淺析東方美學(xué)與中國傳統(tǒng)園林中的形式美與意境美

宋 玲 （四川國際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院 610103）

淺析東方美學(xué)與中國傳統(tǒng)園林中的形式美與意境美

宋 玲 （四川國際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院 610103）

中國傳統(tǒng)園林體現(xiàn)了東方美學(xué)思想和意識形態(tài)的追求，在中國傳統(tǒng)園林里，各個(gè)組成元素里都能找到東方美學(xué)的原理，其中，園林的形式美和意境美是最為具體的表現(xiàn)：中國園林中的詩意、畫意等抽象的思想境界通過堆山理水以一定的形式表現(xiàn)出來，使得中國傳統(tǒng)園林成為世界園林歷史中的一顆寶石。

東方美學(xué)；中國傳統(tǒng)園林；形式美；意境美

一、東方美學(xué)中的形式美與意境美

東西方文化因?yàn)樗枷肜砟畹确矫娴牟煌斐闪嗣缹W(xué)方面的差異。與西方美學(xué)相比東方美學(xué)體系更加重視精神內(nèi)涵等偏抽象的東西，它強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的氣質(zhì)和這種氣質(zhì)支撐下體現(xiàn)出來的外部表現(xiàn)，有人把它總結(jié)為“詩性智慧”，明確這一特點(diǎn)是鑒賞東方美學(xué)的前提。當(dāng)然，這個(gè)詞語很抽象，它的具體表現(xiàn)便是形式美與意境美的和諧，二者和諧統(tǒng)一，完美的表達(dá)了東方美學(xué)的價(jià)值、內(nèi)涵和智慧。

（一）形式美

1.什么是形式美

形式美是人在漫長的生產(chǎn)生活過程中，通過不斷對活動對象的特點(diǎn)、展現(xiàn)的外在形式的總結(jié)。在不斷的接觸各種表現(xiàn)形式的元素以及將這些元素進(jìn)行不同的排列組合的過程中，漸漸熟練的在形式美中融入創(chuàng)作者的感情、審美，越來越將形式美的外在美與內(nèi)在美結(jié)合起來。

2.形式美的內(nèi)容

形式美廣泛運(yùn)用于各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，一切以視覺接收為主的領(lǐng)域都應(yīng)該遵守這一基本原理。它從根本上來說就是對自然界的美學(xué)構(gòu)成進(jìn)行解析、重組，達(dá)到變化與統(tǒng)一的和諧，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（1）比例

“比例”源于數(shù)學(xué)概念，在不同的領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)方式，如：在平面設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為平面構(gòu)圖中各組成部分的大小、形狀的比值，各體塊的大小、形狀、位置的相互關(guān)系等。在比例中還有“黃金比例”一詞，在各領(lǐng)域的比例把握上，不是絕對要符合這一概念要求，但在各部分比例把握中需要遵循美學(xué)的原理。

（2）平衡

平衡指的不是絕對平均或絕對相似，而是從視覺上讓人感覺協(xié)調(diào)。如：園林設(shè)計(jì)中平面構(gòu)圖上大致分為對稱構(gòu)圖和不對稱構(gòu)圖兩類，其中對稱構(gòu)圖最能體現(xiàn)平衡這一概念，它要求園林中布局、位置、形狀等相同，給人穩(wěn)定、莊重的感覺。過于規(guī)整會顯得呆板，所以不對稱構(gòu)圖在保持重心穩(wěn)定的前提下，讓各元素相互協(xié)調(diào)，靈活布局，在保證整體平衡的同時(shí)，體現(xiàn)輕松之感。

（3）節(jié)奏、韻律

節(jié)奏、韻律是來源于音樂中，指音調(diào)的連續(xù)，音與音之間的高低排布以及間隔長短在連續(xù)奏鳴下反映出的感受。在視覺藝術(shù)中，基本元素是“點(diǎn)”，點(diǎn)排列組合形成線和面，點(diǎn)、線、面三個(gè)元素以一定的規(guī)律排布，同時(shí)以一定規(guī)律重復(fù)，就產(chǎn)生了節(jié)奏感和韻律感。

（4）視錯(cuò)

由于光線原因、人觀察的角度、遠(yuǎn)近和人不同的感官差異而產(chǎn)生的視覺上的差異現(xiàn)象，叫做視錯(cuò)。例如：兩根同樣的直線，水平與垂直相交，垂直線會錯(cuò)感覺比水平線長。將視錯(cuò)的特點(diǎn)運(yùn)用于園林布局中，利于空間處理的多樣化。比如：如何在小空間里營造出大空間的效果，如何在大空間里增加空間的層次性，都可以結(jié)合本規(guī)律，發(fā)揮其特點(diǎn)。

（5）強(qiáng)調(diào)

一個(gè)整體中必須要有重點(diǎn)，有重點(diǎn)才有主次，才能使整體具有節(jié)奏感，“強(qiáng)調(diào)”就是突出其中希望被人注意的部分。在實(shí)際運(yùn)用中，位置強(qiáng)調(diào)、質(zhì)感強(qiáng)調(diào)、細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)都是常用手段。

（6）變化與統(tǒng)一

變化指這種要素區(qū)別于旁邊要素，并且這種區(qū)別能被人所感知，在變化的同時(shí)，各要素之間相互呼應(yīng)，從而使得整體具有統(tǒng)一性，這就是變化和統(tǒng)一達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。這一原則是美學(xué)法則中基礎(chǔ)性的要點(diǎn)。

（二）意境美

意境作為中國社會從古至今一直提到的東西，在藝術(shù)文化領(lǐng)域有著舉重若輕的地位。其表達(dá)的美學(xué)思想更是在藝術(shù)文化領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.什么是意境美

意境是創(chuàng)作者在藝術(shù)作品中借助具象形式來表達(dá)抽象的思想、理念，同時(shí)在這個(gè)過程中達(dá)到一定的境界。境有三個(gè)層次，第一個(gè)層次展現(xiàn)生活之中的美感和自然界中的美感，第二個(gè)層次體現(xiàn)在表達(dá)藝術(shù)之美，第三個(gè)層次上升到理想之美。三個(gè)層次沒有嚴(yán)格的界限，相互襯托，情景互融，共同作用出一個(gè)形、意皆佳的作品。

2.意境美的表現(xiàn)形式

在中國，自古以來人們的意識，特別是文人階層的意識中，就有在山水中修身養(yǎng)性、寄情于其中的理念。這也說明良好的的環(huán)境不僅可以利于身心健康，還可以借由環(huán)境表達(dá)自身的思想意識。在這其中，也是借由一定的意向、形式，正如前文所講通過外在形式表達(dá)內(nèi)在思想。比如：梅花象征傲骨，竹子象征高潔，菊花象征隱逸……這些東西經(jīng)過人的組合、利用，產(chǎn)生了豐富的詩情畫意。

二、形式美與意境美在中國傳統(tǒng)園林中的體現(xiàn)

精神思想需要一定的物質(zhì)去承載，中國悠遠(yuǎn)的歷史、豐富的文化和獨(dú)特的民族精神以傳統(tǒng)園林的形式體現(xiàn)出來，使得中國古典園林在深厚底蘊(yùn)的支撐下，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在古典園林中，我們可以體會到中國博大精深的思想內(nèi)涵、文化特征甚至民族特征，這些也就構(gòu)成了中國傳統(tǒng)園林獨(dú)特的美感。中國古典文化中的詩、書、畫講究“神形兼?zhèn)洹?，這也是中國古典園林所倡導(dǎo)的，這里所說的“形”便是形式美，而“神”就是意境美。

（一）園林中的形式美

形式美學(xué)通過園林形態(tài)的方式表現(xiàn)出來，是抽象理論的一種實(shí)物化。通過形式美的原理去理解傳統(tǒng)園林中的許多構(gòu)成元素，便于我們理解中國傳統(tǒng)園林的美感追求和創(chuàng)建規(guī)律。

建造中國古典園林的五個(gè)基本組成元素

1.掇山

在有限的園林面積中通過模擬自然景物來再現(xiàn)自然，堆山是其重要手段之一：在園內(nèi)挖土堆石，微縮自然界的真山，并賦予一定的象征意義。

2. 理水

水是園林中的靈氣之源，不管是靜態(tài)水景還是動態(tài)水景，都能為園林營造或靜謐或深遠(yuǎn)或靈動的意境?！叭收邩飞?，智者樂水”，水景的運(yùn)用也在園林形式美體現(xiàn)意境美中扮演了重要角色，為體現(xiàn)園主精神追求發(fā)揮自身的作用。

3.植物

用植物象征主人的品行、意志自古以來就出現(xiàn)在中國的文學(xué)、繪畫等領(lǐng)域，如菊花代表采菊東籬的隱逸情懷、竹子體現(xiàn)文人雅士外直中通的氣節(jié)，在園林造景中，植物本身的栽植搭配和植物意的運(yùn)用直接體現(xiàn)園主的品質(zhì)和追求。

4.建筑

建筑物、構(gòu)筑物作為園林中的重要組成部分，與園林存在相互承托的關(guān)系：皇家建筑恢弘大氣，私家建筑靈秀精巧，北方建筑雄渾敦實(shí)，南方建筑精致纖細(xì)，不同地域誕生出不同的建筑風(fēng)格，也孕育出不同的園林形式，它們相互適應(yīng)，相互配合，共同形成古典園林獨(dú)特的風(fēng)格。

5.書畫

在中國傳統(tǒng)園林中，題詞、匾額等在優(yōu)美的環(huán)境中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，在形式美的環(huán)境里，用詩書墨跡的形式提點(diǎn)出意境之美，讓由植物、假山、水體、建筑物等共同構(gòu)成的園林景觀升華到更高的精神境界。

（二）園林中的意境美

中國傳統(tǒng)園林中的形式之美可以通過上述各方面體現(xiàn)出來，而意境之美深受中國文人思想影響，在文人造園的作用下，書法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂、繪畫的影響統(tǒng)統(tǒng)在園林中以不同的形式體現(xiàn)出來，這是造園者主觀能動性的最好體現(xiàn)，也體現(xiàn)了他的審美情趣和追求。中國傳統(tǒng)中審美偏向自然式審美，這種審美風(fēng)格的確立可以從中國歷史發(fā)展中找到原因：魏晉南北朝時(shí)期，時(shí)局動蕩，士大夫階層寄情山水以逃避現(xiàn)實(shí)，借自然之景或逃避現(xiàn)實(shí)或抒發(fā)自己的思想抱負(fù)，所以在園林里，可以感受到園主的人生追求、思想境界，這些都通過具體意向展現(xiàn)在園林之中，這種審美風(fēng)格便一直延續(xù)到后世。但是，中國傳統(tǒng)園林不是簡單的模仿自然，而是“源于自然，高于自然”，是在自然界中攫取元素加以抽象、概括、轉(zhuǎn)化，形成更深層次的自然風(fēng)格園林。

三、中國傳統(tǒng)園林中形式美與意境美的關(guān)系

中國園林歷史悠久，從商周時(shí)期的園囿，到秦漢規(guī)模宏大的宮廷園林和類型獨(dú)特的私家園林，再到唐宋時(shí)期的山水園和明清時(shí)期恢弘的皇家園林和靈秀的江南園林。在這個(gè)過程中，園林逐漸從圍獵、生產(chǎn)用發(fā)展為游玩觀賞用，再到將一定的精神追求融入到園林中，借園抒情，使其成為中國傳統(tǒng)文化的“承載容器”，可以說是意境美與形式美的完美結(jié)合。

四、結(jié)語

明代計(jì)成《園冶.論假山》中說：“有真為假，做假成真”，說的就是造園活動中主觀審美性和客觀能動性的密切關(guān)系，要做到主觀與客觀的統(tǒng)一，形式美和意境美的結(jié)合是重要組成部分。其中意境美作為中國傳統(tǒng)園林中的精華所在，是區(qū)別于其他造園類型的重要部分，這是中國傳統(tǒng)園林的精髓。

[1]崔淑蘭，張冀．《論中國古典園林及其美學(xué)價(jià)值 》．《重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》， 2008（6）．

[2]彭修銀，歐建平．《東方美學(xué)》．人民出版社，2008-10．

[3]曹林娣．《東方園林審美論》．中國建筑工業(yè)出版社， 2012．

[4]金學(xué)智．《中國園林美學(xué)》．中國建筑工業(yè)出版社，2005-08-01．

宋玲（1990．3- ），女，漢族，四川冕寧縣人，本科學(xué)歷，助教，單位：四川國際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院。