紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展淺析

胡賜郎 （湖南工業(yè)大學(xué) 412007）

紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展淺析

胡賜郎 （湖南工業(yè)大學(xué) 412007）

紀(jì)念性景觀是社會(huì)，文化和歷史的一面反光鏡。其最終目的是“紀(jì)念”表達(dá)，它和其他的景觀設(shè)計(jì)不太一樣，他的文化內(nèi)容的重量要遠(yuǎn)大于物質(zhì)內(nèi)容。在全球化的趨勢(shì)和民族意識(shí)的弱化下，紀(jì)念景觀作為城市乃至民族文化歷史的重要載體，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

紀(jì)念；景觀；歷史；表現(xiàn)手法；設(shè)計(jì)

“紀(jì)念”的價(jià)值從古之間一直都備受重視，人類文明的發(fā)展便伴隨著紀(jì)念，某種程度也是歷史的見證。本文立意就是要通過對(duì)紀(jì)念的本源和景觀內(nèi)涵的結(jié)合進(jìn)行淺析探討，將功能與內(nèi)涵相串聯(lián)，找到紀(jì)念性景觀的切入點(diǎn)。通過研究，最終想達(dá)到的是使當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)師結(jié)合現(xiàn)代新的理念，使作品和場(chǎng)地緊密聯(lián)系。讓紀(jì)念性的呈現(xiàn)更有說服力與感染力。

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.國(guó)外紀(jì)念性景觀理論與實(shí)踐現(xiàn)狀

理論方面，國(guó)外絕大多數(shù)以案例介紹和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為主，對(duì)紀(jì)念性景觀的研究較少，但是針對(duì)死亡、紀(jì)念相關(guān)的探究卻從未停止，特別是人文內(nèi)涵方面的見解十分深刻。

實(shí)踐方面，二戰(zhàn)以后，國(guó)外出現(xiàn)大量紀(jì)念性景觀的杰出設(shè)計(jì)師和作品。其中歐美地區(qū)一直處于領(lǐng)先地位，如華盛頓紀(jì)念碑、羅斯福紀(jì)念園、美國(guó)越戰(zhàn)紀(jì)念碑等，設(shè)計(jì)師有林櫻（Maya Lin）、弗蘭卡?蓋里（Frank Gehry）等。

2.國(guó)內(nèi)紀(jì)念性景觀理論與實(shí)踐現(xiàn)狀

近年來國(guó)內(nèi)對(duì)紀(jì)念性景觀的探索逐步加深，這使得其成果如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。

如南京中山陵、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、唐山地震遺址公園等。理論方面，劉濱誼的《紀(jì)念性景觀與旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)》（2005）和李開然的《景觀紀(jì)念性導(dǎo)論》（2005）首次針對(duì)紀(jì)念性的景觀做了較詳細(xì)的解讀。

二、紀(jì)念性景觀的主題意義

紀(jì)念性景觀的主題意義是根據(jù)紀(jì)念性景觀所傳達(dá)的情感和歷史，紀(jì)念性景觀不但成為了人寄托情感的場(chǎng)所，還成為了記載歷史的特殊方式，由此產(chǎn)生十分強(qiáng)烈而有指向性的意義。

紀(jì)念性景觀是記載和紀(jì)念、追憶國(guó)家和名族的大事件，其目的在于通過表現(xiàn)或再現(xiàn)的手法，顯現(xiàn)在觀看者的眼前，為當(dāng)代人展現(xiàn)某某一特定時(shí)期、特定地點(diǎn)和特定人物，這也是一種較普遍的紀(jì)念性景觀類型，題材更是豐富多樣。

三、紀(jì)念性景觀的歷史發(fā)展概述

紀(jì)念性景觀與哲學(xué)有緊密的關(guān)系，他的出現(xiàn)與其意識(shí)形態(tài)也是如影隨形，由于建筑和景觀都是藝術(shù)的一種，而藝術(shù)作為一種表現(xiàn)形式都與當(dāng)代歷史背景的價(jià)值觀和審美觀緊密相連，在不同歷史時(shí)期和背景下，紀(jì)念性景觀的形式與特征也將隨著時(shí)代背景、歷史現(xiàn)實(shí)而有所變化。

1.表現(xiàn)特征的演變

（1）神靈的敬畏與紀(jì)念性景觀

在初級(jí)階段時(shí)期，人類對(duì)整個(gè)世界有太多不能用當(dāng)時(shí)的認(rèn)知與文明來解釋的現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)只能用超自然的“神明”來解釋，而那個(gè)時(shí)期具有代表性的建筑也非常的龐大宏偉，如古埃及的金字塔就是源于對(duì)太陽(yáng)的崇拜，源于人類靈魂的永生這一說法。

（2）君主權(quán)貴與紀(jì)念性景觀

在奴隸制與封建制度時(shí)期，權(quán)利具有至高無上的威嚴(yán)，該時(shí)期的紀(jì)念性景觀大多是為了上層權(quán)貴和封建權(quán)利服務(wù)。是為了體現(xiàn)階級(jí)關(guān)系映射政治傾向而建造，例如巴黎凱旋門。

當(dāng)時(shí)期的景觀大多數(shù)是以嚴(yán)格的規(guī)格建立，以中軸線為主，就是為了表現(xiàn)階級(jí)制度的森嚴(yán)，而且紀(jì)念的對(duì)象則多為統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)貴，例如明十三陵和泰姬陵。

（3）工業(yè)革命與紀(jì)念性景觀

蒸汽機(jī)的出現(xiàn)代表著工業(yè)時(shí)代的到來，工業(yè)革命的熱潮使得農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過渡，最明顯的是人工勞作被機(jī)器替代，各式各樣的新型材料與新技術(shù)展現(xiàn)在人們面前，其思想與觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化。

工業(yè)革命時(shí)期的紀(jì)念性景觀大都是出現(xiàn)在城市當(dāng)中，埃菲爾鐵塔就是這一時(shí)期的杰出代表作品，這個(gè)為了紀(jì)念法國(guó)大革命100周年的鋼結(jié)構(gòu)龐然大物，并非像現(xiàn)在一樣被世人贊美欣賞，當(dāng)時(shí)由于其通訊功在第一次世界大戰(zhàn)中發(fā)揮其重要的作用，才讓它在經(jīng)歷了無數(shù)文人政客的非議之后，還能站穩(wěn)腳步。這使得之后許多世人和藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)以埃菲爾鐵塔為題材，去象征美好、浪漫、贊美，而在先看來它在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下運(yùn)用了超前創(chuàng)新的建造技術(shù)，使之成為象征工業(yè)革命的偉大藝術(shù)品。

四、當(dāng)代紀(jì)念性景觀的新發(fā)展

隨著第三次科技革命推進(jìn)，人們的生產(chǎn)生活方式和思維方法有了巨大的變化，社會(huì)發(fā)生了極大的變革。

人們思想方式的變遷，同時(shí)也大大推動(dòng)了紀(jì)念性景觀的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，是的紀(jì)念性景觀創(chuàng)作有了里程碑式的轉(zhuǎn)型。而在這個(gè)重大轉(zhuǎn)型時(shí)期首次弱化紀(jì)念性建筑的設(shè)計(jì)正是羅斯福紀(jì)念園，反之是將其放置與環(huán)境中做整體的設(shè)計(jì)。人們對(duì)于死亡的理解在民主自由的倡導(dǎo)下有了微妙的變化，人們開始追求平等，而并非用仰視的角度去紀(jì)念或再現(xiàn)，例如追求公園的特點(diǎn)，從而使得紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)有了新鮮的活力。

1.形式的簡(jiǎn)約化

紀(jì)念性景觀的核心是內(nèi)涵，是深入人們內(nèi)心的洗禮與強(qiáng)調(diào)，通常會(huì)削弱一些形式上視覺感受。伴隨著德國(guó)建筑大師密斯?凡德羅（Ludwig Mies Van der Rohe）提出的“Less is more”這一經(jīng)典的理念，更加驗(yàn)證了恰當(dāng)?shù)摹翱瞻住被颉傲舭住苯o予人們的感覺反而能夠達(dá)到更好的效果，繁瑣反而讓人緊張、被壓迫，雖然在簡(jiǎn)單之中尋求細(xì)節(jié)的精益求精是當(dāng)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，但是也是因人而異。

美國(guó)俄克拉荷馬城大爆炸紀(jì)念園中，168把整列擺放的幾乎一模一樣空置椅子與游客形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，在這種場(chǎng)景中人們的心理不禁會(huì)感慨萬千。拓荒者公園只用規(guī)律感的石頭元素與植物、天空等元素，立馬就讓游人產(chǎn)生一種置身其中的效果。著名的越戰(zhàn)紀(jì)念碑等等都是以簡(jiǎn)約化來呈現(xiàn)，更多的是引發(fā)人們內(nèi)心的感受，讓感受者更清晰干凈的聽到自己與紀(jì)念對(duì)象的對(duì)話，充分體現(xiàn)了簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)并不影響設(shè)計(jì)傳達(dá)的效果。

2.新技術(shù)新材料的應(yīng)用

同樣是在第三次科技革命后，新能源、新技術(shù)大力發(fā)展，這樣給紀(jì)念性景觀的形式與功能帶了更多的可能性。

在新技術(shù)的應(yīng)用下戴安娜王妃紀(jì)念園中水中項(xiàng)鏈的設(shè)計(jì)無疑是非常成功的一個(gè)案例。整個(gè)設(shè)計(jì)之中，對(duì)水池池底的變化有著很高的要求，為達(dá)到對(duì)水流的設(shè)計(jì)，在公園的建造過程中，設(shè)計(jì)師首先制作了一個(gè)水池的泥塑，然后交給福特公司進(jìn)行三維掃描，進(jìn)而得出水池一部分構(gòu)件的規(guī)格參數(shù)，接下來就是一系列的細(xì)節(jié)優(yōu)化，這也是第一次將汽車的應(yīng)用軟件運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)上，所有這些新型材料與新技術(shù)的應(yīng)用才能更完美的完成這一偉大設(shè)計(jì)呈現(xiàn)到世人眼中。

五、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)念性景觀，這樣一個(gè)似乎承載了更多使命和責(zé)任的公園，無論對(duì)于哪一個(gè)城市都是獨(dú)特的存在。它以景觀的符號(hào)描述著過去發(fā)生在這里的一些人或事物。兒童可以在這里嬉戲，老人們?cè)谶@里散步，享受景觀帶來的一切美好，不再是單一的只注重于紀(jì)念這一特性，滿足公園的一些基本功能，同時(shí)現(xiàn)在更多的是愿意讓紀(jì)念融入體驗(yàn)當(dāng)中，讓身心與紀(jì)念對(duì)象平等的對(duì)話感受。

[1]卜著華，孫科峰．景觀的語(yǔ)音[J]．中國(guó)園林，2003．11．

[2]陳舒捷．紀(jì)念性公園景觀設(shè)計(jì)與研究[D]．西安建筑科技大學(xué)，2009．6．

[3]段漢明．城市美學(xué)與景觀設(shè)計(jì)概論[M]．高等教育出版社，2008．1．

[4]劉濱誼．紀(jì)念性景觀與旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)[M]．東南大學(xué)出版社，2005．

[5]王向榮，林箐．西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐[M]．中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004．

胡賜郎（1993．05- ），男，湖南工業(yè)大學(xué)包裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院研究生 ，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。