常常寫成千字，千字常常寫成十字。（P.15）

譯文：He would mistake the Chinese character 十（meaning 10） for 千（meaning 1，000） or vice versa.

漢字里，十與千只差一小撇，書寫時(shí)很容易將其混淆，但英語中數(shù)字的表達(dá)和漢字中的書寫毫無關(guān)聯(lián)，英語中的十與千分別是“ten”和“thousand”。因此，為了清楚明白地解釋原文意思，譯者將漢字“移植”到了譯文，同時(shí)補(bǔ)充了對(duì)漢字意思的解釋。這樣，即保留了原文的風(fēng)格，又向讀者清晰地解釋了其含義。

例句2）：

原文：其實(shí)只是一種社交上的客套，和“頓首”“百拜”同是儀式的虛偽。（夏丏尊《中年人的寂寞》）

譯文：All these are，in fact，nothing but civilities of social life，as hypocritical as the polite formula dunshou（kowtow）or baibai （a hundred greetings） used after the signature in old-fashioned Chinese letter-writing.

漢語中，“頓首”是磕頭的意思，“百拜”則指多次行禮，兩詞都用于古代書信中表敬辭，譯者將其直譯為漢語拼音 “dunshou ”和 “baibai”，并用斜體字表明，隨后加入了 “kowtow、a hundred greetings” 以及 “used after the signature in old fashioned Chinese letter-writing”對(duì)其進(jìn)行解釋說明。這種直譯加釋義的翻譯方法，既恰如其分地表達(dá)了原文含義，又傳播了中國(guó)文化，能使目標(biāo)讀者對(duì)中國(guó)古體書信有一定的認(rèn)識(shí)。

2.借用法。借用法就是借用目的語中的習(xí)慣表達(dá)來翻譯原文，這種譯法基于兩種語言在意思和形象上相似，使用這種方法，可使使譯文自然順暢，便于讀者理解。這種方法與直譯或是移植法是相悖的，前者是以目標(biāo)讀者為導(dǎo)向，使譯文更接近目的語的表達(dá)習(xí)慣，而后者則是盡量保留原文的“新鮮血液”，豐富目的語，加深文化的傳播。

例句1）

原文：但是有些記憶經(jīng)過了多少時(shí)間的磨洗也不會(huì)消滅。（P.61）

譯文：But some memories will withstand the wear and tear of time.

這里“時(shí)間的磨洗”意為經(jīng)過歲月的腐蝕，在英文中，“wear and tear”是固定搭配，意思是磨損，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，就可以借用英文中的這個(gè)固定搭配來表示，即“wear and tear of time”。這樣的譯文更符合英語的表達(dá)習(xí)慣。

例句2）

原文：……一套衣服老大穿過了，老二老三接下來穿還穿不爛。（P.254）

譯文：…after the eldest brother had grown out of the home-spun garment，it could still be used by the second and third brothers in turn without being worn out.

這里的老大穿過了給弟弟們穿，是因?yàn)槔洗箝L(zhǎng)大了而穿不下的衣服，在英文中有個(gè)習(xí)語“had grown out of”，意思是長(zhǎng)大了漸漸不能穿進(jìn)，這里也是用已有習(xí)慣表達(dá)來解釋原文。

此外，借用法還用在很多成語或是習(xí)語的翻譯上，通過借用目的語行文習(xí)慣，而充分展現(xiàn)原語文化，如“噤若寒蟬”譯文“as mute as a fish”，“瘦骨如柴”譯為“a walking skeleton”，“害群之馬”譯文“a black sheep”。

3.意譯法。意譯法適用于特殊的文化特色的表達(dá)，文化相差較大的，既不宜采用直譯，也難以借用的，就需要通過深層分析原文含義，再將其翻譯成目的語，這種方法就相當(dāng)于將解釋原文的含義，使目標(biāo)讀者能夠理解其意義。

例句1）

原文：就讓我當(dāng)一個(gè)“始作俑者”吧?。≒.243）

譯文：Let me be reconciled to being saddled with the epithet of “originator of a bad practice.”

始作俑者本是指開始制作俑的人，后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。這里原文作者幽默地把自己比作是始作俑者之人，譯文沒有采用直譯，而是通過解釋詞本身含義傳達(dá)意思，使譯文流暢連貫。

四、結(jié)語

翻譯是一門復(fù)雜的學(xué)科，其定義、歷史、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和方法等，方方面面都需要進(jìn)一步的探究。本文僅以張培基散文翻譯的部分句子為例，簡(jiǎn)單闡述了散文翻譯中的文化缺省的翻譯策略。“翻譯是人類溝通思想感情、傳播文化知識(shí)、促進(jìn)社會(huì)文明的必不可少的重要手段”，譯者在翻譯中，要時(shí)刻牢記自己的責(zé)任，將更好的譯文展現(xiàn)給讀者。

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作者簡(jiǎn)介：王新悅（1989-），女，河北人，西南交通大學(xué)希望學(xué)院教師，研究方向、英語筆譯。