“敘事中國”的展覽思路

何桂彥

2017年6月1日，“香港回歸20周年藝術邀請展”將在香港會展中心舉辦。本次展覽的主題之一是“敘事中國”，將由三個展覽單元構成。我們希望從三個不同的維度去討論中國當代藝術在敘事方式上呈現(xiàn)出的特點，以及作品表征的藝術與文化精神——既強調(diào)歷史的積淀，也有源于現(xiàn)實的關照；既有傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，又不斷追求創(chuàng)新。當然，談敘事方式，必然會涉及中國當代藝術意義生成的內(nèi)在邏輯。事實上，對當代藝術的討論，角度也應是多元的，而且，同一件作品、同一個藝術事件、同一種藝術現(xiàn)象，因為敘事與闡釋話語的不同，也會呈現(xiàn)不同的意義。盡管如此，也并不妨礙我們?nèi)パ哉f一個歷史時期，一個特定的藝術史情景下，那些具有主導性的敘事方式，以及作品意義生效的內(nèi)在邏輯。

由于展覽籌備時間有限，不可能面面俱到，因此，我們希望從三個不同的角度呈現(xiàn)中國當代藝術，主要是當代繪畫在創(chuàng)作與敘事方面形成的特點。第一個展覽主題是“歷史與視覺記憶”。在當代藝術三十多年的發(fā)展進程中，一個重要的創(chuàng)作現(xiàn)象，體現(xiàn)為藝術家對歷史的關注，對現(xiàn)實的敏感，對個人生存境遇的反思。同時，藝術家以個人化的語言與風格，轉譯、描述過去特定歷史時期的公共圖像與文化符號，使其成為社會變遷的視覺表征。

譬如，1980年代，在“反思文革”與解放思想的背景下，藝術家們更強調(diào)對歷史與現(xiàn)實的批判。創(chuàng)作手法上大多源于現(xiàn)實主義內(nèi)部的分化與推進，比如批判現(xiàn)實主義、自然主義的現(xiàn)實主義。就圖像的來源，既有“文革”時期的視覺符號，也有毛主席的形象。1990年代，在東歐與蘇聯(lián)解體的外部政治語境下，在1992年國內(nèi)新一輪改革開放的背景中，這種創(chuàng)作傾向，更為強調(diào)的是“中國經(jīng)驗”與文化主體上的中國身份。代表性的藝術現(xiàn)象是“政治波普”與“文化波普”。與1980年代的現(xiàn)實主義手法的區(qū)別，在于這一時期的作品側重于圖像的拼貼與挪用，同時，部分作品具有調(diào)侃、戲謔的意味。并且，藝術家作品中的圖像涉及到多個領域，有傳統(tǒng)的、有“新中國美術”時期的，也有“文革美術”的。2000年以來，對“社會主義經(jīng)驗”的強調(diào)成為文化全球化時代捍衛(wèi)中國文化身份的重要方式。不過，在很多藝術家的作品中，并不是簡單地使用與歷史、政治、文化相關的視覺符號，而是力圖挖掘、言說，這些視覺圖像背后隱含的權力話語，以及如何完成對個人、集體或某一個階層的政治與文化心理的塑造。

第二個展覽主題是“景觀與現(xiàn)代性”。以“景觀”作為關鍵詞，在于反映改革開放以來在物質、現(xiàn)代文化建設方面所取得的成就。這些新的景觀不僅影響著當代人的生活方式，而且塑造了人們的視覺經(jīng)驗。聯(lián)系到1990年代中國社會進入圖像化的時代，也即是說，在圖像成為敘事的條件下，景觀成為了現(xiàn)實。“現(xiàn)代性”則是另一個重要的關鍵詞。1978年以來，在追求現(xiàn)代化建設的過程中，它在政治、經(jīng)濟、文化、思想等領域均有體現(xiàn)。一旦“景觀”與“現(xiàn)代性”相結合，在于藝術家通過個人的、編碼的、圖像化的手段，從不同的角度，反映出自然與社會，尤其是外部生存環(huán)境所發(fā)生的變化，及其帶來的全新的視覺體驗。

第三個展覽專題是“新語境”與“后傳統(tǒng)”。2010年以來，中國當代藝術領域曾掀起一波“回歸傳統(tǒng)”的浪潮。“傳統(tǒng)”重新引起藝術家的關注，一方面是在全球化的語境下，中國需要審視一個民族國家應具有的文化身份與文化主體性問題。同時，對傳統(tǒng)予以新的構建也與新的歷史時期國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略契合。從這個角度講，我們所說的傳統(tǒng)，實質是在一個“新語境”之下的“后傳統(tǒng)”。那么，對于當代藝術家而言，一方面需要不斷向傳統(tǒng)學習，挖掘與發(fā)展傳統(tǒng)中的精華，尤其是對既有的視覺資源進行當代性的轉譯。另一方面，需要反映當下的時代文化精神，讓傳統(tǒng)在新的敘事話語、審美體系、美術史的上下文中綻放和生成新的價值。