談海報(bào)設(shè)計(jì)中的繪畫表現(xiàn)性

宗 誠 （魯迅美術(shù)學(xué)院 110011）

談海報(bào)設(shè)計(jì)中的繪畫表現(xiàn)性

宗 誠 （魯迅美術(shù)學(xué)院 110011）

從19世紀(jì)起，海報(bào)是伴隨著責(zé)任，義務(wù)及情感的依賴和附屬誕生的，在歷史上留下了印記。海報(bào)能夠滲透進(jìn)人們的意識，它們不僅是藝術(shù)的傳達(dá)，更能表現(xiàn)社會和政治以及日常生活的模式和節(jié)奏。繪畫伴隨著海報(bào)的誕生和發(fā)展，直到今天繪畫的表現(xiàn)方法依然是海報(bào)眾多表現(xiàn)形式之一，本文將闡述繪畫在海報(bào)的發(fā)展過程中的表現(xiàn)性。

海報(bào)設(shè)計(jì)；繪畫性；表現(xiàn)方式

1477年，第一張類似海報(bào)的告示出現(xiàn)在英格蘭。教堂、統(tǒng)治階級、野心勃勃的商人、工匠和出版商都迅速認(rèn)識到了新的印刷工藝的重要性，他們都運(yùn)用新的印刷工藝來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。大量的宣傳單被印刷和出售，分發(fā)或張貼。利用這種信息媒介而謀取自身利益，與其說這是一種宣傳倒不如說是一種更具有強(qiáng)大影響力的手段。出版商采用新的印刷工藝為其書籍打廣告，商人利用新的印刷工藝宣傳其商品，而醫(yī)生則用其招攬患者。在16世紀(jì)，政府、城鎮(zhèn)、社區(qū)是使用公共布告最多的幾大區(qū)域，布告基本上是純文字的，插圖或官方標(biāo)志只是偶爾使用。在17世紀(jì)，特別是在法國，具有前瞻性眼光的醫(yī)生會大篇幅地發(fā)表他們以寓言、肖像和標(biāo)志作裝飾的論文。眾所周知的畫家勒布倫、塞巴斯蒂安?勒克萊爾、卡洛特等都以這樣的方式創(chuàng)作過繪畫作品。

在16世紀(jì)和17世紀(jì)，出現(xiàn)了越來越多的繪畫形式海報(bào)。從17世紀(jì)末期，法國開始將繪畫形式海報(bào)運(yùn)用到招募中，但當(dāng)時(shí)印刷工藝非常傳統(tǒng)，繪畫內(nèi)容也不夠吸引人，而對場景和事件的表現(xiàn)也有些拙劣。1827年，出現(xiàn)了彩色平版印刷術(shù)，平版印刷的發(fā)展趨勢已是勢不可擋。1868年，馬奈為尚弗勒里的書《貓的故事》創(chuàng)作的僅有的一張海報(bào)，著名的畫家用繪畫的形式設(shè)計(jì)的海報(bào)，是十九世紀(jì)海報(bào)設(shè)計(jì)中最杰出的作品之一。

19世紀(jì)之前的早期海報(bào)主要以文字傳遞信息，最初主要通過刻錄在石碑、墻體或其他材料上的文字來展示和傳播信息。19世紀(jì)初期的法國海報(bào)是以文字為主的海報(bào)，19世紀(jì)中期由傳統(tǒng)的繪畫發(fā)展出了注重信息傳達(dá)，同時(shí)也注重形式表現(xiàn)的有效性、審美性的現(xiàn)代海報(bào)，但海報(bào)還沒有完全脫衣繪畫原有的形式，畫面中的內(nèi)容依然以繪畫為主。1866年朱里斯?謝列特設(shè)計(jì)制作的彩色石板印刷海報(bào)在法國出現(xiàn)，他將文字比重縮小，突出了圖像，使海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)入到現(xiàn)代海報(bào)發(fā)展階段。及至19世紀(jì)末，法國海報(bào)有了前所未的快速發(fā)展和繁榮。從理論上確定了海報(bào)設(shè)計(jì)的基調(diào)，這一時(shí)期的海報(bào)設(shè)計(jì)語言但還未完全擺脫繪畫的影響，這是早期現(xiàn)代海報(bào)藝術(shù)發(fā)展的一個基本特征。

朱利斯?謝列特是法國著名的畫家、海報(bào)設(shè)計(jì)家。謝列特一生設(shè)計(jì)了上千張海報(bào)，發(fā)明三至四色印刷技術(shù)，被設(shè)計(jì)界譽(yù)為“現(xiàn)代海報(bào)之父”。謝列特是將傳統(tǒng)繪畫語言轉(zhuǎn)化為海報(bào)設(shè)計(jì)表現(xiàn)語言的先驅(qū)，將人物造型運(yùn)用簡化提煉手法，大膽使用飽和度較高的色彩，弱化繪畫的空間感使作品趨于平面化。謝列特海報(bào)作品和傳統(tǒng)海報(bào)相比，是在美學(xué)原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行信息傳達(dá)。色彩鮮明華麗、人物造型簡潔生動、具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，這也是現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本特點(diǎn)。謝列特作品色彩豐富、大膽且不受拘束。作品中多以女性形象為主要元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，運(yùn)用曲線的方式去設(shè)計(jì)文字、構(gòu)圖、圖形。善于運(yùn)用敘述的繪畫方式傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)在場景空間上進(jìn)行平面化處理使其弱化。

圖盧茲?羅特累克是法國后印象主義畫家的代表人物之一，同時(shí)在海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域他的作品影響力也是巨大的。短暫的37年的生命歷程中，僅創(chuàng)作32件海報(bào)作品，但影響力卻與謝列特比肩。羅特累克運(yùn)用他生活中的朋友、平時(shí)常去的娛樂場所等為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，這不僅僅是由于海報(bào)設(shè)計(jì)的需要，設(shè)計(jì)師也被這些娛樂場所深深吸引，如作為紅磨坊常客的羅特累克在那里甚至擁有自己的固定座位。羅特累克將他對這些娛樂場所的熟悉，對表演節(jié)目的觀察與體會表現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)中。1891年作品《紅磨坊》是羅特累克代表作之一，紅磨坊當(dāng)時(shí)是巴黎最有名的娛樂場所之一，羅特累克也是紅磨坊的?？停诩ち业纳虡I(yè)競爭中紅磨坊請羅特累克為其設(shè)計(jì)海報(bào)并張貼于巴黎大街小巷，正是紅磨坊海報(bào)使羅特累克和紅磨坊同時(shí)紅遍整個巴黎城。羅特累克作品中注重文字元素的設(shè)計(jì)和表達(dá)，在強(qiáng)調(diào)海報(bào)的商業(yè)傳播性目的的同時(shí)巧妙的將圖和文字進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，形成其獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)語言。同謝列特相比羅特累克的作品雖然同樣多數(shù)以人物為主要設(shè)計(jì)元素，但在人物的設(shè)計(jì)上一定程度上區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫，人物造型、衣著、背景處理上都較為簡潔，更加趨于平面化，使設(shè)計(jì)理念更加突出。羅特累克擅長的快照似的裁切畫面的構(gòu)圖，流動放松的線條，稀薄的淡彩，流暢的筆觸，粉彩似的效果在這一時(shí)期不斷得到鍛煉和提升。最終成為他著稱于世的風(fēng)格。在生命的最后幾年，因?yàn)樾锞婆c享樂，羅特累克飽受失眠與精神病的困擾，1901年37歲的羅特累克病逝于故鄉(xiāng)法國波爾多。泰奧菲勒?斯泰因勒是一名出生在瑞士的法國新藝術(shù)運(yùn)動畫家和版畫家。出生于瑞士洛桑市，斯泰勒因曾在洛桑大學(xué)學(xué)習(xí)，之后在法國東部米盧斯市的一家紡織廠從事設(shè)計(jì)師工作。他的家一直在蒙馬特區(qū)，這個地區(qū)以及周圍的情景成為了斯泰勒因一生最愛的創(chuàng)作素材，他經(jīng)常會以該地區(qū)艱難的生活條件題來進(jìn)行創(chuàng)作。除了繪畫之外，他還嘗試了雕塑，大部分都是以他的畫作中經(jīng)常涉及的貓為主題。斯泰勒因?yàn)榭ò腿R餐館以及其他商業(yè)企業(yè)設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)，其中，設(shè)計(jì)作品《黑貓》是當(dāng)時(shí)夜總會娛樂海報(bào)也海報(bào)中的著名作品。黑貓夜總會是蒙馬特區(qū)著名的卡巴萊夜總會，它有很多娛樂形式，包括藝術(shù)家沙龍、音樂廳、鋼琴表演，甚至還出版自己的黑貓雜志。在這張海報(bào)上，一只通身黝黑的貓雄踞于畫面的橙紅色背景之上，構(gòu)圖大膽、視覺效果十分強(qiáng)烈，其中貓的造型使用了裝飾造型語言進(jìn)行圖形化處理，是斯泰勒因的代表作之一。20世紀(jì)初到20世紀(jì)40年代末的中國上海，月份牌成為具有中國繪畫特征的一種海報(bào)形式，在海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域上獨(dú)樹一幟 。之后受法國新藝術(shù)運(yùn)動海報(bào)的影響，如“謝列特女”、“穆夏風(fēng)格”的人物形象等，開始轉(zhuǎn)向以時(shí)裝美女為主要表現(xiàn)對象。當(dāng)用今天的海報(bào)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量月份牌設(shè)計(jì)，月份牌的設(shè)計(jì)整體潮流人物形象過于突出，多數(shù)為“旗袍美女”，而女性題材畫作與商品屬性多數(shù)均無太大干系，雖能吸引眼球但勢必會喧賓奪主。從月份牌的題材選擇上和表現(xiàn)方式上看依然保留了傳統(tǒng)文化中的民族特色，表現(xiàn)技法上雖說有一定的創(chuàng)新，但是部分依然保留中國工筆畫的表現(xiàn)特征，延續(xù)民族文化特征。早期的現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)因受客觀技術(shù)的影響，均為設(shè)計(jì)師先在紙面進(jìn)行繪制之后進(jìn)行印刷；在現(xiàn)代的海報(bào)設(shè)計(jì)中，隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，運(yùn)用繪畫的手段去表達(dá)海報(bào)的內(nèi)容依然較為常見。但繪畫的在海報(bào)中的比重大已經(jīng)大大縮減，僅為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的一種方法。繪畫的表現(xiàn)形式從寫實(shí)的風(fēng)格到抽象變形的表現(xiàn)方法再倒圖形化繪畫表達(dá)，經(jīng)歷了一個漫長的周期。在今天，一些著名的設(shè)計(jì)師依然會選擇繪畫的表型形式運(yùn)用到海報(bào)設(shè)計(jì)中，例如：靳埭強(qiáng)、卓思樂、施德明等。在他們的最品種，中國畫、素描畫、水彩畫等均被運(yùn)用到海報(bào)設(shè)計(jì)中，繪畫作為一種表達(dá)方式為設(shè)計(jì)提供的不一樣的視覺效果和表現(xiàn)手段。