調(diào)和中西
——林風(fēng)眠藝術(shù)思想研究

何文婷 （湖北美術(shù)學(xué)院 430060）

調(diào)和中西
——林風(fēng)眠藝術(shù)思想研究

何文婷 （湖北美術(shù)學(xué)院 430060）

林風(fēng)眠，20世紀(jì)中西藝術(shù)融合理論重要的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。他的藝術(shù)是西方構(gòu)成，中國(guó)韻味的結(jié)合。本文分析時(shí)代與自身原因促成林風(fēng)眠“調(diào)和中西”思想的確立。再較之徐志摩、潘天壽的藝術(shù)思想，體現(xiàn)林風(fēng)眠藝術(shù)思想的獨(dú)特性。分析林風(fēng)眠在創(chuàng)作上，調(diào)和中西藝術(shù)思想的實(shí)踐。林風(fēng)眠的繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式與繪畫(huà)的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)著現(xiàn)代審美需求。

調(diào)和中西；林風(fēng)眠；形式語(yǔ)言；審美

一、“調(diào)和中西”思想的確立

從明末開(kāi)始“西學(xué)東漸”，西方美術(shù)以繪畫(huà)為主傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)美術(shù)思想產(chǎn)生影響。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，中國(guó)掀起了向西方學(xué)習(xí)的狂潮，出現(xiàn)“全盤(pán)西化”的思想，表現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作和研究上即主張徹底否定國(guó)畫(huà)價(jià)值，用西畫(huà)改造中國(guó)畫(huà)。

林風(fēng)眠的少年時(shí)代跟隨祖父鑿石，學(xué)習(xí)父親描摹自然，奠定一定的傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ)。在法國(guó)和德國(guó)留學(xué)期間，他研究如野獸派等風(fēng)格，閱讀大量哲學(xué)著作，特別推崇叔本華。他可謂是深入了解了西方現(xiàn)代主義的審美。同時(shí)，又因其導(dǎo)師楊西斯的教誨，重視學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，看遍了巴黎的陶瓷博物館和東方博物館里的古埃及、古代中國(guó)藝術(shù)，這對(duì)他后來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了潛在影響。

關(guān)于振興中國(guó)藝術(shù)之論爭(zhēng)，林風(fēng)眠持有自我的態(tài)度與主張。以其開(kāi)闊的視野，獨(dú)辟蹊徑的話(huà)語(yǔ)訴求和形象實(shí)踐, 因時(shí)代與自身的雙重原因，形成了“調(diào)和中西”的藝術(shù)思想，中西藝術(shù)應(yīng)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互溝通，促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)的復(fù)興。這樣的藝術(shù)思想是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，歷史潮流相順應(yīng)的。

二、林風(fēng)眠 “調(diào)和中西”思想的獨(dú)特性

在中西藝術(shù)溝通上的探索，引來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家的嘗試。徐悲鴻立足西方藝術(shù)，改造中國(guó)畫(huà)，中體西用，采用西畫(huà)的透視、明暗、構(gòu)圖等方式，使得中國(guó)畫(huà)更加逼真，堅(jiān)持他所認(rèn)為的“寫(xiě)實(shí)主義”。與徐悲鴻相反，潘天壽在中西藝術(shù)溝通的立場(chǎng)上，是立足于民族本位藝術(shù)的，主張“中西繪畫(huà)要拉開(kāi)距離”，側(cè)重中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)。

而林風(fēng)眠的中西融合具有獨(dú)特性，如他所說(shuō)，“繪畫(huà)的本質(zhì)是繪畫(huà)，無(wú)所謂派別，也無(wú)所謂中西。”他欲沖破中西方藝術(shù)的固有限制，借用西方現(xiàn)代藝術(shù)的范式,融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式,調(diào)和傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)的沖突,創(chuàng)造出一種與傳統(tǒng)繪畫(huà)形態(tài)相異的新的繪畫(huà)。他的中西融合，是西體中用。作畫(huà)材料工具多采用中國(guó)的為主，即宣紙、水墨等。畫(huà)法與風(fēng)格是融合了中西，在他看來(lái)，寫(xiě)生只是觀察與記錄自然的手段，創(chuàng)作時(shí)主要靠回憶和默寫(xiě)，側(cè)重西方現(xiàn)代藝術(shù)的形式語(yǔ)言。

較之徐悲鴻，在創(chuàng)作手法上，林風(fēng)眠更接近中國(guó)傳統(tǒng)；在語(yǔ)言媒介上，林風(fēng)眠更接近西方藝術(shù)。較之潘天壽，林風(fēng)眠的“調(diào)和中西”彌補(bǔ)了思想中文化融合的不足。

中西兩種繪畫(huà)形式語(yǔ)言的融合，是探索艱難的。調(diào)和不是隨意的拼湊，他對(duì)一些“盜得西人一點(diǎn)顏色”的所謂西畫(huà)摹仿嗤之以鼻。在中西融合過(guò)程中，他做出了一些取舍。對(duì)西方藝術(shù)，他選擇從浪漫主義到立體派的充滿(mǎn)生命力與現(xiàn)代性表現(xiàn)，放棄學(xué)院派的程式化僵硬法則。對(duì)中國(guó)藝術(shù)，他選擇了漢唐藝術(shù)為主的中國(guó)早期傳統(tǒng)藝術(shù)和民間美術(shù)，拋棄了文人畫(huà)的筆墨法則。

林風(fēng)眠所倡導(dǎo)的中西融合思想的藝術(shù)態(tài)度是，“介紹西洋藝術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”。不只是在繪畫(huà)表現(xiàn)技法上的融合，更著眼于中西方審美觀的結(jié)合與發(fā)展，“相信藝術(shù)涉及人的理性與情感的精神狀態(tài)，中國(guó)藝術(shù)家應(yīng)該將西方的理性與客觀態(tài)度同中國(guó)傳統(tǒng)的想象和主觀精神結(jié)合起來(lái)，這樣，過(guò)分死板的理性主義與缺乏形式的東方藝術(shù)的適度結(jié)合有可能成為藝術(shù)的前途?！?/p>

三、“調(diào)和中西”思想的實(shí)踐

藝術(shù)史反復(fù)證明，沒(méi)有形式語(yǔ)言上的創(chuàng)造與相對(duì)成熟，內(nèi)容再好也無(wú)用，終成不了好的藝術(shù)。林風(fēng)眠對(duì)形式語(yǔ)言的探索，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年。他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于人類(lèi)共同的情感沖動(dòng)，是形式的外化。因此提倡在形式創(chuàng)造與語(yǔ)言運(yùn)用上，要中西融合，在審美趣味上也要中西融合。

林風(fēng)眠的繪畫(huà)既吸收了西方藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式，同時(shí)也保留著中國(guó)藝術(shù)的水墨韻味。其繪畫(huà)的特色，是清晰的形體，就傳統(tǒng)繪畫(huà)而言，弱化明暗，強(qiáng)化色彩，使得畫(huà)面和諧自然。他的色彩是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)色彩中最具創(chuàng)新性的形式之一，“色彩層次的豐富，是他作品成功的重要因素”。

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)晚唐以降，終究是以水墨為上的，“運(yùn)墨而五色俱”。在處理墨與色的關(guān)系上，林風(fēng)眠將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的“筆墨”被抽離出來(lái)，黑色僅被當(dāng)作一種色彩。他在融合中西色彩時(shí)，有純水墨形式。黑白對(duì)照，充分揮灑黑色，自然的渲染出黑白的悲涼，如他的作品《漁舟》、黑色的漁舟緊鄰白茫茫的水面，不同與宋元以降的文人畫(huà)筆墨，強(qiáng)調(diào)墨色的層次與筆法；也有純色彩型。用濃重的色彩表現(xiàn)艷麗，基本不用墨，他的花卉題材多采用這種方式，如《繡球花》，直接以豐富色彩在宣紙上作畫(huà)，頗有印象派色彩的味道，又有中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡感覺(jué)；有以墨襯色式，大面積的濃墨作背景，黑色為基調(diào)，如《紫藤》，是墨色籠罩下，點(diǎn)綴幾抹紫色與白色，幾絲綠色穿插其中，在夢(mèng)幻的情境中，有些許落寞。林風(fēng)眠的一個(gè)用色創(chuàng)新是墨色融合法。在墨中加色，色中有墨，墨中有色，使黑色與物象色彩的和諧?！爱?huà)面既有西方繪畫(huà)那種強(qiáng)勁的視覺(jué)沖擊力，又有中國(guó)繪畫(huà)那種寧?kù)o的文化氣質(zhì)?！?/p>

同時(shí)他舍棄了文人畫(huà)的以書(shū)入畫(huà)的筆法形式，選擇繼承唐代那樣流動(dòng)的線(xiàn)條。他欣賞魏晉與唐代畫(huà)家的以自然為師的態(tài)度，及“美與生之線(xiàn)”的造型表現(xiàn)力，即塑形的同時(shí)傳達(dá)生命情感的力量。在創(chuàng)作時(shí)，還會(huì)借鑒野獸派馬蒂斯那樣用線(xiàn)表達(dá)情感的觀念。將二者融合，形成自己的線(xiàn)描風(fēng)格，能方能圓，可曲可直，富有沖擊力。

林風(fēng)眠所畫(huà)的仕女和裸女，在氣質(zhì)與精神上是東方的，是傳統(tǒng)古典的，有著中國(guó)古典的優(yōu)雅韻味；在筆法上又有西方的味道，馬蒂斯似的線(xiàn)條，強(qiáng)調(diào)曲線(xiàn)美。西方繪畫(huà)的裸女是開(kāi)放張揚(yáng)的愛(ài)欲。古代中國(guó)畫(huà)的仕女是壓抑遮蔽的愛(ài)欲。而林風(fēng)眠筆下的仕女和裸女恰好是朦朧了肉體美，升華了愛(ài)欲。圓潤(rùn)勻細(xì)又帶有飄逸的曲線(xiàn)，將女性美的嫵媚溫柔描繪至極。

而他所畫(huà)的禽鳥(niǎo)題材，用線(xiàn)是疾速，富于力度的，柔中帶剛，有生命力。他畫(huà)鳥(niǎo)都是高度簡(jiǎn)潔概況的形體，寥寥幾筆捕捉住對(duì)象的個(gè)性，生動(dòng)的形象便躍然紙上。林風(fēng)眠畫(huà)的鳥(niǎo)是專(zhuān)注于造型性格的，具有個(gè)性與表現(xiàn)意味。

林風(fēng)眠筆下的中國(guó)畫(huà)是與傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)有很大不同，他采用的表現(xiàn)形式在一定程度上是“西化”的，但是畫(huà)面效果和作品體現(xiàn)的意境卻又是東方詩(shī)意。

他的畫(huà)作是有種孤寂美的畫(huà)境，如他的《貓頭鷹》，金黃的秋葉和廣闊的天際有一只落寞的貓頭鷹孤立在枝頭，它雙目圓睜，靜靜的看著前方，看著大千世界。如他的《寒鴉》，一只烏鴉獨(dú)行于枯枝上，在暮色中悵然若失的游蕩。林風(fēng)眠偏愛(ài)這種寂寞的意境，那種寂寞不是痛苦的，而是有詩(shī)意的，獨(dú)自欣賞世界的孤寂。

林風(fēng)眠的藝術(shù)作品，表現(xiàn)著淳樸的自然，體現(xiàn)著美和生命的力量，創(chuàng)造出了寂靜的和諧世界?！叭∑渚A，去其糟粕”，使繪畫(huà)既具有中國(guó)古典繪畫(huà)的神韻，又具有西方藝術(shù)的典雅。林風(fēng)眠“調(diào)和中西”的藝術(shù)思想至今仍熠熠生輝。

[1]郎紹君著．《現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)論集》．廣西美術(shù)出版社，1999．

[2]呂澎著．《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史》．北京大學(xué)出版社，2008．

何文婷（1993．5- ），女，湖北省武漢市，單位（湖北美術(shù)學(xué)院），學(xué)歷（2015級(jí)碩士）研究方向：世界美術(shù)史。