大眾傳媒如何保護(hù)和傳承非遺？

劉昆+李霓

【摘要】在現(xiàn)代社會(huì)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越需要有更具宣傳力和影響力的傳媒渠道來(lái)獲得保護(hù)和發(fā)展。山東魯西北剪紙藝術(shù)作為山東本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)典型代表，同樣面臨這樣的問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)大眾傳媒傳播山東魯西北剪紙情況的分析，一方面研究大眾傳媒在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中發(fā)揮的積極作用，另一方面分析大眾傳媒在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中的功能缺失度存在的弊端問(wèn)題，并嘗試為今后大眾傳媒在傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中更好地發(fā)揮作用提出建議和對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】傳媒；非遺；影響；山東魯西北剪紙藝術(shù)

一、山東魯西北剪紙藝術(shù)是國(guó)家重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

山東魯西北剪紙，是流傳在山東聊城區(qū)域民間的漢族傳統(tǒng)工藝品，其歷史悠久，早在宋代就廣泛流行，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了以此為生的剪紙藝人，而且技藝達(dá)到了較高的水平。雖然，山東茌平剪紙?jiān)缫蚜腥肷綎|省級(jí)非遺項(xiàng)目，但是在民間傳承至今的魯西北剪紙?jiān)缫芽缭杰萜娇h域，流傳范圍更為寬廣，主要以山東省聊城市東昌府區(qū)、東阿縣、冠縣、陽(yáng)谷縣和茌平縣等周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的手工剪紙最為出名。

二、大眾傳媒對(duì)山東魯西北剪紙藝術(shù)傳播的積極作用

現(xiàn)代化的傳播方式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了新的機(jī)遇。大眾傳媒的傳播是指專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。它主要依賴報(bào)紙、雜志、圖書(shū)、廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)以及手機(jī)短信等大眾媒介來(lái)完成社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)。因此，大眾傳媒就是以電視、電影、廣播、報(bào)刊和書(shū)籍等以技術(shù)或組織特征為標(biāo)志的傳播手段或者向大眾的信息傳遞。由于高科技的運(yùn)用，大眾傳媒以其自身的特性、空間和時(shí)間優(yōu)勢(shì)，在傳承社會(huì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了積極作用。大眾媒介視域下剪紙類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1民族價(jià)值觀的強(qiáng)化與確認(rèn)。剪紙類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以歷經(jīng)千、百年而不中斷，在于它的地域性、民族性、文化認(rèn)同性，民族文化始終是該民族的“根”與“源”。大眾媒介積極推動(dòng)了剪紙類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，為剪紙類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展起到了有效的宣傳作用。上個(gè)世紀(jì)，全國(guó)只知道山東茌平剪紙有名，現(xiàn)在其他區(qū)縣的剪紙藝術(shù)，通過(guò)大眾媒介也得到更廣泛的宣傳和展現(xiàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)于各自所屬地域的文化價(jià)值認(rèn)同，弘揚(yáng)和傳播了民族剪紙類(lèi)精神，豐富了剪紙類(lèi)非遺的文化內(nèi)涵，對(duì)提高剪紙類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會(huì)的的知名度起到了積極的促進(jìn)作用。

2借助傳媒數(shù)字化保護(hù)非遺。新科技與傳統(tǒng)的技藝相結(jié)合，為山東魯西剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新和展現(xiàn)提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。這些大眾媒體傳播以文字、錄音、錄像等各種數(shù)字化方式，盡可能地客觀記錄和立體展現(xiàn)魯西北剪紙各種圖案內(nèi)容，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等多媒體播出，將圖像、聲音、文字、色彩等多種符號(hào)的綜合傳播，調(diào)動(dòng)音、光、色、電、圖等多種元素，形聲并茂、音畫(huà)并見(jiàn)、視聽(tīng)結(jié)合、有情有境，使更多的剪紙愛(ài)好者和大眾耳目一新。在這種媒體信息的傳遞方面，擺脫了原來(lái)空間上的偏狹性，使得未在場(chǎng)的人們也能夠獲得身臨其境的強(qiáng)烈感受。

三、大眾傳媒對(duì)山東魯西北剪紙藝術(shù)傳播的消極沖擊作用

在今天大眾傳媒話語(yǔ)權(quán)的籠罩下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愈來(lái)愈呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單、趨同和變異的趨勢(shì)。從剪紙類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)看，近年傳媒在剪紙藝術(shù)的傳承傳播來(lái)看，也存在一些不容忽視的問(wèn)題。

1大眾傳媒影響眾多剪紙愛(ài)好和學(xué)習(xí)者，導(dǎo)致剪紙圖案同質(zhì)化傾向。從剪紙藝術(shù)的豐富性來(lái)講，在不同的地區(qū)，由于地理、風(fēng)俗、族群、歷史、人文的差異，最終決定了某一地區(qū)剪紙的風(fēng)格，而在風(fēng)格各異的外形之內(nèi)，不同地區(qū)的不同剪紙符號(hào)又反映了豐富多彩的、不同的象征內(nèi)涵。

2媒體碎片化傳播非遺信息，會(huì)導(dǎo)致非遺的不正常消亡。從本質(zhì)上講，剪紙作為一種活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與當(dāng)?shù)厝说纳罘绞较⑾⑾嚓P(guān)，具有穩(wěn)定的日常性和傳承性，并與傳承人群的日常生活緊密相關(guān)。不管是剪的喜鵲圖案，還是剪的梅花，總會(huì)傳達(dá)一方人的觀念、知識(shí)、技能、行為方式。但大眾傳媒在進(jìn)行報(bào)道時(shí)，往往是那些對(duì)主流話語(yǔ)而言“新”、“奇”、“怪”的部分受到大眾媒體的關(guān)注，并通過(guò)夸張的描述、醒目的標(biāo)題等手段對(duì)這些部分予以放大。而有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人卻在傳媒報(bào)道的過(guò)程中被忽略。根據(jù)《公約》的界定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體是“團(tuán)體、群體、有時(shí)為個(gè)人”，然而，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)報(bào)道的時(shí)候，大眾傳媒總是把關(guān)注點(diǎn)放在具有視覺(jué)沖擊效果的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表層樣式上，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心—傳承人并未給予足夠的重視。

魯西北剪紙類(lèi)非遺欲借助大眾傳媒進(jìn)行傳播，既要避免被其強(qiáng)大的媒介語(yǔ)境淹沒(méi)，又要注意保持自己的原汁原味和原生態(tài)的力量，不能丟掉自身的獨(dú)特精神魅力。我們必須在民間藝人、大眾和傳媒之間架起一座相互溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)非遺真正健康有效地傳播和承繼。